湖南省长沙市第一中学2024届高三下学期二模语文试卷 含答案

3.0 envi 2025-01-12 4 4 46.27KB 9 页 3知币
侵权投诉
湖南省长沙市一中 2024 届高三第二次高考模拟考试
语文（含答案）
本试卷共 23 题，满分 150 分。考试用时 150 分钟。
注意事项:
1.请将选择题答案写在答题卷内或者学校提供的机读卡上。每题选出答案后，学校考生用 2B
铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
2.非选择题，必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷各题目
指定区域内的相应位置上;如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案;不准使用铅笔和
涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
一、现代文阅读(35 分)
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
材料一：
吴妈是个寡妇，在赵太爷家帮佣。她对阿 Q先生，平时并无大恶感，一边在灶间煮饭，一
边同老 Q谈天，便是个例证。可是，当阿 Q春心大动，用过于鲁直的话向她表示爱情的时候，
她却恼了，还向赵太爷打了“小报告”。事后又哭天抹泪儿，仿佛真的被阿 Q玷污了一般。阿
Q当然受到了赵太爷、假洋鬼子及其奴才们的痛打。
吴妈，为阿 Q走向死亡，推了一把力，不管这力是多么小。她得到了什么呢？连一块贞节
牌坊也没捞到。得到的反而是小 D这类人物的嘲笑：“瞧，这就是阿 Q想同她困觉的吴妈！”
这是吴妈的悲剧！
进一步想，吴妈嫁给阿 Q，有何不好？无非阿 Q头上有点癞疮，平日里不着三不着两，有
点儿二流子气。但是，阿 Q式的造反一旦有点小小的收获，必定不会亏待吴妈。吴妈是阿 Q造
反的受益者，这是显而易见的事实。当然，政治不能替代爱情。吴妈不爱阿 Q，谁也没办法强
迫。
然而，吴妈不爱阿 Q，似乎与造反，甚而与癞痢头都没关系，是浸淫了吴妈内心的某种传
统观念在作怪。爱上阿 Q，是丢人现眼，是大逆不道。赵太爷们的是非观俘虏了吴妈的心，使
她忘了她与阿 Q是同类。
造反的受益者反对造反。这是历史上经久不衰的悲剧。辛亥革命者的血，变成了药，为那
些可怜的愚民吃下去。吴妈则更甚，成了赵太爷间接的助手，加速了阿 Q的死。她的愚昧，使
她成了阿 Q的“敌人”。
今天有没有吴妈这样的人，我不敢妄说。
（摘编自苏叔阳《说“吴妈”》）
材料二：
《说“吴妈”》一文对《阿Q正传》里吴妈其人颇多揶揄。我想于此为吴妈一辩。
阿Q求爱被吴妈拒绝，这是千真万确的。但说吴妈向赵太爷打了“小报告”，似乎与事实
不合。《阿Q正传》里写得明白。当阿 Q突然跪倒向吴妈求爱时，“一刹时中很寂然”，接
着是吴妈的一声“阿呀”，之后她就“大叫着往外跑，且跑且嚷，似乎后来带哭了”。可见，
问题一经发生，吴妈便呼天抢地，惊动四围，不由得把事情公开了。
吴妈是赵府的女佣，阿 Q是赵府的雇工，二者属于“同类”。然而不要忘记，阿 Q是那个
时代的阿 Q，吴妈也是那个时代的吴妈，这就使本属“同类”的他们，在心灵上有所通又有所
不通。譬如，阿 Q为饥寒困顿所迫，后来终于神往于革命，一心想投奔“革命党”；吴妈却不
曾有过这样的觉悟。
自然，倘若为阿 Q着想，吴妈即使不同意他的要求，亦当不张扬。可惜，此乃强人之难。
我想，对于这个辛亥时期寄人篱下的乡间寡妇说来，这里确有“某种传统观念在作怪”，大概
