浙江省丽水市三校2023-2024学年高一上学期12月联考语文试题 含解析

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浙江省丽水市三校 2023-2024 学年高一上学期 12 月联考语文试题
考生须知：
1.本卷满分 150 分，考试时间 150 分钟；
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场、座位号及准考证号(填涂);
3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
人都生活在自己的时代，没有哪个人能够超越自己的时代。人都是从自己所处的时代和个人处境观察
事物和世界的，中国传统文化的创造者都是生活于具体时代的现实的人。他们的思想之所以伟大，是因为
他们创造的思想学说不仅反映他们所处时代的要求，而且具有超越时代的智慧。真正伟大的思想既有时代
性，又具有超越时代的永恒性。
有人认为，儒学乃至整个传统文化中凡是能留传下来的都是精华，不是精华的早就被历史淘汰了，所
以，“取其精华，去其糟粕”的提法是不对的。这样说对吗？我认为只说对了一半。留传下来的既有精华 ，
也有糟粕。因为传统文化的流传并非文化自身，而是人的选择，尤其是处于统治地位的当权者的选择，他
们是按照他们的标准来进行文化传承的。文化传统的演变并非与社会无关的文化自身的演变，而是要经过
时代和历史的过滤与筛选，而过滤与筛选的标准不可能脱离阶级的标准，因为在阶级社会中处于统治地位
的思想都是统治阶级的思想。朱熹选取《论语》《孟子》《大学》《中庸》合编为四书，当然有他的标准 。
乾隆编《四库全书》时的取舍和删改也有其标准。我们处于社会主义中国，对待传统文化同样有我们的标
准，这就需要我们“取其精华，去其糟粕”。
有人认为，什么是“精华”,什么是“糟粕”,是分不清的。的确，文化不像苹果，烂在哪里，一目了
然，可以一分为二，去掉烂的，保留好的。传统文化是一个复杂的机体，对待传统文化不可能采取简单的
拿来主义，必须经过自己的咀嚼，经过肠胃的消化，这就是阅读和理解。只是每个时代、每个阶级关于
“精华”与“糟粕”的标准不同而已。对我们来说，区别精华与糟粕的标准是马克思主义的标准。在中国
特色社会主义建设中，有助于建立社会主义先进文化和社会主义核心价值观的因素就是精华，一切迷信的 、
落后的、反动的都是糟粕。
用什么观点来解读传统文化是至关重要的。以西释儒、以儒释儒，抑或坚持用历史唯物主义观点分析
传统文化，其差别之大是不言自明的。在当代中国，儒学研究要不要坚持马克思主义的基本理论和方法，
肯定是个有争议的问题。我们认为，马克思主义不可能取代儒学，但如果当代儒学研究仍然超不出儒学原
有视角，那么无论是照着讲还是接着讲，都仍然固于儒学传统范围内，充其量是新儒学。如果对传统文化
的研究仍然处于原有传统之中，而不能生发出新的与时代相适应、与历史进步方向相一致的思想，那么重
视传统文化有什么意义呢？传统之所以可贵，就在于它能通过激活、碰撞、吸收，产生新的思想。
（摘编自陈先达《文化的时代性》）
材料二：
对待传统文化，我们要把“传”和“承”区分开来，一方面坚持无条件、有意识地“传”,另一方面要
有选择、有条件地“承”。我们这样做了，中国的文化特别是传统文化不仅能够在我们国家发挥作用，也
可以为世界提供有益的经验。
对待传统文化，首要的是“传”。“传”就是记录、保护、保存。现在很多物质或非物质的传统文化
岌岌可危，有的实际上已经没有“传”的人，或者只剩下一些残余、遗迹、遗址。所以，很急迫的问题是
要赶快记录、赶快保护保存，尽量延长它的寿命。如果实物已经不能保存，那么就尽可能详细地记录，包
括录像、录音、照片、档案等。当前，最重要的也是“传”。“传”是无条件、无差别的，要尽量把不自
觉、无意识变成有自觉和有意识。传统文化并不都是好的，其中不少是腐朽的，要不要传？也要传。因为
这也是传统历史的一部分。如果不把这部分记录下来，我们的后人怎么会相信和理解历史？还有，我们今
天能够达到的精神境界不一定超过古人，历史遗留下来的文化中也许隐藏着今天还不能理解的智慧。对传
统文化中的这部分内容，包括我们今天不理解的观念和生活方式，先不要忙着清除，不如把它原汁原味地
