湖南省长沙市雅礼教育集团2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题（原卷版）

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雅礼教育集团 2023 年下学期期末考试试卷

高二语文

时量：150 分钟分值：150 分

一、课内相关知识（本大题共 5 小题，共 10 分）

1. 下列句子中加点词的解释，全都正确的一项是（）

① 争宠而心害其能（害怕） ②复举剑拟之（比画） ③然后践华为城（踏）

④ 致万乘之势（导致） ⑤系燕父子以组（丝带、丝绳，泛指绳索） ⑥举天下之豪杰（举荐）

A. ①④⑤ B. ①②⑥ C. ②③⑤ D. ②④⑥

2. 下列句子中，不含通假字的一项是（）

A. 厚币委质事楚 B. 前以降及物故 C. 倔起阡陌之中 D. 尔其无忘乃父之志

3. 下列选项中，句式与其他三项不相同的一项是（）

A. 举贤以自佐 B. 子卿尚复谁为乎

C. 仁义不施而攻守之势异也 D. 则遣从事以一少牢告庙

4. 下列句子翻译不正确的一项是（）

A. 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟叹着，他脸色憔悴，身体容貌干瘦。

B. 武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。

苏武的伤渐渐痊愈，单于派使者通知苏武，见面讨论虞常的罪，想趁这个机会使苏武投降。

C. 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。

再说，秦朝的天下并没有缩小变弱，雍州的土地，崤山和函谷关的险固，依然像是原来的样子。

D. 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。

人生的祸患常常是由极小的事情积累起来的，而有才智勇气的人也多为他所溺爱的人或物困扰。

5. 下列对课文有关内容的理解和分析正确的一项是（）

A. 《屈原列传》中屈原与渔夫的对话类似于《赤壁赋》中的主客问答，表现了两种对立的人生态度和思想

性格。

B. 《过秦论》叙史的特点是在观点统率下对历史事实高度概括，所看重的是历史过程的本质，并讲究细节

的准确。

C. 《苏武传》中“李陵劝降”与“卫律劝降”风格截然不同。对李陵，行文多用贬抑之语；而对卫律，相

对委婉柔和。

D. 《五代史伶官传序》以庄宗得失天下的史实说明国家兴亡之理不在于天命，而在于人事，为当权者提供

借鉴。

二、论述类文本阅读（本大题共 3 小题，共 10 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

空灵，是中国艺术追求的崇高境界，也是中国艺术的重要范畴。在西方没有这样相似的美学观念，这

是东方民族独特的美学思想。中国艺术追求的境界如高山大川之间的一朵幽兰，它似有若无，无人注意，

自在开放。这样的美淡而悠长，空而海涵，小而永恒，其最大的妙处在于：它在“空”中增加人们玩味的

空间，在于其空灵中的实有，静穆中的崇高。

中国人认为天地自然都由一气化生，面对气化流荡的世界，他们发现了虚实的奥秘，发现了“有形但

为无形造”的哲学原理。虚中有实，实中有虚，虚实结合。在虚实二者之间，中国艺术对虚更为重视，唯

有虚，才能给欣赏者提供“对物象产生距离”的载体，在赏画、读诗、游园中获得空灵的美的享受。

“计白当黑”“无画处皆成妙境”，欣赏中国画，不仅要看画在画面上的，而且要看不在画面上的东

西，通过画面的有限形式，想象到无形的世界。诗也如此，诗要沉着，更要空灵，沉着与空灵并重，才会

有悠然的韵味；诗要有言外之意，意外之韵，含不尽之意如在言外。在中国园林艺术中，虚空的世界永远

在造园和品园者心中存在着，他们得诗画“空”之精髓，故有灵气往来。

中国园林创造就是引一湾溪水，置几片假山，来引领一个虚空的世界，创造一个灵动的空间。我们目

之所见的世界，在虚空的氤氲中显示出意义。如果赏园者只是停留在视觉观察中，就有可能错失小园中所