还可能有怕伤“风化”而失掉饭碗的顾忌吧。受传统观念的影响也好，虑及生计问题也好，吴
妈的一言一动，都是合乎情理的，别样的种种设想，反倒不符合生活的真实。这就说明，吴妈
是一个被压迫被奴役、挣扎在社会底层的小人物，其悲苦境遇和精神创伤，都是不合理的社会
制度强加给她的。明乎此，我们就应该把愤怒的谴责集中指向戕害吴妈的吃人的旧社会，而把
同情给予这个卑微而不幸的女人，就像我们同情阿 Q一样。
《说“吴妈”》一文中还说，吴妈嫁给阿 Q，其实很好，阿 Q造反若有所获，必定不会亏
待吴妈，而会使她成为“造反的受益者”。这些推论固然也算一种看法，但阿 Q的造反毕竟没
有成功。我们姑且假设阿Q造反成功了，他还会不会喜欢吴妈呢？这恐怕也武断不得。《阿Q
正传》“革命”一章，生动地描述了阿 Q对于革命成功的美妙憧憬，其中就有一句值得注意的
涉及吴妈的话——“可惜脚太大”。
阿Q式的造反尽管失败了，他的革命要求确实代表了吴妈的利益。吴妈不爱阿 Q虽然同造
反无关，但她并非“反对革命”，实际是对革命不理解。而要说对革命的近乎正确的理解，阿
Q自己也差得远，于是就难免要“大团圆”。正是从这个意义上说，《阿
Q
正传》深刻地揭示
了辛亥革命的软弱和不彻底性，使人振聋发聩。
这是时代的悲剧，也是阿 Q们吴妈们共同悲剧
的根由所在。不从《阿Q正传》广阔而深邃的时代背景上认识其中的人物，说吴妈是“造反的
受益者反对造反”，这就是一种不很妥当的评论了。
我完全理解，《说“吴妈”》是一篇随笔杂感式的文字，其立意主要不在分析《阿Q正
传》的文学形象，而是着眼现实，借题生发，企望助力于正在进行的改革大业。作者的这个初
衷，当然是好的。但问题在于，文章对吴妈的评论欠准确，它的说服力就不能不因此而减弱。
杂文也是一种创作，可夸张，可想象，甚至允许给旧典以新解。然而，对于名著如《阿Q正
传》里的人物表示臧否，还是要注意把握原作的基本精神；如果带上主观随意性，就可能影响
立论的科学性。至于说到当前的现实，应该承认，生活中确实存在改革的受益者不理解改革以
至非议改革的现象。不过我以为，对于这种现象，也要作具体分析，不宜一概视之为“反对改
革”。要促使这些人转变，离不开有力的思想政治工作，但最终还取决于改革的实践。鲁迅不
就说过，“冷笑家的赞成，是在改革见了成效之后”么？！
（摘编自孙士杰《为“吴妈”辩护》）
1．下列对原文相关内容的理解、分析和鉴赏，不正确的一项是（3 分）（˜˜˜˜）
A．孙文认为，评论名著里的人物，应把握原作的基本精神，否则可能影响立论的科学性。
B．对于“吴妈”，苏文以批判为主，而孙文有批判，也有同情，两文情感态度不一。
C．孙文提出“时代悲剧”说，以此否定了苏文“吴妈悲剧”论，体现出理论的先进性。
D．苏文把幽默和讽刺有机地结合起来，形成了一种既谈笑风生而又严正冷峭的气势。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）（˜˜˜˜）
A．“赵太爷们的是非观俘虏了吴妈的心”，可见吴妈趋炎附势、攀富嫌贫，所以拒绝了阿
Q 的求爱。
B．“阿 Q 是那个时代的阿 Q，吴妈也是那个时代的吴妈”，可见评价不能脱离人物所处的
时代背景。
C．“可夸张，可想象，甚至允许给旧典以新解”，可见苏文所谓吴妈被嘲笑等情节未必与
原著一致。
D．“冷笑家的赞成，是在改革见了成效之后”，可见要使人们接受改革，关键在于改革的
实践成效。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第六段画线句这一观点的一项是（3 分）（˜˜