保留下来，也许中间所蕴含的智慧今后可以发挥作用。
对待传统文化，还要“承”。“承”就是继承、发扬、延续，还包括转化和创新。把传统的文化保留
下来，之后怎么办？是不是都要学习和弘扬？不行，要区别和选择。对于精华的部分，不仅要保留，而且
要使它发挥作用；对于糟粕的部分，要留下来让后人知道，但不要复制，也不需要扩大。中国以前有各种
礼仪，尊重别人，自己保持谦虚、谦卑的姿态，恪守正常的次序和礼节，这是对的；但过分的甚至不讲人
性的那种谦卑，是要不得的。
在“承”的过程中，既要兼收并蓄，也要“本土优先”。一般情况下，中国的本土文化之所以能够流
传下来，是因为比较适合本土的环境。所以，在外来文化与本土文化比较的过程中，要注意优先采用更加
符合本地条件的内容。另外，因为要“承”的东西太多，所以应该分轻重缓急。比如，同样是精华，现在
某个地方最紧缺、最需要继承的是什么，我们这一段时间就应该优先做这方面的工作。有些传统文化今天
起的作用更大，可以优先；有些起的作用并不大，就可以晚一点。传统文化在用的时候要注重效果，要根
据社会需要采用适当的方式，有的要加上新的内容。如果不完成创造性转化，那么传统文化的精华就很难
得到弘扬，更难以得到延续。以孝道为例。中国孝的本质是保证家庭、家族的延续，也就是生孩子。在中
国，可以通过对传统孝道做新的转化来解决人口增长缓慢的问题。怎么转化？就是要对孝道作出新的解释 ：
孝道不仅仅是尊老爱幼，而且是每一个人要承担起对家庭、对社会的责任，其中就包括成家生子。
（摘编自葛剑雄《对待传统文化要分清“传”和“承”》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中国优秀的传统文化思想既具有时代性，又具有超越时代的永恒性，称得上真正的伟大。
B. 传统文化
的
流传与演变受着处于统治地位的当权者的影响，更受着文化自身因素的影响。
C. 当前，对待中国传统文化首要的和最重要的就是无条件、无差别、有自觉、有意识地“传”。
D. 对中国传统文化的“承”是有条件的，是有所选择的，既要兼收并蓄，也要讲究“本土优先”。
2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 每个时代、每个阶级关于“精华”与“糟粕”的标准不同，所以什么是“精华”,什么是“糟粕”，是
分不清的。
B. 作者认为，儒学研究应在坚持马克思主义基本理论和方法的前提下，通过激活、碰撞、吸收，产生新的
思想。
C. 对于传统文化中
的
糟粕部分，我们要保留，但不可复制和扩大；对于精华部分要继承、发扬、延续，
还要转化和创新。
D. 现在有些学校让小孩子穿上汉服，朗诵儒家经典，回家给父母洗脚，就是对中国传统文化的创造性转化。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（ ）
A. 南北朝时期，南方方言保留了华夏本音，北方方言大量地吸收了外来民族的语言。
B. 某地方的古老山歌被确定为非物质文化遗产，融入现代音乐元素，在社会上传唱。
C. 波兰奥斯威辛集中营，是人类“恶”的集中表现，却作为世界文化遗产保存下来。
D. 美国建筑师设计燕京大学时，外部采用中国宫殿结构，内部添加暖气和现代设备。
4. 材料一第二段是如何采用破立结合的方式进行论证的？请简要分析。
5. 材料二的语言有何特点？请结合文本加以分析。
【答案】1. B 2. C
3. C 4. ①首先驳斥了“儒学中凡是能留传下来的都是精华”“‘取其精华，去其糟粕’的提法是不对”
的错误观点；
② 然后通过讲道理和举例论证进行分析，确立自己的观点“留传下来的既有精华，也有糟粕”“我们对待
传统文化需要‘取其精华，去其糟粕’”。
5. ①准确严谨，逻辑性强。文中有“也许”“有些”“一般情况下”等表限定的词语，语言准确，避免了
绝对化表达；文中用“一方面”“另一方面”“首要”“还要”以及表转折、因果、假设等关系的关联词
语，论述逻辑严密。
②通俗浅易。全文语言平实通俗，很少专业性术语，如“先不要忙着清除，不如把它原汁原味地保留下
来”等句子，便于读者接受与理解。
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