湖南省永州市2024届高三上学期二模语文试题 含解析

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永州市 2024 年高考第二次模拟考试
语文
注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需
改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在
本试卷上无效。
3.全卷分值 150 分;考试时间 150 分钟。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读 I(本题共 5小题,19 分)
阅读下面的文字,完成 1~5 小题。
材料一:
传统文化本是在历史上形成并在日常生活中活态传承的文化式样,但长期以来,因受制于“文化遗产”
观念,人们对传统文化的认识多停留在“守旧”的层面。而当前的互联网和各式数字创意技术正使得社会生
活诸方面显示出不一样的“生动的传统本色”。这种作用一方面表现为传统文化的审美化的创新性发展——
以其“仪式感”“距离感”和进而带来的“崇高感”,有创意地设计出一种“新中式生活美学”风格;另一
方面表现为传统文化所包含的思维、理念、形象、色彩、内涵等的创造性转化——以时代风格推动传统文化
“飞入寻常百姓家”,以一种对“灵韵”的消解和戏剧化表达去满足大众的心理、情感需求。同时,人们在
物质需求得到较充分的满足之后,对超越实际功能的价值就会更为注重,由此,审美的日常生活化转变为日
常生活的审美化,审美主体和客体的实践边界也就不断被突破。互联网催生的数字创意体验已日渐成为生活
中不可或缺的一部分,传统文化与数字创意的融合也构建了新的审美场域和休闲生活空间。例如“云游长
城”小程序项目,利用“云游戏”技术和超拟真数字模型,对长城文化遗产做了数字化还原和游艺式呈现,
对长城及其周边自然环境的影像进行了“镜像”美化,使用户通过手机就能获得实时的交互式体验,感受不
同时间“爬长城”带来的身心愉悦,仿佛消解了自己与万里长城的距离感。
传统文化与数字创意的融合可以带来超越日常生活经验但又依于日常生活的审美愉悦,这离不
于文化传统的经验积累和传统文化的时空间隔特(它使美感得以被体会,也顺应着数字技术所
有的贴近生活与满足感性需求的能,审美此方才升华,“新感性”也然而生。在此,美感有“
重性”,有感性的、观的、功利性的方面,也有超感性的、理性的、功利性的方面——这也是自然的
人化之结果。例如,对以文物“秦陵绘铜车马二号车”为基础,经过二次创作发形成的数字艺术藏品
受众可以其作为“电子屏幕壁纸意观视觉特效可以其作为交或交媒介去体验“
有”的价值感。
(摘张奎《传统文化与数字创意融合的审美文化生成探究》)
材料二:
正如易》穷则变,变通,通则久”,变创新的精神是中华优秀传统文化的显著特征之一。
随着数字体和动互联技术的及,以网文化为代表的新型文化形态迅速崛起,以鲜明的数字化、
性、开放平等性、方便快捷和多性等特征渗入到社会各个领域,其呈现的新价值取向、新风吸引了人
们大注,同时也华优秀传统文化带来了前所有的发展活
以中为例,数字技术深度介入戏剧舞台空间的建构,数字灯光、数字影像、数字投映、数字
响投入使用,与演员道共成一部戏剧,为传统戏剧注入了创新活古典舞《水月洛神》演出中,
流水的动态影像影到纱幕上,在灯光,与舞台穿梭纱幕中的人物表形成叠透关系造了
梦幻的戏剧意。实景版《梦牡丹亭》量结全息数字影像技术、装置投影等声光电技术,也
合了戏剧的叙事演员空间的展。此之,可通过能空间实现实并行的数字剧场表和“在
场性”程观,并工智舞台演领域,“数字人”舞台扮演角色。数字戏剧出中,不
同剧场的舞台空间实现有机合,形成不同演员在不同舞台袂演出的新模式。拟场和真实美有机融
合,数字演员可以与真人演员交互出。观众可以程观,并与演员远程互动,实现“在场性”
方式的创新。同时,借助互联网,以直播的形式连接舞台屏幕前的观众,实现了相关剧目的“线下线
上”融合、演播的“双演融合”新模式。如,《龙凤祥》升级亮点:一是持续创新
曲演艺“5G+4K”线演播模式,融入云包、云呐喊、云打赏等多种实时交互模式,为带来
