山东省菏泽第一中学2024-2025学年高一上学期12月月考试题 语文 Word版含答案

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菏泽一中八一路高二上学期第三次月考语文试题
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读 I (本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
《周易·文言传》:“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。 ”忠信，是增进
美德的方法；“修辞”出于诚信，是修行功业的方法。“修辞立其诚”被历代文人学者阐释与发挥，对
中国古代文论产生了深远的影响。
南朝文学评论家刘勰第一次从文学创作者的角度阐发了“修辞立其诚”,他要求创 作者从自身出发
挖掘自己的创作才能和创作潜力，创作出独具文心的文学作品。其著作 《文心雕龙》的宗旨就在 “用
心”二字，按今天的话来说就是“走心”,从其书名“文 心雕龙”就可以看出来。刘勰又说“立诚在
肃，修辞必甘”,意思是说作者在创作文学 作品的过程中态度是诚心诚意、端正严肃的，创作出来的文
学作品也一定是“甘美”的。这又是从文学批评的角度来阐发“修辞立其诚”了。
一篇文章或一部文学作品的好坏，是否是作者的用心之作，读者是可以透过其中的“修辞”看出来
并欣赏到的。滋味甘与不甘，全在修辞者诚与不诚。如果一个人怀有天下至诚之心，则可以尽天地万物
之性，学究天人，与天地共参。但是从一个创作者的角度来说，只要一个人诚心诚意未必一定是至诚 —
—也能创作出尽人尽物尽心尽力之作。毕竟各人资质不一，才气不同，心性各异，不能强求，能否达于
至诚是个人的造化使然。既然大家都是中人，只要付出一点诚心，无论是中人、中人以上者，还是中人
以下者都能感同身受。相反，如果是无情无义不诚之作，必然不能表明自己的真实想法，反而会暴露出
创作者的不用心。言不由衷，华而不实，读者也可以透过文本读出来。
东汉学者王充把文比作是一棵树，叶之荣华、亮之虚实与根之实诚是紧密联系的， 一荣俱荣，一
损俱损。纵然树上花枝招展，果实累累，如果没有根之实诚，也是摇摇欲坠、壳内空空的。所以王充指
出“实诚在胸臆，文墨著竹帛”,这样才能“外内表里，自相副称”,若不然就会“有文无实”。由此延
伸出“修辞立其诚”文如其人的观点。
文如其人，是人们在长期的文学批评和鉴赏中得出的一致观点。从中可以看出，我们的先贤重视创
作者的个人品德修养，也担心后学因作者的个人品德问题而受到不良影 响。由此进一步挖掘出 “修辞
立其诚”的文论内涵。
“修辞立其诚”首先强调创作者要拥有高尚的品德。“修辞立其诚”本义是叫我们 “谨言”,究其本
质是要我们“修身”。欧阳修在《送徐无党南归序》中有这样一句话： “其所以为圣贤者，修之于身，
施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。 ”意思是说，一个人之所以为圣贤而不朽，是可以从
其言行举止看出来的。反之，一个人不贤，也可以从其言行举止看出来。此处之 “言”扩展为文章也是
一理，文章就像一面镜子，照见作者的内心，读者观之，一目了然。因此一个人的为人，读者通过其文
章是可以看出来的，所以人们才特别重视创作者的个人品德。
“修辞立其诚”还强调创作者要有忠实的创作态度。忠实的创作态度，就是强调创 作者在文艺创作
的过程中主体感情的真诚，也就是投入真实的感情，这样才能达到孔子 所说的“辞达而已矣”的境界，
也只有这样创作出来的作品才能打动读者。
中国古代文论家往往以是否言之有物来评判作品的好坏。写文章要言之有物，不要 有文无质，不
知所云。此“物”不仅仅是指文章内容，也是指文章的情感。这是第二个内涵的扩展延伸。
(摘编自雷光高《论“修辞立其诚”》)
材料二：
重温哲学家张岱年的《修辞立其诚》具有极强的现实意义。所谓“修辞立其诚”,诚者，实也，真也，
“立其诚”即是坚持真实性。文章由这句话展开论述，提出发言著论都应坚持 “立其诚”的原则，告诫
人们要“说真话、讲实话”,做真人。
“立其诚”应从“修辞”始。发言著论都须注重诚伪问题，讲究真实性，坚持名与实(言辞与客观实
际)相一致。现实社会，“人人都有麦克风，人人都能当主角”。然而，有人却为了博眼球、获关注、赚
流量而在网络上发布不实言论，或夸大其词，或凭空臆造，造成不良社会影响。 “假作真时真亦假”,当
一个社会被各种假言谬论充斥，其真实表述也不会为人们所相信了。
我们做人做事、立身处世也应该坚持“立其诚”原则，向“真”靠拢。人们应当注重言行、心口的
一致性。孔子教导我们，“人而无信，不知其可也。大车无貌，小车无轨，其何以行之哉?”一个人如果
不讲真诚、信实，则将失去立身之基，寸步难行。现实社会中，一次次不讲诚伪的 “翻车现场”不断证
明：抱有侥幸心理的弄虚作假行不通，必将遭到社会公众的抵制与唾弃；唯有言行一致，表里如一，学
做真人方是正道 。
新时代下，愿我们每个人都能身处社会的洪流中而不被左右，处于时代的漩涡中而 不会迷失，始
终保持本真，发扬“修辞立其诚”精神，说真话，做真人。
(摘编自黄俊尧《也谈“修辞立其诚”》)
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）(3 分)
A.“修辞立其诚”,原指君子修行功业的方法，后被历代文人学者阐发，对中国古代文论产生深远的影
响。
B.刘勰首次从创作者的角度对“修辞立其诚”进行阐发，他认为要创作出独具文心的文学作品就必须
“用心”。
C.王充认为作者的文章笔墨与其胸中的实诚应是一致的，否则就会“有文无实”,并由此提出了文如其
