湖南省长沙市雅礼教育集团2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题 含解析

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雅礼教育集团 2023 年下学期期末考试试卷
高二语文
时量：150 分钟 分值：150 分
一、课内相关知识（本大题共 5 小题，共 10 分）
1. 下列句子中加点词的解释，全都正确的一项是（ ）
① 争宠而心害其能（害怕） ②复举剑拟之（比画） ③然后践华为城（踏）
④ 致万乘之势（导致） ⑤系燕父子以组（丝带、丝绳，泛指绳索） ⑥举天下之豪杰（举荐）
A. ①④⑤ B. ①②⑥ C. ②③⑤ D. ②④⑥
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
① 害，嫉妒。句意：想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。
② 正确。句意：又举起剑来比画着要砍苏武。
③ 正确。句意：据守华山作为帝都城墙。
④ 致，达到。句意：发展到兵车万乘的国势。
⑤ 正确。句意：用绳索捆绑燕王父子。
⑥ 举，全，整个。句意：全天下的英雄豪杰。
全部正确的是②③⑤。
故选 C。
2. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ）
A. 厚币委质事楚 B. 前以降及物故 C. 倔起阡陌之中 D. 尔其无忘乃父之志
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。
A.“质”通“贽”，见面礼。句意：用厚礼和信物呈献给楚王。
B.“以”通“已”，表示已经。句意：除了以前已经投降和死亡的。
C.“倔”通“崛”，奋起、兴起。句意：从田野间突然奋起发难。
D.无通假字。句意：你一定不要忘记你的父亲的志向。
故选 D。
3. 下列选项中，句式与其他三项不相同的一项是（ ）
A. 举贤以自佐 B. 子卿尚复谁为乎
C. 仁义不施而攻守之势异也 D. 则遣从事以一少牢告庙
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
A.宾语前置句，正常语序：举贤以佐自。句意：选拔那些贤德有才能的人来辅助自己。
B.宾语前置句，正常语序：子卿尚复为谁乎。句意：你还打算为谁守节呢？
C.宾语前置句，正常语序是：不施仁义而攻守之势异也。句意：不施行仁义而导致进攻和防守的形式发生
了变化。
D.省略句，正常语序：(庄宗)则遣从事以一少牢告(于)庙。句意：庄宗便派属官用羊、猪各一头祭告祖庙。
故选 D。
4. 下列句子翻译不正确的一项是（ ）
A. 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟叹着，他脸色憔悴，身体容貌干瘦。
B. 武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。
苏武的伤渐渐痊愈，单于派使者通知苏武，见面讨论虞常的罪，想趁这个机会使苏武投降。
C. 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。
再说，秦朝的天下并没有缩小变弱，雍州的土地，崤山和函谷关的险固，依然像是原来的样子。
D. 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
人生的祸患常常是由极小的事情积累起来的，而有才智勇气的人也多为他所溺爱的人或物困扰。
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
B.“见面讨论虞常的罪”错误。“会”，一起、共同；“论”，审处。句意：苏武渐渐痊愈，单于派使者
通知苏武，一起来审处虞常，想要通过这个让苏武投降。
故选 B。
5. 下列对课文有关内容的理解和分析正确的一项是（ ）
A. 《屈原列传》中屈原与渔夫的对话类似于《赤壁赋》中的主客问答，表现了两种对立的人生态度和思想
性格。
B. 《过秦论》叙史的特点是在观点统率下对历史事实高度概括，所看重的是历史过程的本质，并讲究细节
的准确。
C. 《苏武传》中“李陵劝降”与“卫律劝降”风格截然不同。对李陵，行文多用贬抑之语；而对卫律，相
对委婉柔和。
D. 《五代史伶官传序》以庄宗得失天下的史实说明国家兴亡之理不在于天命，而在于人事，为当权者提供
借鉴。
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生理解课文内容、分析文章内容的能力。
A.“表现了两种对立的人生态度和思想性格”错误。屈原与渔父的对话，代表着两种不同的人生哲学和政
治取向，是两种价值观的体现，不能理解成“对立”。
B.“并讲究细节的准确”错误。作者不讲究细节的准确。作者无论在叙述还是议论时，都采用了带有夸张
意味的手法，将一些细节主观化，以达到为论点服务的目的。
C.“对李陵，行文多用贬抑之语；而对卫律，相对委婉柔和”错误。根据文章内容，应该是对李陵，作者
借苏武的言辞，相对委婉柔和；而对卫律，行文多用贬抑之语。
故选 D。
二、论述类文本阅读（本大题共 3 小题，共 10 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
空灵，是中国艺术追求的崇高境界，也是中国艺术的重要范畴。在西方没有这样相似的美学观念，这
是东方民族独特的美学思想。中国艺术追求的境界如高山大川之间的一朵幽兰，它似有若无，无人注意，
自在开放。这样的美淡而悠长，空而海涵，小而永恒，其最大的妙处在于：它在“空”中增加人们玩味的
空间，在于其空灵中的实有，静穆中的崇高。
中国人认为天地自然都由一气化生，面对气化流荡的世界，他们发现了虚实的奥秘，发现了“有形但
为无形造”的哲学原理。虚中有实，实中有虚，虚实结合。在虚实二者之间，中国艺术对虚更为重视，唯
有虚，才能给欣赏者提供“对物象产生距离”的载体，在赏画、读诗、游园中获得空灵的美的享受。
“计白当黑”“无画处皆成妙境”，欣赏中国画，不仅要看画在画面上的，而且要看不在画面上的东
西，通过画面的有限形式，想象到无形的世界。诗也如此，诗要沉着，更要空灵，沉着与空灵并重，才会
有悠然的韵味；诗要有言外之意，意外之韵，含不尽之意如在言外。在中国园林艺术中，虚空的世界永远
在造园和品园者心中存在着，他们得诗画“空”之精髓，故有灵气往来。
中国园林创造就是引一湾溪水，置几片假山，来引领一个虚空的世界，创造一个灵动的空间。我们目
之所见的世界，在虚空的氤氲中显示出意义。如果赏园者只是停留在视觉观察中，就有可能错失小园中所
包裹的万般景致。在中国园林中，假山不是山，却有山的巍峨；溪涧不是海，却有大海的渊深。回廊是狭
窄的，它却可以引领人走向宇宙纵深；小桥曲折，却将人度向另外一个世界。至于云墙偎依着篱落，曲曲
地在丛树中逶迤，真把人的心牵向更远。
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