人学生尤子希剧场化社交消新模式,推出首届“云上戏迷节”;开拓京剧文化
“融”新格助力文化出去。
(摘何震《数字技术能中华优秀传统文化的传承与创新》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.互联网与各式数字创意技术的融入,使受制于文化遗产观念而多停留在守旧层面的传统文化显现出生动
的传统本色。
B.互联网和数字创意技术使得传统文化在当今社会重新焕发生机,形成了新中式生活美学风格,并逐渐走
进大众生活。
C.人们在物质需求得到满足之后,更为注重超越实际功能的价值,审美的日常生活化转变为日常生活的审
美化。
D.传统文化与数字创意的融合带来的美感是复杂的,既有感性、直观、非功利性的特征,又有超感性、理
性、功利性的特征。
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是( )(3分)
A.因为传统文化具有时间间隔特性,所以数字技术又能满足人们的感性需求,二者融合能给人带来审美愉
悦。
B.数字媒体和移动技术的普及,不仅让新型文化形态快速崛起,还促进了中华传统文化的创新发展。
C.《寻梦牡丹亭》大量运用数字技术,让表演虚实并行,拓展了戏剧事和演表演的间。
D.《龙凤呈祥依托互联网,线线上融合、演出演拓了京剧文化融媒传新格
3.下列选项,最适据来支撑材料一观的一项是( )(3分)
A咖啡馆餐单特的语录“神经由花神路”
B西安唐宇宙城推“长安三万里”沉浸式数字体活动。
CQQ 音乐”故宫博联合举办“古画唱歌”音乐创新目。
D.创意音舞诗画节目《忆江南》将演于虚拟的《富春山居图》的山水空间。
4.材料一和材料二都论述了传统文化与数字技术的融合,两则材料内容的同?请简要
4分)
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5后面大来得快。那明明白白鬼子!这几个青妇女咬紧牙,制止住心跳摇橹
两旁声地哗哗哗哗哗哗哗!‘往荷花淀里摇!那里水浅,大船过’她奔着那知道几亩
大小的荷花淀去……”现学的新春晚准备将《荷花淀》中以上场景搬舞台请结合材料二具体说
运用数字技术良好舞台。(6分)
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(二)现代文阅读(本题共 4小题,16 分)
阅读下面的文字,完成 6~9 题。
女工头
李伶伶
铁芳岭唯一的女工头
岭盛水果里家家棵果树,到秋天水果季节不过来,都雇人。
岭干摘梨这活的,男工男工比女工出活女工都干挑梨的活比摘梨挣钱
,可铁芳非要干摘梨的活男工都笑她想钱想疯了。
个老爷雇几个男工没够犹豫问铁芳:少梨?铁芳说:“这好说
看树大小,还得看果。”知道她是行家,没再说:走吧。”
铁芳跟着老来到果园里已经有五六个男工摘梨爷找2高的给铁芳
2高、2.2 高和 2.5 种。铁芳知道老2高的子给她,是对照顾,但是
没接,而是另外找2.5 高的是成心想跟那些给她白眼的人较
铁芳2.5 高的来后,大手里的活来,都看着她看她把凳子放里。
用的。大树比多,这子都知道也有技,内行人
就能铁芳来到一梨树下相看了一会,然后把凳两个
枝丫中间。大家到后了,头忙自己手里的活去了。
铁芳摘梨比男工多不笑她的人爷开工钱的时给她跟男
一样多。
铁芳打响
知道铁芳里人摘梨都找她,有铁芳男女,手儿好就行。
铁芳经常带人在岭摘梨。因为铁芳队伍里有女工,不了解的人有点儿不过们。这
,一起摘梨王妲身上有点儿舒服,手点儿家就一催。了不到小时,催了三次铁芳
去了,儿都来,说:“这活儿干不了了,被人催过。”说着
要走。这时间不好雇人,家不想让,又不想说软话,场面一时很尴尬。这时铁芳个老
家家里东西听明后,把东埋怨了一通,又代给铁芳了不是,铁芳来。
们一直干黑把东家的梨都摘完,但是工钱有多家有点儿过意不去,
了一盒烟
铁芳干糊弄人,不磨洋,一干完的活对不会干两天。大儿都跟她干主也
找她。后来主们想找都直接给铁芳打电。这样形中就得——以前主们
找老手里再找人。
黑咽口气,到说铁芳坏话
外跟铁芳起给后到的,铁芳在,想走想想,又没走
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