˜˜）
A．（赵秀才）写了一封“黄伞格”的信，托假洋鬼子带上城，而且托他给自己绍介绍介，
去进自由党。假洋鬼子回来时，向秀才讨还了四块洋钱，秀才便有一块银桃子挂在大襟上了。
B．（阿 Q）以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是“深恶而痛绝之”的。
殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些“神往”了。
C．（阿 Q）禁不住大声的嚷道：“造反了！造反了！”未庄人都用了惊惧的眼光对他看。
这一种可怜的眼光，是阿 Q 从来没有见过的。
D．“革命了……你知道？……”阿 Q 说得很含胡。“革命革命，革过一革的，……你们要
革得我们怎么样呢？”老尼姑两眼通红的说。
4．《为“吴妈”辩护》是一篇颇具说服力的驳论文，请简要分析其在说理上的特点。（4
分）
5．材料二最后一段透露出《说“吴妈”》一文的立意，请据此将材料一的结尾补充完整，
使文章语意连贯，主旨分明。100 字左右（6分）
(二)现代文阅读 II(本题共 4 小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9 题。
文本一：
雄狮献瑞
练建安
①“咚咚恰，咚咚恰，咚恰，咚恰，咚咚恰……”听闻这熟悉的锣鼓，增发按捺着内心的激
动，不动声色，专心地经营他那摊“杭川牛肉兜汤”。
②大年初五，是闽粤边的武邑岩前镇请客的日子。客家村寨春节期间请客的日期，都有定
日。坐落在狮子岩的均庆寺，是定光古佛的祖庙。此日，格外热闹。
③杭川，是闽西上杭县的雅称，此地与武平县山水相连，声气相通，同时于宋淳化五年建
县，因此，百姓互称老友。“牛肉兜汤”是杭川风味名小吃。
④增发的生意不错，一大早，卖了三五十碗。五文一碗的牛肉兜汤，每碗可赚一个铜板。照
这个样子，十斤牛肉很快就可以卖完了，赚个百十文不成问题。
⑤“初一落雨初二晴，初三落雨烂泥坪。”闽西正月多雨，昨夜下了一场连绵不断的“冷浆
雨”，均庆寺前的石坪低凹处水汪汪的。阳光照射下，闪着金光，北风吹来，寒气逼人。
⑥摊点冒着丝丝白雾状的热气，牛肉兜汤飘出阵阵香味。前来均庆寺游玩的客人，就有好些
人被吸引了过来。
⑦“牛肉兜汤”做法简易，以上等牛肉切成薄片，裹以薯粉，调以姜末、茴香、八角、酱油、
鱼露等物，放入木鱼干、猪骨头熬制的滚汤中稍煮片刻舀出，洒上葱花、姜末。这样的天气，喝
口浓稠爽滑的兜汤，正合适。
⑧增发是上杭城肚里郭坊人，是“南狮”的师傅头。传说他打单狮可以轻轻松松地“缩”上
两张层叠的八仙桌。前些年“杭川狮会”夺魁，得了金牌，名声很大。之所以来到一百三十里外
的岩前古镇摆“牛肉兜汤”小食摊，说来也与“牛”有关。增发好赌，手气差，一次豪赌，急红
眼了的他牵来大哥家的一头水牛，又赔了进去。他恨不得剁了双手，拈脚就走了，发誓要“以牛
还牛”，赚回了牛本钱，再回杭川。
⑨这一天，均庆寺也办狮会，号称“闽粤赣三省狮王争霸赛”。汀江木纲老板练大炮悬赏一
千两银子的花红，奖励优胜者。这下可热闹了，周边客家地区来参赛的青狮足有十八只，都是各
县身怀绝技者。
⑩百十丈外，是均庆寺。石坪上，人头攒动，锣鼓声声。这一边，增发指望快一点卖尽牛肉
兜汤，收摊寄存在阿三哥的日杂店里，自家悄悄地挤入人群中瞧上几眼，解解馋。二十余年的拳
脚功夫，都被那些南狮锣鼓催醒了，发痒发麻。
（11）一位老阿婆牵着小孙子过来了，叫了一碗。增发问阿婆要不要也尝一口，天冷，喝了
驱寒。阿婆使劲咽着口水，说：“吃过了，过年喽，鸡汤都喝怕啦。”说着，抖抖索索地从上衣
