湖南省长沙市2024年新高考适应性考试 语文答案

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语文试题答案第 1页（共 4页）
长沙市 2024 年新高考适应性考试
语文答案
1. 【答案】A
【解析】“世界各地民族形成都有一个共同的过程”说法错误，材料第一段只是说“这也许是世
界各地民族形成的共同过程”，并未确定表达世界各地民族形成的共同过程。
2. 【答案】B
【解析】“战国时期.......更为重要的作用”说法错误，材料只是说“无可否认的是在春秋战
国的五百多年里, 各地人口的流动, 各族文化的交流, 各国的争雄竞争, 出现了中国历史上的一个
文化高峰。这五百年也是汉族作为一个民族实体的育成时期。”并未将春秋与战国的作用进行比较。
3. 【答案】B
【解析】材料中提到汉族是凝聚核心，把其他异族都吸收进了这个核心，而选项 A、C、D涉及
到的改革变法均没有异族与汉族之间的融合，B项提到的北魏是少数民族政权，在推行改革中积极
汉化，并发展了经济，增强了国力，这很好地体现了“汉族是凝聚中心”这一观点。
4. 【参考答案】（1）夏代时,黄河中下游和长江下游地区结合不同的文化, 奠定了日益壮大的华夏
族的核心。（2）商取得了统治九州的权力, 分全国为中东南西北五土。（3）西周把势力扩大到长江
中游，这时的统一体之内, 各地区的文化还保持着它们的特点。（4）春秋战国的五百多年里, 出现
了中国历史上的一个文化高峰。这五百年也是汉族作为一个民族实体的育成时期。
【评分参考】每点 1分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之有理，可酌情给分。
5. 【参考答案】（1）自在的民族实体是在历史过程中，在各种因素作用下自然形成的联合聚集群
体。自觉的民族实体是在与外族接触中产生出现的具有自觉认同意识的群体。（2）它们有先后之分，
“自在的民族实体”先出现，“自觉的民族实体”再出现，前者为后者提供了载体。（3）中华民族
在与“非我族类”的外人接触中发生民族认同，产生民族意识，实现从自在到自觉的过程。
【评分参考】每点 2分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之有理，可酌情给分。
6. 【答案】C
【解析】C项，因为黄杨木雕是独立于世界而存在的，它不与外部世界为伍，不人云亦云，因此
可以推知父亲沉默孤独的原因。A项，文中两处提到梅巴丹跟着父亲玩的时候父亲的反应，“她将凿
出形状的木头递给父亲看，父亲没有说好，也没有说不好”“父亲从没有指点过她”。从中可以看出
父亲无意传承给女儿。B项，父亲之所以带女儿去神农架，从第三段推出，可能是去找原材料之类，
不是因为孤独特意远行。D项，后面是浪漫主义写法，不是真的做出了能跑的车船和能飞的鸟。青
出于蓝，文中无据。
7. 【答案】D
【解析】文章下笔即写父亲的突然弃世，没有按时间顺序写人叙事，表述有误。
8. 【参考答案】（1）通过描写父亲像木头一样的神态，表现父亲沉默寡言的性格。（2）通过不厌其
烦地列举工具和木雕的名称，表明父亲的身份和高超的技艺。（3）通过对父亲与梅巴丹的眼神、言
行描写，表现父亲对女儿深沉的爱。（4）通过写梅巴丹对黄杨木雕世界的感悟，表现父亲不合世俗、
独立坚守的精神状态。
【评分参考】每答出一点给 1分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
9. 【参考答案】（1）梅巴丹的骄傲在于技艺精湛的父亲给予自己的关爱以及赋予自己的艺术天赋。（或
答：骄傲于自己的清醒，不被别的东西牵着走，能及时调整人生方向；或答：骄傲于可以超然世外，
在心灵上、灵魂上、精神上，有着逃避俗世的意识和动力。）（2）梅巴丹的孤独在于立志学习木雕之后，
进入到一个独立于社会的世界，独来独往，难以被世人接纳，意欲超脱世外。（3）梅巴丹身上的骄傲
和孤独是相辅相成的，正是它们共同成就了与众不同的梅巴丹，是她身上独特的勋章和荣耀。
【评分参考】每答出一点给 2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
