浙江省杭州市八县区2023-2024学年高三上学期期末考试语文试卷 含解析

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浙江省杭州市八县区 2023-2024 学年上学期高三期末语文试卷
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
美国读者反应批评运动的代表人物斯坦利·费什说：“解释策略的根源并不在我们本身，而是存在于一
个适合于公众的理解系统中。”也就是说，阐释策略的根源不在于阐释者本身，而在于合乎公众的理解系
统，而这个理解系统就是指公众的生活环境与背景、公众思维行为与习惯以及公众所处时代的主流精神或
公共理性等。
按照解释学的视角，朱熹对古礼的阐释，将其置入公众理解系统的“俗”中，方为“家礼学”阐释之
“策略根源”。因此，朱熹阐释古礼的一种路径与方法，就是将其置入唐宋社会转型后庶民的现实生活环
境与背景，融入庶民的思维行为与习惯，并纳入宋明理学（朱熹时代的哲学主流精神）解释框架中，以理
“格俗”，使《家礼》得到公共度量的有效阐释。
朱熹制《家礼》以“理”贯之，并赋予礼之天理内涵，将孔子的道德之礼、制度《周礼》创造性转化
为朱熹式“天理之节文，人事之仪则也”。他强调：“礼即理也，不是天理便是私欲。入于私欲，虽有意
于为善，亦是非礼，无人欲即皆天理。”入天理者，方能称礼；入私欲者，皆为非礼。因此，以 “天理”
为本而“格俗”，必须将不合“礼义”之本者，果断“以礼废俗”。朱熹的《家礼》，便既秉承圣人制礼
主旨与大义，也合乎宋明理学之精神。面对宋代追求奢靡的社会风气之俗，《家礼》开启 “尚俭反奢”之
风，主张人品是婚姻的第一要素，婚姻双方不应该一味贪图对方的财产。《家礼》虽保留 “纳采”一礼，
但必以“议昏”为先，警告世人，须先察其婿与妇之性行，及家法何如，勿苟慕其富贵。如果想因妇财以
致富，依妇势以取贵，则有损丈夫之志气。
《家礼》虽然将不合“礼义”之本者“以礼废俗”，但却将合“天理”“礼义”之本者，“以俗合
礼”，以“从俗”“从简”为导向，调和古礼与现实生活的相互排异，使之简便易行。《家礼》吸收了唐
宋社会新世俗，将合乎经义、不害礼义的习俗纳入礼文之中，将一些适应人们生活又不违背礼义的 “俗”，
及时纳入冠、昏、丧和祭礼之中，并适度变革古礼，进行“合礼化”的阐释。正如古礼所云“礼从宜，使
从俗”以及“君子行礼，不求变俗”也。
朱熹通过对古礼的公共阐释，通过对古礼之“理”的格致，展开对宋代时下“俗”的批判与吸收，重
建儒家古礼对于民众日常生活的意义，在内化于民众的自觉行动中，实现见之明、信之笃、守之固。这种
将外在之“礼”与内在之“理”圆融不二、将坟典之“礼”与市井之“俗”安顿整齐的公共阐释思路，值
得我们当代人借鉴与思考。
（摘编自毛国民《朱熹〈家礼〉以理格俗的有效阐释》）
材料二：
家礼以维系人伦关系为轴心，既含有伦理道德规范，又包括待人接物的日常礼节和冠婚丧祭人生礼仪 ，
蕴含着人们为人处世的基本机制。个人处于伦理关系之中，相互存有伦理义务，不同于西方原子式个体，
仅注重个人权利。人们在家礼潜移默化的影响之下，不仅“谨名分、崇爱敬”，亦即培养起对家人的亲爱
和尊敬意识，使自己的生命充盈着深情厚义，而且通过特定人生仪式的恰当表现，以获得社会认可和归属
感。
家礼作为维系家族共同体的运行机制，能够对家族成员进行严格的制度规约和道德劝诫，从而增强家
族的凝聚力，以便维持家族的持久稳定。当自上而下的国家管理不能达到理想效果时，宋明儒者转而采取
自下而上的整齐家族、教化社会的活动方式。“礼下庶人”、增设祠堂等都有助于家族血缘共同体的建设，
从而发挥散宗收族的凝聚和教化作用。
历代儒者高度关注与重构家礼，是因为“化民美俗”是其改善世道人心的基本方式。他们以道自任，
一方面对于现实生活中违背儒家伦理道德理念的异端风俗予以辨证和批判，另一方面也积极参与到礼仪制
作和实践之中，倡导推行新礼。从而实现移风易俗的教化目标。宋明儒者有鉴于以王权为中心的等级森严
