浙江省杭州市（含周边）重点中学2023-2024学年高二下学期4月期中考试 语文 含答案

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2023 学年第二学期期中杭州地区(含周边)重点中学
高二年级语文学科试题
命题：永嘉中学 梅贤波 审校：淳安中学 方佳波 审核：嵊州中学 相卫平 校稿：黄宝
镄
考生须知：
1.本卷满分 150 分，考试时间 150 分钟；
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字；
3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效；
4.考试结束后，只需上交答题卷。
一、现代文阅读（35 分)
(一）现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1-5 题。
材料一：
理性精神在北方节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱
巫术宗教的束缚，突破礼仪旧制。南方由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，便依旧强有力地保持和
发展着绚烂鲜丽的远古传统，在意识形态各领域，仍然弥漫着想象奇异和情感炽烈的神话色彩。
在文艺审美领域，最具代表性的就是屈原领军的楚文化。在屈原的主要作品《离骚》中，在充满了神话
想象的自然环境里，主人翁却是这样一位执著、顽强、忧伤、怨艾、愤世嫉俗的真理追求者。《离骚》把最
为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉，只有在理性觉醒
时刻才能有的个体人格和情操，最完满地溶化成了有机整体。由是，它开创了中国抒情诗的真正光辉的起点，
成为无可比拟的典范。《离骚》《天问》《九歌》《九辩》等一系列作品构成了一个相当突出的南方文化的
浪漫体系。
实质上，它们是原始楚地的祭神歌舞的延续。汉代王逸《楚辞章句》解释《九歌》时说：“昔楚国南郢
之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神，……因为九歌之曲。”清楚说明了这一事
实。王夫之解释《九辩》时说：“辩，犹遍也。一阙谓之一遍。亦效夏启九辩之名，绍古体为新裁。可以被
之管弦。其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话也很重要，它点明了好
几个关键问题。第一，它指出楚辞是“绍古体”，并且“古”到夏初去了，足见源远流长，其来有自，确乎
是远古氏族社会的遗风延续和模拟。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的，是集体的活动而非个人
的创作。第三，“其词激宕淋漓，异于风雅”，亦即感情的抒发爽快淋漓，形象想象丰富奇异，还没受到严
格束缚，尚未承受儒家实践理性的洗礼，从而不像所谓“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束。第四，
也是最重要的，它是汉代赋体文学的祖宗。其实，汉代文化就是楚文化。尽管在政治、经济、法律等制度方
面，刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但在意识形态的某些方面，特别是在文学艺术领域，汉却依然保持
了南楚故地的乡土本色。汉起于楚，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，“四
面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作主导。楚汉文化一脉相承，在内容和形式
上都有其明显的继承性和连续性。
(摘编自李泽厚《美的历程》，有删改)
材料二：
一国的诗歌作者，生活在特别的区域，那里的自然环境、气候风貌等，影响到文学抒情，就形成各自的
地方风格，但总觉比较浅显，难以看出《国风》中有孕育于地方生活的信仰和灵魂。《楚辞》晚于《国风》
二百多年，与《国风》一样也是地域邦国的作品。可是《楚辞》的写作，更能表达民间风俗信仰。学术界的
《楚辞》研究流派纷呈，但许多学者都同意《楚辞》的风格、精神与地方风俗、宗教之间存在紧密关系。这
就与《国风》的地域文化研究，主要见解始终归结为上层文化风格的结论大不相同。各国《风》诗的差别，
只是不同政治传统的表现。底层民间的生活经验，以及这种经验中形成的风俗和信仰，在《国风》中其实很
少得到表达。
迄今为止，对《国风》地域文化的研究已取得颇多成绩。学者从各个方面总结《国风》体现的地域文化
特征，如《豳风》重农，《秦风》慷慨尚武，《陈风》神秘浪漫，《郑风》多情奔放，《齐风》尚奢等等。
各家对各国诗风特点的见解大体相似。与《国风》上述特点相关，学术界常有一种见解，即视《国风》为一
整体，将其与《楚辞》相比较。这是自古就有的一种说法，以风、骚对称，“五四”以后的现代学术界承继
