浙江省丽水发展共同体2023-2024学年高一下学期5月期中考试语文试题 含解析

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2023 学年第二学期丽水五校高中发展共同体期中联考
高一年级语文学科试题
考生须知：
1.本卷共 8页满分 150 分，考试时间 150 分钟。
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数
字。
3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4.考试结束后，只需上交答题纸。
一、现代文阅读(37 分)
(一)现代文阅读 I(本题共 5小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1-5 题。
材料—:
如何处理人与人之间的关系，是儒家学说的重点。在儒家看来，人与人的关系应当是
亲善而仁爱的。儒家的核心观念是“仁”。何谓“仁”?樊迟问仁，孔子曰：“爱人。”
“爱人”就是真诚无私地关心和爱护他人。人之所以为人，不在于人有身体、有生命，而
在于人懂得什么该做、什么不该做，而在于人应当自觉遵守行为规范。行为规范，就是所
谓的“礼”。儒家并不认为一个人天生就是人，只有当一个人知道什么该做，并且切实做
到为其所当为、行其所当行的时候，才是一个真正意义上的人。儒家把这一过程称为“成
人”。
道家也讲如何处理人与人之间的关系。与儒家强调人应当做什么不同，道家强调人不
该做什么。不做什么,即“无为”。但道家所讲的“无为”,并不是简单地不做事，而是不做
不该做的事。所以，严格意义上讲，“无为”不是两个字，而是三个字，是“为无为”。
老子说：“为无为，事无事，味无味。”又说：“为无为，则无不治。”“为无为，事无
事”的意思，不是没有作为，也不是没有做事，而是做了一个“无为”,做了一个“无事”。
“无为”也是一种“为”。所以， “无为”不是消极意义上的不做事，而是积极意义上
的不做事，是不做不该做的事。不做不该做的事，甚至比做该做的事更为艰难。
道家甚至不反对“为”,道家反对的是“争”。道家崇尚的最高的人格境界是“为而不
争”。老子说：“圣人之道，为而不争。”“为而不争”与“利而不害”是连成一片的。
“利而不害”是处理人与自然界关系的原则。“为而不争”是处理人与人关系的原则，而
这两个基本原则，都源自老子对于水的感悟。
老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在老子看来，
水有两个基本特性：一是“利万物”,水是生命之源，水给一切生物带来生机；二是“不
争”,水总是向低处流，不与任何事物相争。水的第一个特性，使人感悟到，人应当向水学
习，利万物而不是害他物，这就是“利而不害”的原则，是“天之道”,是宇宙间一切事物
的最高法则。水的第二个特性，使人感悟到，人应当向水学习，不争抢，不能将别人所拥
有的，通过强力、抢夺而据为己有，这就是“为而不争”的原则，是处理人与人关系的基
本原则。
在老子看来，一个人做到了“为而不争”,就是一个“圣人”。“为而不争”是“圣人
之道”,能以“圣人之道”立身，即是“圣人”。“上善若水”,最高的善像水一样。“水善
利万物而不争”,因其利万物而又不争，“故几于道”。人们学道、遵道、守道，而道不可
见，水则“几于道”,最接近于道，所以，人们以道为法，应当以水为法。以水为法，就应
当“利而不害”,就应当“为而不争”。
有人说，道家反对争，不利于社会发展。道家反对的是“争” ,而不是“竞”。“竞”
“争”是两个根本不同的概念：“竞”是齐头并进，是你好，我也希望通过努力像你一样
好，所以，“就”也是“为”;而“争”则是争抢、争夺，是通过强力将别人的据为己有，
是通过损害他人、打击他人，而谋求自己的私利，是把他人当成自己的障碍，是为了一己
之私而不择手段。道家提倡“为而不争”,道家并不反对“竞”。如何正确处理人与人之间
的关系，现代人可以从道家哲学中获得丰富的思想智慧。 (摘编自罗安宪《道家哲学的现
代意义》)
材料二：
对自己的欲望，道家主张不可恣意，而要有所节制。这包括通过对外在知识追求的限
制、管理权力的内收、名利欲望的节制等方法的修炼，以达到应接他人时自己内心安宁与
祥和的境界。老子指出“圣人为腹不为目”,是说饮食上保障自己吃饱喝足即可，不必花样
繁多，不能奢侈浪费。庄子曾说“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”,庄子
的意思并不是反对人们对知识的追求，而是反对仅仅追求知识，不知追求生命自身，不知
道保护生命、保全天性。
自我节制的结果是对他者的宽容。《老子》讲“和光同尘”,《庄子》讲“宽容于物，
不削于人”,是说在人世中，需要以平和的心态对待另一个与自己不同的他者，对他人不斤
斤计较。但这并不是说道家主张无原则的原谅。老庄也有自己的坚守，只是在他们看来，
人性是贵“真”的，人性是真诚的。因此，一个宽容社会的形成是每一个人的责任，所有
人因循自我心灵的彰显，才会形成一个和谐的社会。