上摸出一块旧手帕，拣出五块铜板，反复数过，递到增发手上。小孙子喝完了，捧着空碗，舌尖
舔着嘴唇，盯着老阿婆看。增发给他添上了半勺浓汤。小孩子乖巧地说：“阿叔新年发大财。”
增发笑了。
（12）均庆寺外石坪，十八只青狮跃跃欲试。场中，竖立着一根一丈八尺的桅杆，上头，以
红绳悬挂一束雪里蕻。六张八仙桌依次按三、二、一的阵式叠好。哪一只青狮采下雪里蕻，哪一
只青狮就是赢家，就是优胜者。一丈八尺的桅杆实在是太高了，往常，“缩”上两张八仙泉高度
表演的青狮，就算是方圆百里的高手了。三张？闻所未闻，见所未见。要么怎么叫狮王争霸赛
呢？主办方为安全计，在桅杆的四周铺设了一层层谷笪，谷笪下铺垫有厚厚的稻草。
（13）主事宣读完规则，鞭炮炸响，接着就是一下重锣。赣南远客为先，六只青狮在锣鼓声
中一跃奔出，翻滚跌扑，煞是好看。不料，来到谷笪处，纷纷栽倒，折腾了半炷香工夫，就是挨
不近八仙桌，只得退场。粤东也是六只青狮，无意上八仙桌采高青，成双结对表演了一套“雄狮
献瑞”连贯动作，吐出“国泰民安”“风调雨顺”的红布条幅。锣鼓停歇，恰好回到了原处。现
在轮到闽西的了，也是六只。先出四只，舞到谷笪上，也接二连三地栽倒了，退了回来。剩下的
两只，一只是当地的，一只就是杭川郭坊的。郭坊的锣鼓敲起，有些乱。增发拨开人群，来到狮
头旁，抚摸着狮子耳朵。狮头移开，露出了他大哥的脸。大汗淋漓的大哥又惊又喜，说：“好你
个发狗，躲在这里修仙哪！”增发说：“大哥，我来，赢钱还你水牛。”
（14）说话间，锣鼓声响了，岩村青狮已经奔跳出去老远。郭坊青狮欢快蹦达，一会儿工
夫，就追了上来。岩村青狮上谷笪了，摔倒、爬起、摔倒、爬起，一副不屈不挠的架势。郭坊青
狮在谷笪外停了停，嗅了嗅。鼓点骤响，郭坊青狮一跃而起，落地生根。每走一步，大吼，四脚
齐齐发力，顿一顿，似有千钧之势。围观者听得谷笪下面发出脆响，仔细听听，是谷笪下滚动的
圆竹杠破裂的声音，明白了其中的奥秘，围观者大声喝彩，一浪高过一浪。岩村青狮伏地不动
了，狮头大口大口地喘气，冷汗湿透了后背，手脚发抖。他想，看不出这卖牛肉兜汤的，功夫竟
是那样的高深莫测。
（节选自练建安《雄狮献瑞》有删改）
文本二：
“客家乡土侠义小说”，看似有“民间故事”色彩，实则是较为高超的“模仿”作品。作者或
从民间故事中吸其内核加以综合演绎，或以独特构思演化为“民间故事”，升华思想内核使小说
故事更隽永深邃。其结构精致，情节往往一波三折，却叙事从容。小说中高手深藏不露，读者很
难一眼看穿，掩卷思考，才恍然大悟。作者深受传统文法影响，擅长白描手法，用最简练的笔
墨，不加烘托，描绘出鲜明生动的形象。客家民系是中华民族汉族的一支优秀民系，客家精神内
涵丰厚，其中，客家乡土侠义精神是其重要组成部分。作者善于借助客家特有的活动背景来塑造
一些客家民间社会的小人物，心理素质出奇的镇定，临危不惧，身手不凡，却不到关键时刻，绝
不一争高低，颇具客家乡土侠义精神。
（节选自练德良《客家乡土多侠义——练建安“客家乡土侠义小说”系列作品浅析》）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）（ ）
A．文章写增发听到“熟悉的锣鼓，按捺着内心的激动”，暗示他与舞狮有不一般的情感，与
结尾写他在狮王争霸赛中的出色表演相呼应。
B．文章写“牛肉兜汤飘出阵阵香味”“牛肉兜汤的做法”，与写当地的狮会一样，都体现了
杭川一带具有地方特色的民俗及其传承。
C．文章第⑧段写增发一个舞狮金牌得主，却落得到岩前古镇摆“牛肉兜汤”小食摊的缘由，
意在告诫世人赌博害人、好赌必输的道理。
