浙江省宁波市三锋教研联盟2023-2024学年高二下学期4月期中联考试题 语文 含解析

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2023 学年第二学期宁波三锋教研联盟期中联考
高二年级语文学科试题
考生须知:
1.本卷共 8页,满分 150 分,考试时间 150 分钟。
2.答题前,在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3.所有答案必须写在答题纸上,写在试卷上无效。
4.考试结束后,只需上交答题纸。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5题,19 分)
阅读下面的文字,完成 1-5 题。
材料一:
周王要维系周礼秩序,其中一个重要举措就是不断举行各种祭祀活动,通过祭拜天地、祖先的仪式展
示自己至高无上的地位。同时,不断提醒那些参与祭祀的诸侯明确自己的等级身份和责任,以加强华夏族
群的凝聚力。祭祀就是周而复始的一种崇拜仪式,需要制定规范与准则,目的是获得祖先和神灵的保佑,
长久下来就形成了“礼”的雏形。
华夏族群认为祖先和英雄人物死亡,只有形体消失,灵魂仍生存于另外一个世界,于是对这些不死的
魂灵萌生敬畏之情,由此形成侍奉祖先的风气。在商代,祖先与天神崇拜是混融在一起的,祖先活着的时
候是人,死后就变成了神,都可以作为祭祀对象,因为他们认为,祖先与神祇都在保护着氏族、部落与国
家的生存,承担着保佑延续氏族血脉的责任。
祭祀神人和祖先需要一些具体器物和程式化的东西提供支持,这就是周人所说的“制礼作乐”。周王
考虑怎么样使得祭祀更加条理化、规范化,特别是剔除商朝那些动不动就杀人的原始野蛮做法,这就是后
人常说的祭祀礼仪的人文化过程。祭祀对象既然是祖先,那就必须按照血缘关系的亲疏远近把参与祭祀的
人安排成有序的等级,分别设计出与之相应的仪式、服装和姿态,在什么场合穿什么衣服,站在什么位置,
都有特殊的规定。从商朝到周朝,在祭祀形式上的变化主要表现在,周王不仅要维持一个神人“大巫”的
形象,还要想办法让普通人都参与到祭祀过程当中,体会其中的蕴意。因此,周代成了与西方宗教
扬镳的一重要转折,那就是想设法把外在的仪式在化,把变成个人内心遵守的一准则,对
”的弘扬解释就是现这个转折的重要步骤
通过把对上天的化为一种理上的道德建设,是周人对文化做出的贡献。这和西人的
教思路径恰好:西人主张向展,内心的崇敬之情统统献给,由上来安排个人的
生活和信仰;周人则主张向内发展,由内心道德引领日常生活秩序的安排。周“制礼作乐”就是从外
在规范的角度立道德的重要,以便别亲疏、树尊卑、明贵贱、定分,始终围绕着血缘纽带这个核心
内涵
(摘编杨念“周礼”定了中国的底色》)
材料
中国是久礼乐文明的礼仪大国,有着丰富的礼仪文化资源,同时重礼制设与礼俗教化。
子《论》说:“上天,下地,先祖而隆君师,是礼之三本也。”强“礼”的功能,礼仪文化
循三理原则,与天地协调的自然理、以祖先纪念为中的家庭伦理、君师政教政治
理,这三者是“礼”的核心内涵,是传统礼仪文化的根本性质所在。
当代会是以人为主体的现代会,会生活自然需要相应的礼仪。传统礼仪遵循
原则在当代会必然根本性质变化,以理原则理人与自然、家庭社会等的关系,既保
族礼仪文化底色体现了礼仪文化融当代会的创新性发展。们需要从传统礼仪文化的当代
探讨其与当代创新路径
以人情社交乡土社会的生存式与结构决定了乡民形成特定的自我组织、自
守望互惠关系。这种关系在兄弟拟写朱熹扩充《蓝田乡约》中有准表,所
德业,过失相规,礼患难”。进入现代会以后,人关系生重大变化,人情礼
传统随城市程的加乡村治式的变化趋向淡化。但红白喜事中的人情互惠传统城乡特别是
广乡村仍然普存在。当然,也看到一些传统人情礼俗给现代会生活来了困扰比如互攀比
高的人情费用,因人情而生的干预社公正弊端,这些都需要在优良制与避免
们要重以人情社交俗传统基础,融合现代公益慈善志愿务精神,重增进落、
的亲关系。
节日礼仪是传统礼仪的重要成部分。节日为人们回归传统提供了时空平台,人们在节日礼仪中
体认、享受传统传统也利用节日礼仪行自我调整与更春节回团圆、敬拜祖先,强化家
理与情感传统增进社区团结端午纪念屈原等国先的礼仪,强化人们的历史伦理与神。
