湖南省名校教育联盟2024届高三下学期入学摸底考试语文试题 含解析

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名校教育联盟·2024 届高三入学摸底考试
语 文
本试卷共 8页。全卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
注愈事项：
1.答题前，考生务必将自己的母名、准考证号填写在本试卷和答题卡上。
2,回答逸择题时，逃出亦小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑，如有改动，
用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；回答非进择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷
上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读 l(本题共 5小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
卡尔维诺说：“经典是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。”当然，这也需安
读者是一个有思想、有发现能力的人。任何经典，总是活在当下，总是与一切时代同在，
回答每一个它的读者所处时代必然会提出的问题，无论它们具体的内容是什么。对于一个
真正有思想、有发现能力的人来说，所有的经典都是他那个时代的经典。也没有一个好学
深思者，会认为荷马史诗表达的只是虚构希腊神话，而不是复杂的人类经险。
经典与一般著作不同的地方就在于，它们不是单纯的书，而是人类经验不可分割的基
本组成部分，与之一起生活、成长。另一方面，阅读经典是人类成长的基本方式，人类每
次总是带着新的经验和新的思想去阅读经典，经典也因而每次都会展现出新的深度和广度
经典是必义的渊鼓，是思想取之不尽的源泉。经典是无法一览无余的，它随着我们的理解
力和领悟力以及我们的问题意识的提高而愈益精深博大，不可方物。
经典早已成为我们历火经脸的一部分，所以它未必始终让我们觉得出乎意料或始料不
及，相反，“有时侯我们在一部经典中发现我们已知道或总以为我们已知道的东西，却没
有料到我们所知道的东西是那个经典文本首先说出来的。”但正如黑格尔说的，熟知非真
知，我们以为我们早已知道、卑之无甚高论的东西，随若我们深入探讨和思索，会发现它
们真正的深刻、独特和意想不到，这是我们读经典时都会有的经脸。
卡尔维诺说，经典是“一本与古代护身符不相上下的书”。经典之所以能融入我们的
生命，构成生命经脸的内在骨骼，是因为真正的经典不管表面内容为何，总是与宇宙人生
的基本问题有关，构成我们安身立命的依靠。
人类的精神文明在一定程度上是由经典构成的，世界各民族、各种精神文化的基石，
是它们的经典。讲中华文化和精神世界，离开我们那些公认的经典，就无从谈起。经典是
人类对世界和对自己理解的集中体现和记录，“经典帮助我们理解我们是谁和我们所达到
的位置”。经典既是文明的基石，也是文明的坐标，我们对自己的时代和文明的种种认同
批判和反对，很大程度上是基于经典这个坐标；而我们对自己的认识，同样不能没有这个
坐标。我们究竟是谁?我们现在怎样?要去向何方?基本上是根据这个坐标来判断的。
(摘编自张汝伦《阅读经典的意义》)
材料二：
对于文学经典，一般读者光凭直觉也能欣赏玩味，但直觉并不一定可能。阅读并不是
一望而知的，而是一场与文本的搏斗。
首先是读者的自我搏斗，读者的自以为是，阻拦着读者真正读懂。这种自发的自信，
导致了心理的封闭性。这是因为心理同化图式虽狭隘，然有预期性，在预期之外视而不见
感而不觉。西方读者中心论之偏颇，乃是预设文本一目了然。殊不知，阅读本欲读出经典
之新意，而心理预期只能涉及读者内心的旧意，以主体的现成观念强加于文本。读者中心
论之武断，完全无视新批评提出的“感受诱误”。这种自我蒙蔽倾向具有规律性，自古而
然，我国诗话早就诟病“附会”之论。
故阅读的第一障碍，乃是心理的封闭性。心理的封闭性表现为心理狭险的预期性。预
期的狭隘性与经典文本的无限性是永恒的矛盾。《周易》有“仁者见仁，智者见智”。后
人发挥曰：“仁者不能见智，智者不能见仁。”此乃“所乘之偏也”,人的心理局限性相当
顽固。读者看到的往往并不是文本，而是自己。故欲参透经典奥秘，避免误读，第一要务
不但要预防因心理的封闭性而对文本创新特征视而不见，而且要预防将预期强加于文本，
牵强附会地扭曲文本。对于此等弊端，不能像西方读者中心论那样，以“一千个读者有一
千个哈姆菜特”将误读合理化，相反，当与之作顽强的搏斗。
阅读的第二障碍，乃是理论的封闭性。正是因为自发阅读心理有封闭性，乃求诸理论，
意在纠正直觉的片面性和表面性。但是，没有一种理论是绝对完美的，一方面有其澄明性
另一方面又有其封闭性。《诗大序》:“情动于中而形于言……,永歌之不足，不知手之舞之，
足之蹈之也。”这显然说的是激情，与英国浪漫主义的“一切好诗都是强烈感情的自然流
泻”如出一辙。这种理论长期得到普遍性认同，结果就是对不合激情者如闲情，不是作强
制性阐释，就是作盲视性弃释。
一味以西方文论解读中国古典诗歌，肯定有凿构难合之处，一味拘泥，导致误读的历
史教训良多。面对理论的封闭性，要以搏斗的勇气将其打开，这就是批判。按胡适先生所