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语文试题答案第 2页（共 4页）
【译文】
材料一：
孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有给我的国家带来利益的高见
吧？”
孟子回答说：“大王何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘用什么办法使我的国家获利’，
大夫说‘用什么办法使我的家族获利’，一般人士和老百姓说‘用什么办法使我自己获利’，结果是
上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊。在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一
定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百
辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百
辆，他们的拥有不能说不多了。如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会
满足的。从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲“义”的人却不顾君王的。所以，大
王只说仁义就行了，何必说利呢？”
材料二：
讲求道义和私利，是人们兼有的东西。即使是尧舜这样的贤君也不能除去民众追求私利的欲望，
但是能够使他们对私利的追求敌不过他们对道义的爱好；即使是夏桀、商纣这样的暴君也不能去掉民
众对道义的爱好，但是能够使他们对道义的爱好敌不过他们对私利的追求。所以，道义胜过私利的就
是治理得好的社会，私利胜过道义的就是混乱的社会。君主看重道义，道义就会胜过私利；君主推崇
私利，私利就会胜过道义。所以，天子不谈论财物多少，诸侯不谈论有利还是有害，大夫不谈论得到
还是失去，士不去贩运买卖货物。拥有国家的君主不养殖牛和羊，献身于君主的臣子不养殖鸡和小猪，
上卿不放高利贷，大夫不筑场种菜，从士以上的官吏都以追求私利为羞耻而不和民众争抢职业，喜欢
施舍而以囤积私藏为耻辱。所以，民众不为钱财所困扰，贫穷的人也不会手足无措了。
人生下来就有欲望，欲望得不到满足，就不得不去追求；这种追求如果没有一定的标准限度，
就不能不发生争斗。一发生争斗，就会引起混乱，一有混乱国家就会陷入困境。先贤厌恶这种混乱
局面，所以制定礼仪、道德来作为区分界线，用来适度满足人们的欲望和追求。使人的欲望不超过
物质供应的限度，物质供应不是无限度地满足人的欲望，这两方面互相制约并有所增长，这就是礼
产生的原因。
材料三：
赵柔，字元顺，北魏金城人，年轻时就以德行才学闻名河西。沮渠牧犍做金帝时，赵柔做金朝
的部郎。世祖平定凉州以后，赵柔到京师任职。高宗即位以后，赵柔任著作郎。后来因为历任有政
绩，出京任河内太守，仁厚的名声非常显著。
赵柔曾经在路上捡到别人掉的一贯金珠，价值数百匹黄绢，赵柔立即叫回失主，把金珠还给了
他。后来有人赠送给赵柔数百枚铧（犁铧，翻土农具），赵柔于是同儿子善明去集市上卖。有个人要
买赵柔的铧，赵柔向他要价 20 匹绢。另一商人见他的要价低，于是要给他 30 匹绢来买，善明便打
算卖给这个商人。赵柔说：“和别人做交易，一句话说了就好了，怎么可以因为利益而改变心意呢？”
随即卖给了原来那个人。当时的官僚士绅听说此事后，都对赵柔非常佩服。
10. 【答案】BDF
【解析】原文为：苟为后义而先利，不夺不餍，未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。意
思是：如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。从来没有讲“仁”
的人却抛弃父母的，从来也没有讲“义”的人却不顾君王的。（填涂正确一处得 1分。超过三处不给
分。）
11.【答案】A
【解析】“亦将有以利吾国乎”的“利”是“对......有利”，动词；“王何必曰利”中的“利”
是“利益、好处”，名词。
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