浙江省宁波市2023-2024学年高一上学期期末考试 语文

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宁波市 2023 学年第一学期期末考试
高一语文试卷
一、现代文阅读(35 分)
(一) 现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题, 19 分)
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
“巫史同工”是史前工匠文化的重要特征。 史前匠人以虔诚的宗教信仰谱写了一部巫史文
明，他们敬畏自然与神灵，用制器尚象的朴素理念为人类早期的器物生产提供造物原则，通过泥
土和火焰的碰撞创烧了史前陶器，并创造了史前石器、玉器、漆器等史前巫史文化标识。他们用
朴素的线条与符号，对自然、 物象与宇宙进行原始表达，记录下人类童年时代的梦幻与精彩，形
成了中华工匠的初始精神品格。
古人很早就用“正”来为工匠官职命名，如车正、陶正、木正等，显示出中华工匠精神的本
源属性。“正”为王室官职，乃规范、标准之意，其内涵及行为指向坚守正义、守正为公、守正为
民。早期中华匠人心系百姓，持中守正，以工正精神铸成了早期中华匠人的守正精神品格。
周代六官体系中，工官之冬官乃为司空。“司空”的概念语义场包含了“冬藏”与“闭空”的
双重含义。所谓“司”，即管理之义，表达了工官对国家事务的承担与掌管；所谓“司空”，含有
“闭藏”“空无”之义，工官的信条与宗旨要藏富于民，反映出工官以民为本的精神品格。周代工
匠在司空制度体系下逐渐形成属于时代的工匠精神，即民本精神。
汉代，政府改“司空”为“少府”，以统管国家物资调配、器物生产以及山川田赋等。“少
府”概念沿袭了“司空”的精神追求，它不仅有较强的中央集权性质或政府权力的语义内涵，还体
现在国家对工官的政治立场以及民本态度。在文化鼎新发展的汉代，工匠勇于创造、敢于创新，开
创了汉代工匠文化的新定向，诞生了后世近乎所有的工匠行业、部门与手艺品类，演绎出较为齐备
的工匠文化体系性结构、要素和内容，也孕育出具有民本特色的汉代工匠精神品格。
至隋文帝时期，汉代“三公九卿制”被“三省六部制”所取代，工官体系的“少府”亦被“工
部”取代。隋唐时期，以工部制度为前提，以劳动人民的创造为依托，已然产生了与时代相适应的
中华工匠精神。大唐的文化气象建立在辉煌的物质文明基础之上，唐三彩、唐金银器、唐刀、唐镜
等折射出唐代工匠精神的神采与光芒，唐物的定名及其意指也蕴含丰富的时代体征与社会信息。唐
代工匠的创新精神品格使得工匠文化走向历史新高，标定唐代工匠精神的新方向。在国家统一和文
化大融合中，唐代工匠在诸多领域展现了超越、尚大、 创新、开放等精神，彰显出唐代国家制度
对工匠精神品格的涵养与推动。
宋代， 中华工匠开创了转型时代的新精神品格与风尚。 活字印刷、航海罗盘、 火药等得到
发明或应用， “中国科学史的坐标”———《梦溪笔谈》面世，还涌现出成千上万的中华名匠，
共同锤炼出独特的宋代工匠精神品格。宋代工匠在精雕细琢、极简主义和职业敬畏等方面表现出工
匠精神品格的新气象。 当然，他们也没有丢掉传统工匠一如既往的创新精神。总体来看， 宋代工
匠精神已然朝向理性精神和美学精神迈进，这无疑是中华工匠精神品格走向成熟的显著标志。
明清时期，在工部制度的推动下，中华工匠精神出现了垂范后世的品格典范——人文精神和科
学精神。
伴随明代社会发展以及国家对工匠制度的不断调整， 工匠群体的处境也在不断变化与调适。
明代工匠精神的人文传统具有历史进步性， 能够主动适应日常化和人文化社会的发展需要，诞生