D．文章第（11）段写增发与阿婆祖孙俩的相关情节，不仅可以看出阿婆经济的不宽裕，也体
现了小说主人公增发人性的美好。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）（ ）
A．文章以“咚咚恰，咚咚恰，咚恰，咚恰，咚咚恰……”欢快的锣鼓声开头，渲染气氛，为
后文写增发在狮王争霸赛中取得好成绩蓄势。
B．第⑩段写“百十丈外的石坪上，人头攒拥，锣鼓声声”的热闹场景，与牛肉摊的冷清形成
鲜明对比，突出增发卖牛肉兜汤的生意难做。
C．文章最后一段通过对岩村青狮“摔倒，爬起”两个动作的反复描写，以岩村青狮的“不屈
不挠”来衬托郭坊青狮赢得比赛的不易。
D．作者重视语言感受，用词生动传神，富有地域特色。比如“冷浆雨”“缩”“城肚里”
“谷笪”“落雨”等词语的使用，颇有客家语言风味。
8．请结合文本二，分析小说《雄狮献瑞》是如何塑造增发这一人物形象的。（4 分）
9．作品是怎样叙述增发的故事？这样写有什么好处？请结合文本简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35 分）
(一)文言文阅读(本题共 5 小题，20 分)
阅读下面的文言文，完成 10～14 题。
材料一：
襄公①如楚，及汉，闻康王②卒，欲还。叔仲昭伯曰：“君之来也，非为一人也，为其名
与其众也。今王死，其名未改，其众未败，何为还？”诸大夫皆欲还。子服惠伯曰：“不知
所为，姑从君乎？”叔仲曰：“子之来也，非欲安身也，为国家之利也，故不惮勤远而听于
楚，非义楚也
，畏其名与众也。夫义人者，固庆其喜而吊其忧，况畏而服焉？闻畏而往，闻
丧而还，苟芈姓实嗣③，其谁代之任丧？王太子又长矣，执政未改予为先君来死而去之其谁曰
不如先君？
将为丧举，闻丧而还，其谁曰非侮也？事其君而任其政，其谁由己贰？求说其
侮，而亟于前之人，其仇不滋大乎？若从君而走患，则不如违君以避难。有御楚之术，而有
守国之备，则可也；若未有，不如往也。”乃遂行。反，及方城，闻季武子④袭卞，公欲还，
出楚师以伐鲁。荣成伯曰：“不可！君之于臣，其威大矣。不能令于国，而恃诸侯，诸侯其
谁昵之？若得楚师以伐鲁，鲁既不违夙之取卞也，必用命焉，守必固矣。若楚之克鲁，诸姬⑤
不获窥焉，而况君乎？彼无亦置其同类以服东夷，而大攘诸夏，将天下是王，而何德于君，
其予君也？若不克鲁，君以蛮、夷伐之，而又求入焉，必不获矣，不如予之。夙之事君也，
不敢不悛，君其入也！”乃归。 超然客公众号
（节选自《国语·鲁语下》)
材料二：襄公在楚，季武子取卞，使季冶逆，追而予之玺书，以告曰：“卞人将畔，臣讨
之，既得之矣。”公未言，荣成伯曰：“子股肱鲁国，社稷之事，子实制之。唯子所利，何
必卞？卞有罪，而子征之，子之隶也，又何谒焉？”子冶归，致禄而不出，曰：“使予欺
君，谓予能也。能而欺其君，敢享其禄而立其朝乎？
”
湖南省长沙市第一中学2024届高三下学期二模语文试卷 含答案.docx

共9页,预览3页

还剩页未读， 继续阅读

相关推荐

更多
立即下载
作者：envi 分类：分省 价格：3知币 属性：9 页 大小：46.27KB 格式：DOCX 时间：2025-01-12

开通VIP享超值会员特权

  • 多端同步记录
  • 高速下载文档
  • 免费文档工具
  • 分享文档赚钱
  • 每日登录抽奖
  • 优质衍生服务

作者详情

相关内容

更多

推荐作者

热门标签

大联考 高考地理 英语真题 听力 语法填空 石家庄 数学竞赛 读后续写 英语阅读 深圳中学
/ 9
评分 收藏
分享
立即下载
客服
关注