说，输入西方学理本身并非目的，目的在于与中国文化结合，创造新说，再造文明。在文
学理论方面本应是本土文论的创造，用西方文论挂帅却扼杀了本土文论创造的初衷。一切
理论的生命的发展，不是证明，而是证伪，也就是批判，
(摘编自孙绍振《经典阅读是一场搏斗》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析.不正确的一项是(3 分)
A.有思想、有能力的读者能够在经典的阅读中有所领悟，并能从跨越时空的经典中寻找到
他所提出问题的所有答案。
B.经典所表达的是复杂的人类经验，经典是人类思想取之不尽的源泉，同时也因为人类思
考的深入而更加精深博大。
C.经典成为了我们生命经验的一部分，涉及宇宙人生的基本问题，同时也是人类对世界和
对自己理解的集中体现。
D.一味以西方文论解读中国古典诗歌可能会造成误读，借助西方文论创造中国本土文论或
不失为一种有效解决方式。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分)
A.两则材料都谈到了经典阅读，前者侧重于阅读的价值，后者则侧重于阅读的方式。
B.因阅读经典时进行了深入的探讨和思考，读者对熟知的内容会有更为深刻的理解。
C.读者预期的狭隘性与经典文本的无限性这一矛盾时有发生，我们需对此保持警惕。
D.文学理论的澄明性和封闭性曾使与激情不合的闲情不是被强制阐释，就是被弃释。
3.下列选项，与材料二第二段最为契合的一项是(3 分)
A.中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废的色彩，所以中国的诗文里，赞颂
秋的文字特别的多。
B.需注意的是，文学文本解读的无效或者低效，是由于读者的心理预期状态的平面化，以
表层的一望而知为满足。
C.人的心理不是一张白纸，读者之前片面的经验、粗浅的积累，会形成某种强制同化模式，
导致自我蒙蔽。
D.阅读不像读者所想象的那样，任何观感都是合理的，作者创新艺术，固然离不开对象之
特征，但须经提纯。
4.材料一两次引用卡尔维诺的话，分别有什么作用?(4 分)
5.《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线展开，是中国古典四大名著之一。请结
合材料谈谈我们该如何阅读这一经典著作。(6 分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题，16 分)
阅读下面的文字，完成 6～9题。
十八岁的李响
蔡楠
说实话，我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越来添乱，冷
不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来跳去的。他耳不聋眼不花，就是说话含混不清。
我就讨厌他这一点儿，有话就说，说完就走不好吗?还有我怕他蹦来跳去的，他要是摔坏了，
我可没时间送他去医院。①李直也没时间，李直比我更讨厌他。
于是我想赶他走。我泡上一杯茶给他端过去，他却轻飘飘地躲开我，像个气球一样飘
到了窗户前。我赶紧关严了窗户，我真怕他飘出去。
我把茶水送到了他的嘴边，说，喝点儿茶吧，喝了茶哪里来的你就回哪里去，我明天
还要出门呢!
李响就把一杯茶喝光了。喝完茶，他不蹦不跳了，稳稳当当地站在了那里。我知道，
茶水冲掉了这些年堵在他喉咙里的东西，他的声道开始通畅了。我拿出一把宜兴紫砂陶壶
又拿出一罐好茶，一并递给他，说，你可以走了。
李响却没有要走的意思，他把东西扒拉到一边，说，我不是来要东西，我想跟你出门，
一起去南泥湾!
我吃了一惊，他怎么会知道我要去南泥湾!我赶紧去扶他，我怕他说犯病哈的。我把座
椅搬了出来，放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了叮着我，大声说，李游、你说，
到底带不带我去?
我去是有项目做，你去干什么?
我给你当向导，我熟悉那里，我在那里打过仗!李响一字一顿地说。快别说你打仗的事
了，你当年是瞒着父母偷着跑出去的，连新婚十天的想妇都瞒着。知道李直为什么讨厌你
吗?就是因为当年你偷着离开家。
我那不是偷着跑出去，而是当兵抗日去了。贺龙在冀中打了齐会战斗，大获全胜，部
队需要补充兵员，我就跟上队伍走了。李响争辩着。
那你打仗了吗?
打了，不过……
李响这回坐下了，他的眼神有些路淡。他缀缓地说，我跟上队伍走的第三天，就在石
家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗。可还没冲锋，我的腿就中了一枪，后来腿瘸了，我就当
了炊事员。
我扑哧一声笑了，刚喝进去的一口茶差点儿喷出来。问，那后来呢?
后来我参加了百团大战，跟着部队去了晋西北，再后来就去了延安。说到这儿，李响
的眼神突然有了光芒，慢慢地说，我是跟着部队一癌一拐地来到延安的。那时候，我和战
友们都觉得这回可有仗要打了，我们得保卫延安啊!可是……上级却让我们去南泥湾种地了。
你是说，你去南泥湾开过荒?② 怎么这些年没听你说过呢?我觉得李响的话有点儿离谱。
这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过地!再说了，你和李直哪里关心过我啊，啥时候
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