了一大批具有人文精神追求的出色工匠，他们的创造及其作品展示出明代工匠精神至善的人文化
美学倾向。或者说，在明代，大量文人参与工匠造物活动，由此铸就了具有世界影响的明式工匠
精神的人文品格， 形成了中华工匠精神的人文精神典范。
至明清之际，顾炎武、 王夫之、 魏源等一大批思想家大力提倡致用实学、 崇尚求真的科学
精神。在此背景下， 清代的工匠也在造物中与时俱进，顺应时代发展，不断淬炼出求真务实的科
学精神，出现了一大批中华名匠，他们秉持家国情怀，在创新实践中不断追求人文精神与科学精
神， 共同铸就了中华工匠的科学精神品格。
(摘编自潘天波《如切如磋 如琢如磨———中华工匠精神品格》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ▲ ) (3 分)
A.古代工匠官职的命名方式决定工匠精神的本源属性， “正”乃规范、标准之意，其内涵及
行为指向坚守正义、守正为公、守正为民。
B.汉代的“少府”沿袭了“司空”的精神追求，反映出以民为本的精神品格，管辖范围也较
“司空”更为广泛，体现出国家对工匠的重视。
C.唐代超越、尚大、创新、开放的工匠精神离不开国家制度的涵养与推动，也与国家统一和文
化大融合的背景密不可分。
D.宋代工匠创新精神不如前朝，但他们凭借在精雕细琢、极简主义、职业敬畏等方面的优越表
现，不断推动中华工匠精神品格走向成熟。
2.根据材料内容， 下列说法不正确的一项是( ▲ ) (3 分)
A.史前工匠运用“制器尚象”的理念，以朴素的线条与符号，对自然、物象与宇宙进行原始表
达，记录人类童年时代的梦幻与精彩。
B.作为国家机构的组成部分， 司空、少府等职能部门的设立，为中华工匠精神的形成发展提供
了制度保障，也促进了中华匠人的民本精神品格的形成。
C.明代诞生了一大批具有人文精神追求的出色工匠，他们引领日常化和人文化发展的新趋势，
其作品展示出了精神至善的人文化美学倾向。
D.从明清两朝中华工匠精神出现垂范后世的品格典范中可以看出，文人或者思想家的大力提倡
固然重要，工匠们的创新实践与自觉追求也功不可没。
3.理性精神是宋代文化艺术的重要特点。 下列选项， 不能作为“宋代诗文富有理趣”依据的一
项是( ▲ ) (3 分)
A.苏轼在 《赤壁赋》 中泛舟夜游赤壁， 无拘无束，超然独立， “纵一苇之所如，凌万顷之
茫然。 浩浩乎如冯虚御风， 而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙” 。
B.范仲淹在《岳阳楼记》表达自己的政治抱负： “不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其
民，处江湖之远则忧其君。 ”
C.秦观《鹊桥仙》：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 ”爱情要经得起长久分离的考验，
只要能彼此真诚相爱，即使天各一方， 也比朝夕相处的庸俗情趣可贵。
D.杨万里《桂源铺》： “万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂溪水出
前村。 ”阻力再大，小溪终会势不可挡地涌出前村。
4.简要概括历史上中华工匠精神品格的主要内涵。 (4分)
5.本文在组织材料时，既有整体纵向的逻辑顺序，也有局部内在的思维结构，请对之加以分析。
(6分)
(二) 现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题，16分)
阅读下面的文字，完成 6～9 题