这一见解，并形成某种共识，以《国风》代表北方文化，《楚辞》代表南方文化。关于北、南文化的不同，
学界有许多说法，其中最常见的观点是：《国风》所体现的北方文化是质朴的，《楚辞》所体现的南方文化
是浪漫的。这样的对比，把握住了北方与南方文学客观上的分野。但这个近乎共识的分野也让我们看到一个
事实，即十五《国风》的地域文化研究，只能说出一些比较浅层的文化风格特点。实际上，《国风》中更深
刻的东西是它的一致性，是它的共同人文取向和世俗情感。这种世俗情感，来自各国《风》诗作者文化趣味
的相似性。不同邦国的诗歌作者，都受到地方环境的影响而有不同趣味喜好，但在基本价值观、思维方式上，
《国风》是大体相似的。这是《国风》可以作为整体与《楚辞》比较的基础，也是《国风》地域文化研究未
曾给人留下深刻印象的原因。
十五《国风》跨越从今陕西到山东的许多地区，各地不可能没有各自不同的民间风俗和宗教信仰，但这
些特点在《国风》中不突出。究其缘由，盖与北方封国的文化传统有关。具言之，北方封国注重宗法，语言
雅驯，排拒地方怪力乱神。《国风》虽走出庙堂，歌咏日常生活的喜怒哀乐，仍延续雅言文化的这一传统。
(摘编自颜世安《<国风>与春秋时期的北方地域文化》，有删改》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分)
A.屈原的《离骚》把浪漫想象与具有理性特点的个体人格和情操融成了有机整体，开创了中国抒情诗真正光
辉的起点。
B.汉代王逸《楚辞章句》解释《九歌》的文章，清楚地表明了南方文化的浪漫体系就是原始楚地的祭神歌舞
的延续。
C.与《楚辞》多民间风俗信仰的表达相比，《国风》因其受北方自然环境的影响，较少在诗歌中体现其生活
的风俗和信仰。
D.学术界关于北、南方文化不同的研究，虽然形成了一定的共识，但对《国风》的地域文化研究还是属于浅
层的。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分)
A.南方还保留了很多原始氏族社会结构的特点，难以突破旧制，使得楚文化能够弥漫着想象奇异和情感炽烈
的神话色彩。
B.刘汉王朝基本上承袭了秦代体制，但意识形态的某些方面依然保持了南楚故地的乡土本色，因此，可以说
汉代文化就是楚文化。
C.北方在思想、器物、文化等方面逐步摆脱了巫术宗教的束缚，更为注重宗法礼俗，使得《国风》多歌咏日
常生活的喜怒哀乐。
D.《国风》虽然分布广泛，但因为各国诗作者在基本价值观、思维方式上是差不多的，所以其地域文化研究
未曾给人留下深刻的印象。
3.《国风》往往体现当地的地域文化，以下选项中不能恰当体现其地域文化特征的是(3 分)
A.俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。《齐风·著》
B.清人在彭，驷介旁旁，二矛重英，河上乎翱翔。《郑风·清人》
C.岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇。《秦风·无衣》
D.七月流火，八月崔苇，蚕月条桑，取彼斧戕，以伐远扬，猗彼女桑。《豳风·七月》
4.结合材料二，简要概括影响诗歌风格形成的重要因素。(4 分)
5.学界认为“《国风》所体现的北方文化是质朴的，《楚辞》所体现的南方文化是浪漫的”。请结合选必下
教材中的《氓》和《离骚》(节选)，简要谈谈你对此观点的理解。(6分)
(二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16分)
阅读下面的文字，完成 6-9 题。
边城（节选)
沈从文
(甲)
翠翠上了船，二老派来的人，打着火把走了，祖父牵着船问：“翠翠，你怎么不答应我，生我的气了
吗？”
翠翠站在船头还是不做声。翠翠对祖父那一点儿埋怨，等到把船拉过了溪，一到了家中，看明白了醉倒
的另一个老人后，就完事了。①但是另外一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个夜晚。
(乙)
这一对难兄难弟原来同时爱上了那个撑渡船的外孙女。
那天那哥哥同弟弟在河上游一个造船的地方，看他家中那一只新船，在新船旁把一切心事全告给了弟弟，
且附带说明，这点念头还是两年前植下根基的。弟弟微笑着，把话听下去。两人从造船处沿了河岸又走到王
乡绅新碾坊去，那大哥就说：
“二老，你运气倒好，作了王团总女婿，有座碾坊。我呢，若把事情弄好了，我应当接那个老的手来划
渡船了，我欢喜这个事情。”
那二老仍然默默的听着，把手中拿的一把弯月形镰刀随意斫削路旁的草木。到了碾坊时，却站住了向他
哥哥说：
“大老，你信不信这女子心上早已有了个人？”
“我不信。”
“大老，你信不信这碾坊将来归我？”
“我不信。”
两人于是进了碾坊。
二老又说：“你不必——大老，我再问你，假若我不想得到这座碾坊，却打量要那只渡船，而且这念头
也是两年前的事，你信不信呢？”
那大哥听来真着了一惊，望了一下坐在碾盘横轴上的傩送二老，知道二老不是说谎，于是站近了一点，
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