的朝廷礼仪，容易造成君臣与君民之间的情感疏离与关系阻隔，如天渊然，在社会上难以发挥礼教的功能 。
所以，他们致力于建设以人与人之间的礼敬为中心的家礼乡仪，重新恢复尊卑长幼等差有序的社会生活秩
序，承担起了导化世风的历史使命。
毋庸讳言，传统家礼文化也存在着与现代伦理观念与礼仪规范相悖之处，对此，我们需要立足于现代
社会基本价值理念，对其进行评析和转化，找准当代人的礼仪标准、安顿当代人的社会生活秩序。
（摘编自王钧林、王法强《家礼教化功能探析》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 阐释策略根源所在的理解系统，是指公众的生活环境与背景、公众思维行为与习惯以及公众所处时代的
主流精神或公共理性等。
B. 面对宋代追求奢靡的社会风气，《家礼》虽保留“纳采”，但提倡“尚俭反奢”，对方品行是婚姻的第
一要素，不应一味贪图财产。
C. 家礼能对家族成员进行严格的制度规约和道德劝诫，若家礼、族规缺失，一个大家族就无法正常运转，
最终导致分崩离析。
D. 宋明儒者致力于建设家礼乡仪，重新恢复等差有序的社会生活秩序，是因为等级森严的朝廷礼仪在社会
上难以发挥礼教的功能。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 礼乃天理节文，人事之仪则。“天理”是“论俗”标准，合为“礼”，不合为“非礼”，这与朱熹“存
天理，灭人欲”的观点暗合。
B. “前期一日，女氏使人张陈其婿之室”，《家礼》中
的
“铺房”仪节，古礼中是没有的，但是在当
时可用，这是“从俗”的表现。
C. 家礼文化中的伦理关系，是人们无论处于何种角色都相互负有伦理义务，这与中国古代对女子三从四德
的要求是一致的。
D. 修撰家谱、祭拜祖先等方式能使家族成员间的关系得以不断确认和巩固，从而形成相对持久而稳定的家
族归属感。
3. 下列选项，最不适合作为证据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A. 古之人自少至长，于其所在皆致谨焉，而不敢忽。故行跪揖拜，饮食言动，有其则：喜怒好恶，忧乐取
予，有其度。（方孝孺《幼仪杂箴》）
B. 凡父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，悦则复谏。父母怒，不悦，而挞之流血，不
敢疾怨，起敬起孝，（《礼记·内则》）
C. 家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。
（《周易·家人》）
D. 一乡及临乡之中，有遇荒年不能自活者，吾子孙审实，量作粥活之。（湛若水·《甘泉湛氏家训》）
4. 请简要分析材料一的论证特点。
5. 请结合两则材料，谈谈如何赋予传统家礼文化以当代内涵。
【答案】1. C 2. C 3. B
4. （1）论证思路清晰，运用总分总的论证思路，说理严密。
（2）论证方法多样，运用了举例论证、引用论证等方式，更具可读性。
（3）论证语言严谨，如“按照解释学的视角”“适度变革古礼”等限制性语言，“不在于……而在于…
…”等关联词，逻辑性强。
5. （1）要结合当代公众的生活环境与背景、思维行为与习惯以及时代主流精神，对家礼文化进行公共阐
释。
（2）要积极挖掘家礼文化中化育百姓，整齐家族，“化民美俗”等方面的积极因素，并加以传承。
（3）对于一些与现代伦理观念与礼仪规范相悖之处，要立足于现代社会基本价值理念，对其进行评析。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“若家礼、族规缺失……分崩离析”无中生有。结合“家礼作为维系家族共同体的运行机制，能够对家
族成员进行严格的制度规约和道德劝诫，从而增强家族的凝聚力，以便维持家族的持久稳定”可知，家礼、
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