赏月团圆庆贺礼仪主让自然与人伦传统得到强化。
天的公共生活特别是国家层面,礼仪文化同样分重要。在国家重大政治生活领域与重大
场合,承与弘扬传统礼仪文化,可以有地展示政治伦理,民心。国家是人同体,人
的礼仪文化传统自然深刻影响们的国家礼仪文化。“礼,以(《荀子·论》)。国
家在大政小情、内政范,遵守实践礼仪文明,不仅有于在国树立良善的国家文明形
象,而且能够充分体现国家的文化力。
作为具有五千年文明的礼仪国们有着制礼作乐的传统的礼仪文化理积累
承的礼仪实践成了礼仪之的文化表,通过融合与化,礼仪也构成了会主文化的重
成部分。
(摘编萧放《传统礼仪文化与当代中国礼仪实践》)
1.下列对原文内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.祭祀是以获得祖先和神灵保佑为目的的周而复始的崇拜仪式,制定规范与准则,提醒参与者明确自己
的等级身份和责任。
B.周人按照血缘关系的亲疏远近将参与祭祀的人安排成有序的等级,设计与之相对应的仪式、服装,形
成“礼数”,使得祭祀更加条理化、规范化。
C.商人认为祖先和神祇在承担着保佑延续氏族血脉的责任是因为他们认为祖先与天神崇拜是混融在一起
的。
D.当代社会与古代社会的性质、生活不同,因此传统礼仪遵循的三大伦理原则在当代必然发生根本的性
质变化。
2.根据材料的相关内容,下列说法正确的一项是( )(3分)
A.西方人的宗教思想主张向外发展,将自己交给上帝来安排生活;周人则主张向内发展,由内心道德引
领日常生活,这种差异可以说是周人对文化做出的最大贡献。
B.吕氏兄弟拟写、朱熹扩充的《蓝田乡约》说明乡土社会的生方式与社会结构决了乡民之间形成
定的互惠关系。
C.人社交礼弊端,所以更要重视以人社交礼传统为基础,融合公益慈善志愿务精神,
增进家庭村落、社区的亲关系。
D.现代社会的礼仪发展既要丰厚的礼仪文化理基础也要与现代社会环境相融促进社会主
文化的发展。
3.以下内容中,不符合“礼,以人心为本”的礼仪为的一项是( )(3分)
A国家为在疫情失去医护感染举行了隆重哀悼仪式。
B2019 10 北京天安门举行共和70 周年庆典
C中学为高三学子举行十八青春万岁”的成年礼。
D元旦新年,席通过电视网进行新致辞
4材料一,分析“礼”与“德”的关系。(4分)
____________________________________________________________________________________________
5.将传统礼仪文化与当代社会对,有哪些转化的创新路径材料二进行分析。(6分)
____________________________________________________________________________________________
(二)现代文阅读(本题共 4题,16 分)
阅读下面的文字,完成 6-9 题。
瑞宣辞职
老舍
上,铺户已差,可是都有什么生。那些、规店伙,都静静
,有的盹儿,有的已经有了洋车车夫平日那么嬉皮笑脸玩笑
有的,有的在车簸箕着。
瑞宣没课他还是定到学校去看看。在护国寺街口,他装的日本一对
熊似。他的上出了,他从便道上,紧擦铺户门口走
到了学校已经上了,可是并没有到。这是一个洋学堂瑞宣在这钟点的中
文。时的,他不为那点很微薄报酬,而是其他国学习外文。他是个
长起来的人。平日,这位生活在窦校长是位常和的人;今天,在祁瑞
宣眼中,他像很冷、高
窦校长的神气傲慢,说:“们都国,炮声们就都起来
瑞宣咽口吐沫了一会。他忍住了气,而后:“窦校长,战争将要怎么
呢?
代是中国上常有的
瑞宣很热。他从窦校长的到了人根性——崇拜利(什么
段取得的利),而对失加以及污蔑。他一声没出,了出来。已经走半里多地,他又转
,在员休息室了一条,窦校——他不
学校走出来,他轻松了一些。可是大一会,他得这有什么可得的。
一个被捉中的尽管立志再啼唱有什么用处呢?丧胆游魂的,他羊圈上,
起来,拉车的都急忙车拉里去铺户着上——净街了。在大树底下,
车歪脖横狼着。倭瓜脸气得一的。“先生乌黑手扯瑞宣一把,
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