人的观点。
D.张岱年在《修辞立其诚》中提出的观点在当今社会仍值得提倡，崇真、尚真应该成为人们追求的目
标。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）(3 分)
A.要想创作出“甘美”的文学作品，作者在创作过程中应该有诚心诚意、端正严肃的态度。
B.有些人即使不能达于至诚，但只要付出了诚心，也同样能够创作出让读者感同身受的作品。
C.先贤特别重视创作者的个人品德，是因为担心后学们会因作者个人品德问题受到不良影响。
D.当今社会，发言著论必须注重真实性，否则各种假言谬论就易充斥社会，让人真假难辩。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一中“文如其人”观点的一项是（）(3 分)
A. 扬雄《法言·问神》：“言，心声也；书，心画也；声画形，君子小人见矣。”
B. 刘知几《史通叙事》：“言近而旨远，辞浅而义深，虽发语已殚，而含意未尽。”
C. 钱钟书《谈艺录》：“然所言之物，可以饰伪；巨奸为忧国语，热中人作冰雪文，是也。”
D. 崔学古《少学》：“造意要超卓，立格要正大，题旨要明透，笔气要清顺，此行文要务。”
4. 材料一和材料二都谈到了“修辞立其诚”,但侧重点不同，请结合材料简要说明。(4分)
5. 根据材料一，分析下面这首诗所体现的“修辞立其诚”的内涵。(6分)
书愤
(宋)陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间!
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
文本一：
截击
孙犁
第二天，我们在这高山顶上休息了一天。我们从小屋里走出来，看了看吴召儿姑家的庄园。这个庄园，
在高山的背后，只在太阳刚升上来，这里才能见到光亮，很快就又阴暗下来。东北角上一洼小小的泉水，冒
着水花，没有声响。一条小小的溪流绕着山根流，也没有声响，水大部分渗透到沙土里去了。这里种着像炕
那样大的一块玉蜀黍，像锅台那样大的一块土豆，周围是扁豆，十几棵倭瓜蔓，就奔着高山爬上去了！在这
样高的黑石山上，找块能种庄稼的泥土是这样难，种地的人就小心整齐地用石块把地包镶起来，恐怕雨水把
泥土冲下去。奇怪！在这样少见阳光、阴湿寒冷的地方，庄稼长得那样青翠，那样坚实。玉蜀黍很高，扁豆
角又厚又大，绿得发黑，像说梅花调用的铁响板。
吴召儿出去了，不久，她抱回一捆湿木棍：“我一个人送一把拐杖，黑夜里，它就是我们的眼睛！”
她用一把锋利明亮的小刀，给我们修着棍子。这是一种山桃木，包皮是紫红色，好像上了油漆，这木
头硬得像铁一样，打在石头上，发出铜的声音。
这半天，我们过得很有趣，差不多忘记了反“扫荡”。
当我们正要做下午饭，一个披着破旧黑山羊长毛皮袄、手里提着一根粗铁棍的老汉进来了，吴召儿赶
着叫姑父。老汉说：“昨天，我就看见你们上山来了。”
“你在哪儿看见我们上来呀？”吴召儿笑着问。
“在羊圈里，我喊你来着，你没听见！”老汉望着内侄女笑，“我来给你们报信，山下有了鬼子，听说要
搜山哩！”
吴召儿说：“这么高的山，鬼子敢上来吗？我们还有手榴弹哩！”
老汉说：“这几年，这个地方目标大了，鬼子真要上来了，我们就不好走动。”
这样，每天吴召儿就拉我一同到那大黑山的顶上去放哨。山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把
我拉上去。
山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受天上的雨水，被冲洗得光亮又滑润。我们坐在那平石上，月
亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里。从山顶可以看见山西的大川，河北的平原，
十几里、几十里的大小村镇全可以看清楚。
这一夜下起大雨来，雨下得那样暴，在这样高的山上，我们觉得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天
的海洋里，风狂吹着，那块大平石也像要被风吹走。
吴召儿紧拉着我爬到大石的下面，不知道是人还是野兽在那里铺好了一层软软的白草。我们紧挤着躺
在下面，听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样，从平石上流下，我们像钻进了水帘洞。
吴召儿说：“这是暴雨，一会儿就晴的，你害怕吗？”
“要是我一个人我就怕了，”我说，“你害怕吧？”
“我一点儿也不害怕，我常在山上遇见这样的暴雨，今天更不会害怕。”吴召儿说。
“为什么？”
“领来你们这一群人，身上负着很大的责任呀，我也顾不得怕了。”
她的话，像她那天在识字班里念书一样认真，她的话同雷雨闪电一同响着，响在天空，落在地下，永
远记在我的心里。
一清早我们就看见从邓家店起，一路的村庄，都在着火冒烟。我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往
这里爬行。一路不断响枪，那是各村伏在山沟里的游击组。吴召儿说：“今年，敌人不敢走山沟了，怕游
击队。可是走山梁，你就算保险了？兔崽子们！”
敌人的目标，显然是在这个山上。他们从吴召儿姑父的羊圈那里翻下，转到大黑山来。我看见老汉仓
皇地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一个人登着乱石往山坡上逃。吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳
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