浙江省丽水发展共同体2023-2024学年高一下学期5月期中考试语文试题 Word版含解析
2023 学年第二学期丽水五校高中发展共同体期中联考
高一年级语文学科试题
考生须知:
1.本卷共 8页满分 150 分,考试时间 150 分钟。
2.答题前,在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数
字。
3.所有答案必须写在答题纸上,写在试卷上无效。
4.考试结束后,只需上交答题纸。
一、现代文阅读(37 分)
(一)现代文阅读 I(本题共 5小题,19 分)
阅读下面的文字,完成 1-5 题。
材料—:
如何处理人与人之间的关系,是儒家学说的重点。在儒家看来,人与人的关系应当是
亲善而仁爱的。儒家的核心观念是“仁”。何谓“仁”?樊迟问仁,孔子曰:“爱人。”
“爱人”就是真诚无私地关心和爱护他人。人之所以为人,不在于人有身体、有生命,而
在于人懂得什么该做、什么不该做,而在于人应当自觉遵守行为规范。行为规范,就是所
谓的“礼”。儒家并不认为一个人天生就是人,只有当一个人知道什么该做,并且切实做
到为其所当为、行其所当行的时候,才是一个真正意义上的人。儒家把这一过程称为“成
人”。
道家也讲如何处理人与人之间的关系。与儒家强调人应当做什么不同,道家强调人不
该做什么。不做什么,即“无为”。但道家所讲的“无为”,并不是简单地不做事,而是不做
不该做的事。所以,严格意义上讲,“无为”不是两个字,而是三个字,是“为无为”。
老子说:“为无为,事无事,味无味。”又说:“为无为,则无不治。”“为无为,事无
事”的意思,不是没有作为,也不是没有做事,而是做了一个“无为”,做了一个“无事”。
“无为”也是一种“为”。所以, “无为”不是消极意义上的不做事,而是积极意义上
的不做事,是不做不该做的事。不做不该做的事,甚至比做该做的事更为艰难。
道家甚至不反对“为”,道家反对的是“争”。道家崇尚的最高的人格境界是“为而不
争”。老子说:“圣人之道,为而不争。”“为而不争”与“利而不害”是连成一片的。
“利而不害”是处理人与自然界关系的原则。“为而不争”是处理人与人关系的原则,而
这两个基本原则,都源自老子对于水的感悟。
老子说:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”在老子看来,
水有两个基本特性:一是“利万物”,水是生命之源,水给一切生物带来生机;二是“不
争”,水总是向低处流,不与任何事物相争。水的第一个特性,使人感悟到,人应当向水学
习,利万物而不是害他物,这就是“利而不害”的原则,是“天之道”,是宇宙间一切事物
的最高法则。水的第二个特性,使人感悟到,人应当向水学习,不争抢,不能将别人所拥
有的,通过强力、抢夺而据为己有,这就是“为而不争”的原则,是处理人与人关系的基
本原则。
在老子看来,一个人做到了“为而不争”,就是一个“圣人”。“为而不争”是“圣人
之道”,能以“圣人之道”立身,即是“圣人”。“上善若水”,最高的善像水一样。“水善
利万物而不争”,因其利万物而又不争,“故几于道”。人们学道、遵道、守道,而道不可
见,水则“几于道”,最接近于道,所以,人们以道为法,应当以水为法。以水为法,就应
当“利而不害”,就应当“为而不争”。
有人说,道家反对争,不利于社会发展。道家反对的是“争” ,而不是“竞”。“竞”
“争”是两个根本不同的概念:“竞”是齐头并进,是你好,我也希望通过努力像你一样
好,所以,“就”也是“为”;而“争”则是争抢、争夺,是通过强力将别人的据为己有,
是通过损害他人、打击他人,而谋求自己的私利,是把他人当成自己的障碍,是为了一己
之私而不择手段。道家提倡“为而不争”,道家并不反对“竞”。如何正确处理人与人之间
的关系,现代人可以从道家哲学中获得丰富的思想智慧。 (摘编自罗安宪《道家哲学的现
代意义》)
材料二:
对自己的欲望,道家主张不可恣意,而要有所节制。这包括通过对外在知识追求的限
制、管理权力的内收、名利欲望的节制等方法的修炼,以达到应接他人时自己内心安宁与
祥和的境界。老子指出“圣人为腹不为目”,是说饮食上保障自己吃饱喝足即可,不必花样
繁多,不能奢侈浪费。庄子曾说“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已”,庄子
的意思并不是反对人们对知识的追求,而是反对仅仅追求知识,不知追求生命自身,不知
道保护生命、保全天性。
自我节制的结果是对他者的宽容。《老子》讲“和光同尘”,《庄子》讲“宽容于物,
不削于人”,是说在人世中,需要以平和的心态对待另一个与自己不同的他者,对他人不斤
斤计较。但这并不是说道家主张无原则的原谅。老庄也有自己的坚守,只是在他们看来,
人性是贵“真”的,人性是真诚的。因此,一个宽容社会的形成是每一个人的责任,所有
人因循自我心灵的彰显,才会形成一个和谐的社会。
当今社会有些人由于戾气太重而在处理事务时容易冲动,欲望的张扬对个人人性造成
伤害的同时,也破坏了社会价值。以自我为中心、不接受异己的存在是一个重要原因。以