三走严庄(节选)
茹志娟
去年，正是高粱红的时候，我和军区民运部的老马同志第一次来到了严庄，发动群众搞土改
试点工作。 虽然是大白天，但是庄里肃静无声，静得叫人不安。 我们首先来到农会长严来全的
家里。 窗前的炕头上，端端正正坐着一个妇女，有二十多岁，她低眉垂眼地在做针线，好像根
本没看见她家来了两个陌生的客人。老马和来全谈着如何串联群众， 培养积极分子，怎么开齐
心会搞土改。不知什么时候，那位宁静的妇女已悄悄地下了炕， 靠在房门框上听我们谈话。
当晚我就睡在来全家。 “女同志，”来全嫂轻轻地说话了，并且还朝我身边挨了挨， “你
说，我们分地主的地，那红契呢?”这可能是她考虑了好久的一个问题。我连忙跟她说： “原来
的地契是反动政府搞的，都不能算数。人民政府重新另发土地证。 ” “对！”她似乎解决了一
个重大的疑难。看得出来， 这个妇人绝不是一个榆木脑袋，我对她产生了兴趣。她说她娘叫她收
黎子。收黎子，收黎子，这天晚上，我念着这极动听的名字睡着了。
转天晚上，她拉住我膀子又问了： “昨黑，你说把地主的红契都拿来烧了， 要是地主把它
藏了呢?”我忽然觉得，这位淑静而又有点封建的收黎子关心土改，对反动势力没有丝毫的畏怯，
这才是土改中真正的骨干分子。我兴奋起来，一把抓着她的胳膊说： “收黎子，你敢不敢分地
主的地?”她却仍是那样安静，笑了笑说： “这……我不当家。 ”我对这位端坐炕上的收黎子
不禁又气又爱。
贫雇农齐心大会第二天就在来全家的堂屋里召开了。收黎子出来给灯里添了油，加了两根灯
草， 就走进里屋。会议一开始，来全说了几句团结起来斗争地主的话。 大家都没开口。他等了
一会，看看大家只是抽烟咳嗽，不知怎么就来了火，红了脖子，猛地一拍桌子，粗了喉咙喊道：
“要地的留下，豁出来干； 不要地的出去！ ”我身边的房门帘子一动， 收黎子垂着眼皮， 站
在房门里，怯怯地说道： “老少爷们，我说，咱们还是要地。 ”她这轻声细语的一句话， 竟
比刚才来全拍桌子大喊更出人的意外，那些站起的，要走的，都一起停了下来。收黎子的嘴唇微
微有点哆嗦，但是话却说得很稳很清楚。 “咱们祖祖辈辈从没说要分地主的地， 结果也没个好
日子。像我娘，本庄的爷们都知道的，她给地主害死了，还给地主的狗拖。我说， 倒不如分，闯
个活路。 ”屋子里肃静无声，也没任何的动作。来全张开嘴巴，似乎也给自己媳妇的这番话镇住
了。小屋里给她这几句热血沸腾的话一喊，气氛立刻激烈起来。
在丈量土地、 分户插标签的时候， 来全抱了儿子小全，在分给他的土地上撒欢打滚，收黎
子噙了眼泪，只是一味地笑。
走的那天，收黎子拿起事前准备好的一卷高粱饼子，放在我手里说： “等明年，咱们的麦
子起了身， 磨了白面等你。 ”
部队天天行军， 大片大片的土地从我们脚下伸展开去。地里的庄稼苍黄了，成熟了。那大片
大片的土地，又落下麦种。麦种具有穿山之力，它不畏严寒，不畏风霜，在土里渐渐地发芽了，
出苗了，然后绿茵茵地满铺在黑土上。
四八年的春上，麦子才一拃高，我又第二次来到了严庄。我在来全原来的屋基角落上，一个
临时搭起来的茅草地庵子里看到了收黎子。她稍稍黑瘦了一些， 眼睛显得大了。她瞅着灯光，慢
慢地说着，使我如同跟她一起经历了那一刻钟。
焦黑的严庄在冒烟， 火舌舐过的门洞，像一张一张乌黑的大嘴。几个中央军缩着头抱了枪，
踢着地上的枕头、 筷子，踩着碎碗碴和晒干的辣椒在放哨。风，跟着他们的脚跟扬起灰烬，然后
又在树上打起唿哨……
收黎子抬起眼看着我，一字一字地说道： “仅仅把反动派从严庄赶跑是不行的，赶到哪
里，哪里就会出现严庄，是敌人，就得干脆彻底地消灭，而不是赶跑。 ”