包裹的万般景致。在中国园林中，假山不是山，却有山的巍峨；溪涧不是海，却有大海的渊深。回廊是狭

窄的，它却可以引领人走向宇宙纵深；小桥曲折，却将人度向另外一个世界。至于云墙偎依着篱落，曲曲

地在丛树中逶迤，真把人的心牵向更远。

亭在园林中有着独有的地位，园林无水不活，也可以说，因无亭不灵。亭子是实用的，它可以供人休

憩。亭子又在园林中起到收摄众景的作用，松散的景物，往往通过亭子的收摄成为一个整体。而更重要的

是，亭子是为人的心灵所特别设立的景观，古人所说的“江山无限景，都聚一亭中”“惟有此亭无一物，

坐观万景得天全”，就是就此而言的。因为它“空”，所以它“有”：“空”通过我们的心灵变成了一个

蕴涵丰富的世界。

（摘编自朱良志《曲院风荷·空山》）

材料二

宗白华先生曾以“太虚片云，寒塘雁迹”形容艺术的空灵境界，这一描述是十分形象而精当的，空是

虚，是无，是静穆；而灵则是实（不同于写实之实），是有，是灵气，是生命。这两者正好组成了空灵风

格的两个基本点，也是所有中国艺术史上偏于抽象写意的艺术品的两个基本点。然而灵实以空为前提条件，

周济说：“空则灵气往来”，可见不先求空，灵气就无法产生。不过反过来说，没有灵，空就成了“顽

空”“死空”，谈不上美感的力量了。因此，中国古代美学谈空灵往往表现出一种辩证的眼光。苏轼说得

好：“所贵乎枯澹者，谓其外枯而中膏，似澹而实美，渊明、子厚之流是也。若中边皆枯澹，亦何足

道。”“外枯”乃指外形的简约、空虚；“中膏”是内在的生命力之旺盛，所以“似澹而实美”，并非一

片死寂枯竭。刘克庄说过类似的话叫“若近而远，若淡而深”；金圣叹则用“虚中有实、实中有虚”来表

达这种艺术境界。

那么，这种空而灵、虚而实的境界是怎么产生的？这就涉及“简”的问题。简者简约，美学上的简约

不同于科学论文或其他实用文体中的省略，而是说寥寥数笔而意趣盎然，也就是说，以极其简化的线条传

达极其丰富的意蕴，从而使人想象于无穷。如果一首诗、一幅画中的意象或线条简约而又有无穷的美感发

生之力，那么这首诗或画就达到了简约和空灵。李东阳认为王维的“返景入深林，复照青苔上”二句诗

“淡而有味，近而愈远”，恐怕正是因为它们以简约洁净的意象深深地透衬出宁静、闲适、恬淡的心境和

意蕴的缘故。王维这首小诗名为《鹿柴》，全诗共四句：

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

诗的首二句以空山之空旷、无人、静寂、幽深，作为背景，而活跃跳荡于这个背景之中的则是生命的

声音，无人而生机盎然。后二句似一个特写镜头，诗人捕捉了一束晶莹透亮的光束，它像金色的线一样穿

透深邃茂密的森林，最后栖息于青青的苔藓之上。深邃空幽的绿色丛林中透下这一束光芒四溢的阳光，这

是多么空寂而又灵动的境界！“空山”“深林”是空；而“人语”“返景”则是灵了，这两者一旦被天衣

无缝地接合起来，就是绝妙的空灵境界。

总之，从美感经验的角度说：空灵和简约是指简化的外形中包蕴着丰盛的美感发生之力，每一意象、

每一线条、色彩、音响都凝聚着旺盛的、生生不息的美感张力。如宗白华先生说的：“中国山水画趋向简

淡，然而简淡中包具无穷境界。倪云林画一树一石，千岩万壑不能过之。”而这，不正是抽象艺术超过写

实艺术的地方吗？

形简而旨丰，以高度抽象、饱蕴张力的形式传达丰富的情感内涵，这种艺术理想在我国古代艺术创作

实践中结出了丰硕的果实。中国的古诗一向以意象简洁称著，而简洁中包含无穷的情感意味。

（摘编自陶东风《空灵论》，文章有删节）

6. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 中国艺术“有形但为无形造”的哲学观中特别注重“虚”的创造，“虚”是使欣赏者获得空灵的美的享

受的途径之一。

B. 中国艺术推崇的“虚”在绘画、诗词、造园等各种艺术中都有所表现，其中造园艺术的“虚”最能体现

“空”的精髓。

C. 中国古代美学谈空灵往往表现出一种辩证的眼光，灵实和虚空构成了空灵风格的两个基本点，二者相互

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