老庄之道收敛自己的性情,既要坚守自己的原则,也要接受他者的不同。求同存异,和而
不同,是我们应当遵循的处世原则。(摘编直杨杰《道家处世之道》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( ) (3 分)
A.在儒家看来, “仁”就是爱人,就是真诚无私地关心和爱护他人,而樊迟就是践行
“仁”的代表。
B.儒家和道家都讲究如何处理人与人之间的关系:儒家强调成为一个遵循“礼”的人,道
家强调“为而不争”。
C.道家认为,人性是真诚的,因此与人相处时既要坚守自己的原则,又要平和地对待与己
不同者。
D.庄子认为,以有限的人生追求无限的知识,是必然要失败的。这体现了庄子对人生短暂
的无奈。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3 分)
A.孔子说“知者乐水”,老子说“上善若水”,这说明儒、道两家都从水这一自然现象中汲取
了智慧。
B.有人把道家的“无为”理解成什么也不做的避世主义,这种理解是对道家哲学的误解。
C.挖掘、利用道家的思想,有利于当今人们深入传统文化以求解决面临的一些问题。
D.各人言志时,子路“其言不让”,遭到孔子的哂笑,这说明孔子也是主张“为而不争”的。
3.材料一阐述了道家“为无为,事无事”的观点,下列最适合作为论据来支撑这一观点的
是()(3 分)
A.知足的人,即使富有也不会感到负担;清楚地认识到自己所得的人,即使失去也不会害
怕;内心修养到家的人,即使没有地位也不会感到失落。 (出自《淮南子·道应训》)
B.在尧、舜统治时期,天下没有穷人,并不是因为他们懂得如何使人富裕;在桀、纣统治
时期,天下没有通达的人,并不是因为他们懂得如何使人贫穷:这些都是时势使然。(出自
《淮南子》)
C.庖丁为魏国的文惠君解牛,“以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣”。
D.不推崇有才德的人,使人民不争名夺利;不珍重难得的财物,使人民不沦为盗贼;不展
示引起贪欲的东西,使人民的心思不致混乱。 (出自《道德经》)
4.两则材料在论述侧重点上,有怎样的不同?(4 分)
5.一些西方国家在处理国与国之间的关系时充斥着“零和博弈”的思维。“零和博弈”的
意思是,参与博弈的各方在严格竞争下,一方的收益必然意味着另一方的损失,博弈各方
的收益和损失相加总和水远为“零”,故双方不存在合作的可能。请结合材料,运用材料中
道家相关思想对这种思维进行反驳。 (6 分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题,16 分)
阅读下面的文字,完成 6~9题。
我可以看见最细小的东西
[美]雷蒙德·卡佛①
听见院门发出的响声时我正在床上躺着。我仔细听了听,没听到其他的声音。但我确
实听见了那个声音。我想叫醒克里夫,但他睡死过去了,我只好起身去窗口看看。硕大的
月亮卧在环绕城市的群山上。一个惨白的月亮,上面布满了伤疤。就连一个傻瓜也可以把
它想象成一张人的脸。
院子里足够的光亮,我能看见所有的东西——草坪椅、柳树、两根杆子之间拉着的晾
衣绳、牵牛花、栅栏和敞开的院门。
但没有人走动。没有令人恐惧的阴影。一切都在月光下躺着,我可以看见最细小的东
西。比如,晾衣绳上的衣夹。
我把双手放在窗户玻璃上,遮住月亮。我又看了一会儿。听了听。然后回到了床上。
但我无法入睡。我不停地翻身。我想着开着的院门。这像是在考验我的勇气。
克里夫的喘气声听上去很恐怖。他的嘴大张着,双臂搂着苍白的胸脯。他占去了床的
他那一边和我这边的一大半。
我推了推,又推了推他,但他只咕噜了几声。
我身子一动不动地又躺了一阵,直到意识到这样做一点用处也没有。我爬起来,进了
厨房,烧好茶,并在餐桌旁坐了下来。我抽了根克里夫不带过滤嘴的香烟。
已经很晚了。我不想去看钟。我喝完茶,又抽了根烟。过了一会儿,我决定去外面把
院门拴上。月光照亮了所有的一切——房子和树、灯杆和电线,整个的世界。走下前廊台
阶之前,我把后院仔仔细细地看了一圈。迎面吹来一阵风,我紧了紧身上的睡袍。
我朝院门走去。
隔开山姆·劳顿家和我家的栅栏那里有点儿响声。我留意看了看。山姆伏在手臂上,斜
靠着他家栅栏,一共有两排可以倚靠的栅栏。他举起拳头堵住嘴,干咳了一声。
“晚上好,南希,”山姆·劳顿说。
我说:“山姆,你吓死我了。”我说:“你在这儿干什么?”
“你听见什么了吗?”我说,“我听见我家院门打开了。”
他说: “我什么都没听见。肯定是风刮的。”他在嚼着什么。他望望开着的院门,
耸了耸肩。
他的头发在月光下面是银色的,全都直立在他头上。我能看见他的长鼻子和构成他那
张忧伤大脸的线条。
我说: “山姆,你在这儿干什么呢?”并往栅栏跟前走了几步。“想看个东西吗?”他
说。“我过来。”我说。
我出了院子,上了走道。山姆站在他房子的一侧,睡裤裤脚卷得高高的,露出下面棕
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