已是后半夜，我站起身，重新紧了紧绑腿，决定要走了。 “慢点走！ ”收黎子揭开锅盖，
锅里是半锅开水，锅边上贴着六个红面饼。 “等咱的麦子收起，我再来吃吧！ ”我把饼放回她
的手上，又回头说道： “收黎子，我过两个月来，你可要磨好白面等我呀！ ”
“我送来。 ”她好像决定了一个问题似的，说了这一句，可是身子仍是没动。 她身后那一
点微弱的灯光，把她衬得十分高大。
我走了，远离了严庄，可是我觉得胜利伴同着收黎子总跟着我，每一个战士后面都有她，手里
托着那包热腾腾的饼。微黑的脸上，沉静而坚决。不管我们行军到达宿营地，还是从前线换下来休
息。是在深夜还是清晨，只要我们轻轻一扣老乡的门，她就会立即跑来拔栓开门；我们累了饿了，
立即会有热热的洗脚水，滚烫的地瓜汤或是小米粥：我们出发了，每人的肩上，都背有一条长长的
干粮带，袋里是炒麦粉，也许是馍馍干，这是她给我们备的干粮。当我们走在路上，觉得燥热口干
的时候，她又抬来了一桶一桶的凉茶。有时，她悄悄地在我们口袋里塞两只滚热的鸡蛋，或是一把
红枣。我们的脚上，穿着她缝的袜子。她做的鞋。她叮嘱我们的话，往往只有一句：“要彻底地消
灭反动派，保住咱的好光景。”
是了，大爷们，大娘们，小全的爷，小全的母亲，我们的力量汇集在一起，就能战胜一切敌
人，因为，我们的名字叫 “人民” 。
…………
雪， 悄无声息地飘落着，远近的村庄，不时闪出一星两星的灯光，淮海前线的军民在欢度一
九四八年最后的几个小时。
前面响着鞭子， 来了一个大车队，赶车的都是女的，车子没到跟前，我就听见她们尖声吆喝
牲口的声音。
“同志，你们车上装的是什么? ”
“粮食。 ”
一九六0年十二月
(有删改)
6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是( ▲ ) (3 分)
A“收黎子”尽管也是一个普通的劳动妇女，由于母亲的悲惨遭遇，故事一开头就显示出她比其
他妇女来得进步， 具有一般妇女没有的见识。
B.文章第四段收黎子“垂着眼皮” “嘴唇微微有点哆嗦”，内心全是胆怯与慌乱； 但她轻声
细语的这一番话，很有说服力，最终还是打动了众人。
C. “焦黑的严庄在冒烟， 火舌舐过的门洞， 像一张一张乌黑的大嘴”， “冒烟” “乌黑
的大嘴”等词语既展现了反动派的凶残，也象征着严庄人民的愤怒。
D.当收黎子说出“我送来”这句话的时候， 她其实做出了一个重要的承诺，她的形象在“我”
眼中也显得“十分高大”。
7.下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是( ▲ ) (3 分)
A.开齐心大会， 大家都不开口， 只是抽烟咳嗽， 来全拍桌子， 粗喉咙地喊， 有人见状打退
堂鼓要走，这些主要为了体现土改工作的不到位以及农民落后的精神面貌。
B.视角是指作品中对故事内容进行观察和讲述的角度。 《三走严庄》与《百合花》都采用第
一人称视角，收黎子的进步便是通过“我”的视角来展现的。
C.茹志鹃作品中的一些意象不仅成为联结情节纽带，而且蕴藏丰富的内涵，如《百合花》被子
上的百合花，如本文中收黎子与“我”多次相约的“白面”。
D. 《百合花》中新媳妇对小通讯员经历了前后态度的转变， 《三走严庄》中收黎子思想的成
熟也有清晰的脉络，作者通过写小人物的成长历程，体现了现实风貌和时代变化。
8.“闲笔”是指在主线叙述中穿插的支线情节或闲散细节。它们看似可有可无，实际上蕴含了作
者的匠心。 《百合花》中就多处运用闲笔， 如“馒头” “布片” “枪简里的野菊花”等，
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