当今社会有些人由于戾气太重而在处理事务时容易冲动，欲望的张扬对个人人性造成
伤害的同时，也破坏了社会价值。以自我为中心、不接受异己的存在是一个重要原因。以
老庄之道收敛自己的性情，既要坚守自己的原则，也要接受他者的不同。求同存异，和而
不同，是我们应当遵循的处世原则。(摘编直杨杰《道家处世之道》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) (3 分)
A.在儒家看来， “仁”就是爱人，就是真诚无私地关心和爱护他人，而樊迟就是践行
“仁”的代表。
B.儒家和道家都讲究如何处理人与人之间的关系：儒家强调成为一个遵循“礼”的人，道
家强调“为而不争”。
C.道家认为，人性是真诚的，因此与人相处时既要坚守自己的原则，又要平和地对待与己
不同者。
D.庄子认为，以有限的人生追求无限的知识，是必然要失败的。这体现了庄子对人生短暂
的无奈。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )(3 分)
A.孔子说“知者乐水”,老子说“上善若水”,这说明儒、道两家都从水这一自然现象中汲取
了智慧。
B.有人把道家的“无为”理解成什么也不做的避世主义，这种理解是对道家哲学的误解。
C.挖掘、利用道家的思想，有利于当今人们深入传统文化以求解决面临的一些问题。
D.各人言志时，子路“其言不让”,遭到孔子的哂笑，这说明孔子也是主张“为而不争”的。
3.材料一阐述了道家“为无为，事无事”的观点，下列最适合作为论据来支撑这一观点的
是()(3 分)
A.知足的人，即使富有也不会感到负担；清楚地认识到自己所得的人，即使失去也不会害
怕；内心修养到家的人，即使没有地位也不会感到失落。 (出自《淮南子·道应训》)
B.在尧、舜统治时期，天下没有穷人，并不是因为他们懂得如何使人富裕；在桀、纣统治
时期，天下没有通达的人，并不是因为他们懂得如何使人贫穷：这些都是时势使然。(出自
《淮南子》)
C.庖丁为魏国的文惠君解牛，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。
D.不推崇有才德的人，使人民不争名夺利；不珍重难得的财物，使人民不沦为盗贼；不展
示引起贪欲的东西，使人民的心思不致混乱。 (出自《道德经》)
4.两则材料在论述侧重点上，有怎样的不同?(4 分)
5.一些西方国家在处理国与国之间的关系时充斥着“零和博弈”的思维。“零和博弈”的
意思是，参与博弈的各方在严格竞争下，一方的收益必然意味着另一方的损失，博弈各方
的收益和损失相加总和水远为“零”,故双方不存在合作的可能。请结合材料，运用材料中
道家相关思想对这种思维进行反驳。 (6 分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题，16 分)
阅读下面的文字，完成 6～9题。
我可以看见最细小的东西
[美]雷蒙德·卡佛①
听见院门发出的响声时我正在床上躺着。我仔细听了听，没听到其他的声音。但我确
实听见了那个声音。我想叫醒克里夫，但他睡死过去了，我只好起身去窗口看看。硕大的
月亮卧在环绕城市的群山上。一个惨白的月亮，上面布满了伤疤。就连一个傻瓜也可以把
它想象成一张人的脸。
院子里足够的光亮，我能看见所有的东西——草坪椅、柳树、两根杆子之间拉着的晾
衣绳、牵牛花、栅栏和敞开的院门。
但没有人走动。没有令人恐惧的阴影。一切都在月光下躺着，我可以看见最细小的东
西。比如，晾衣绳上的衣夹。
我把双手放在窗户玻璃上，遮住月亮。我又看了一会儿。听了听。然后回到了床上。
但我无法入睡。我不停地翻身。我想着开着的院门。这像是在考验我的勇气。
克里夫的喘气声听上去很恐怖。他的嘴大张着，双臂搂着苍白的胸脯。他占去了床的
他那一边和我这边的一大半。
我推了推，又推了推他，但他只咕噜了几声。
我身子一动不动地又躺了一阵，直到意识到这样做一点用处也没有。我爬起来，进了
厨房，烧好茶，并在餐桌旁坐了下来。我抽了根克里夫不带过滤嘴的香烟。
已经很晚了。我不想去看钟。我喝完茶，又抽了根烟。过了一会儿，我决定去外面把
院门拴上。月光照亮了所有的一切——房子和树、灯杆和电线，整个的世界。走下前廊台
阶之前，我把后院仔仔细细地看了一圈。迎面吹来一阵风，我紧了紧身上的睡袍。
我朝院门走去。
隔开山姆·劳顿家和我家的栅栏那里有点儿响声。我留意看了看。山姆伏在手臂上，斜
靠着他家栅栏，一共有两排可以倚靠的栅栏。他举起拳头堵住嘴，干咳了一声。
“晚上好，南希，”山姆·劳顿说。
我说：“山姆，你吓死我了。”我说：“你在这儿干什么?”
“你听见什么了吗?”我说，“我听见我家院门打开了。”
他说： “我什么都没听见。肯定是风刮的。”他在嚼着什么。他望望开着的院门，
耸了耸肩。
他的头发在月光下面是银色的，全都直立在他头上。我能看见他的长鼻子和构成他那
张忧伤大脸的线条。
我说： “山姆，你在这儿干什么呢?”并往栅栏跟前走了几步。“想看个东西吗?”他
说。“我过来。”我说。
我出了院子，上了走道。山姆站在他房子的一侧，睡裤裤脚卷得高高的，露出下面棕
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