浙江省北斗星盟2023-2024学年高二下学期5月联考语文试题

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2023 学年第二学期北斗星盟 5 月阶段性联考
高二年级语文学科试题
考生须知：
1．本卷共 9 页满分 150 分，考试时间 150 分钟。
2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4．考试结束后，只需上交答题纸。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
先秦时期，老子面对社会的动荡不宁、人心的焦灼不安，于静观默想之间，依据“道法自然”的哲学
理念，提出了“无为而治”的治国理政之道，为当时也为后世贡献了一种独到的、高超的政治智慧。至汉
代，淮南王刘安主持编撰的《淮南子》对《老子》的思想进行阐发，特别是对“无为”思想作出了颇有新
意的解读。
作为一部百科全书式的著作，《淮南子》所奉行的，是形成于战国中后期、并在汉初被奉为治国之道
的黄老道家思想。高诱在《淮南鸿烈解·序》中说，刘安及其宾客“讲论道德，总统仁义，而著此书。其旨
近老子，淡泊无为，蹈虚守静，……归之于道”。这确实是一语中的。刘安本人曾说，在此书中，“帝王
之道备矣”。他所说的“帝王之道”，一言以蔽之就是“无为而治”。对于老子提出的“道常无为而无不
为”的思想，《淮南子》一书首先澄清了世人对于老子无为思想的误解。《淮南子·原道》说：“所谓无治
者，不易自然也。”老子所说的“无为”，就是不违背自然，不要人为地干预事物自身的发展状态和规律，
而非有些人所理解的“寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往”的无所作为。《淮南子》以古代圣王
为“无为而治”的楷模，说明“无为而治”并非“感而不应，攻而不动”；相反，这些圣王心忧天下百姓
之苦，全部身心都致力于为民兴利除害，终生勤恳不懈怠。
按照《淮南子》的阐释，老子“无为”思想的本质是顺应自然。老子主张“无为”，并非主张消极保
守、无所作为。他所主张的，是人们理性地认识天地万物的本性和规律，自觉遵循事物的本性和规律而不
妄加干预。老子并不否认人可以辅助自然，但他强调辅助的前提首先是人应顺应自然，所谓“辅万物之自
然而不敢为”。人不要按照自己的主观意愿，在事物的运行、发展过程中对其横加干预，这就是老子“无
为”思想的本义和真谛。所谓“无为而无不为”，其实包含着顺应事物自然规律的“有所为”。《淮南
子》指出，老子认为人的“有为”之举往往弄巧成拙，使事物的发展最终出现始料所不及的结局——你越
是想增益它，实际上反而减损了它；你越是想减损它，实际上反而增益了它。
在《淮南子》看来，“无为”主张顺其自然但并不是任其自然，不做出主观努力，不发挥人的才智。
例如，虽说自然的地势都是西高东低，江河都是从西向东流入大海，但还必须要人来治理疏导河道，才能
使河水畅流无阻；吊说到了美天禾苗都能生长，但还需要人来辛勤劳作，才能使庄稼获得丰收。假若“无
为”就是听任水自流，坐待苗自长，那么即使圣王也不可能坐收“无为而无不为”之功效。
特别值得指出的是，《淮南子》还进一步区分了“塞而无为”与“通而无为”。前者指人们对于事物
采取无所用心、无所事事的态度。后者指的是人们在通晓、尊重客观规律的前提下的“无为”。“塞而无
为”是真正的无所作为，“通而无为”则是不“强为”。《淮南子》举例说，若试图用火烤干水井，试图
让淮河水倒灌八公山，从自己的主观意志出发而违背自然规律，那就是老子所反对的“有为”“强为”。
简言之，“无为”就是“不易自然”，即不人为改变自然，“无为而治”其实是遵循事物自然规律的
“有为而治”。“通而无为”则是由于通晓事物运行的规律而不做违背规律的事。这可以说是《淮南子》
对老子“无为而为不为”思想的申明、发挥甚至某种程度的超越。老子提出“辅万物之自然”，而《淮南
子》则进一步提出“通”万物之自然，即认识、掌握万物运行的自然规律，从而在此基础上实现无为而治。
可见，先秦之后，老子的“无为”思想不仅绵延赓续，而且在政治思想领域引发出堪称真知灼见的新见解。
从老子的“无为而无不为”到《淮南子》的“通而无为”，这种思想至今仍然能给现代人类以有益的
启迪。从微观层面看，“无为”智慧能够被运用于人们的日常生活、学习、工作等实践活动之中，警示人
们不要从主观意志出发而盲目地“有为”“强为”，引导人们致力于“通而无为”，在认识客观规律的基
础上顺势而为、有所为有所不为。从宏观层面看，这种“无为”智慧能为现代人类如何与自然界和谐相处
提供启示。近代以来，随着西方工业革命的成功和世界科学技术的进步，人类社会在利用、控制、改造自
然方面取得了巨大的成就。但是，无论科学技术进步到何种程度，人类对自然界的利用、控制、改造都不
能够从主观意志出发而盲目地“有为”“强为”，不要以为当代人类凭借科学技术就可以对自然界为所欲
为。不明白这个道理，不致力于与自然界和谐相处，人类的行为就会由于违背自然界的客观规律而受到自
然的惩罚。
（摘编自余秉颐《从“无为而无不为”到“通而无为”》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．先秦老子提出的“无为而治”的治国主张，体现了其高超的政治智慧，这种主张源于其“道法自然”
的哲学理念。
B．刘安所说的“帝王之道”，其实质是老子的“无为而治”思想，这种“无为”并非“感而不应，攻而
不动”的无所作为。
C．《淮南子》认为，老子“无为”思想的本质是顺应自然，人的任何“有为”之举往往会使事物的发展
最终适得其反。
D．同样是“无为”，“通而无为”迥异于“塞而无为”，前者是通晓、尊重规律的不“强为”，后者则
是真正的无所作为。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．老子主张“辅万物之自然而不敢为”，意味着他并不否认人可以辅助自然，而是强调辅助的前提首先
是人要顺应自然。
B．如同老子一样，《淮南子》主张“无为”，其实质并不是任其自然，而是在顺其自然的前提下，努力
发挥人的才智去有所为。
C．《淮南子》提出的“不易自然”“有为而治”“通而无为”三大思想，在某种程度上超越了老子的
“无为而无不为”思想。
D．老子的“无为而无不为”、《淮南子》的“通而无为”思想都说明：在认识、尊重事物客观规律的基
础上，人类可以顺势而为。
3．下列各项事例中，不属于老子所说的“无为”之举的一项是（ ）（3分）
A．周文王礼贤下士，遍寻人才，得到了姜太公的辅助而振兴西周。
B．大禹用疏导之法治理洪水泛滥，使天下百姓免受了洪涝之灾。
C．神农氏遍尝百草而教华夏子民学会种植五谷，使之得以足食。
D．有巢氏构木为巢室，袭叶为衣裳，带领原始人开创了巢居文明。
4．《淮南子》对老子“无为”思想作出了哪两个颇有新意的解读？请据文意概括说明。（4分）
5．有同学认为“无为而治”思想只是先秦的哲学，距今数千年，在当代已没有学习的必要。请你用本文
所说的理由反驳他。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
百战百胜
沈信宏
《百战百胜》综艺在周日中午十二点播放，那是我最能和母亲对话的时刻。周日通常她放假，即使要
加班，也会带午餐回来，边吃饭边看电视。此时她尚未耗尽体力，情绪被食物和节目压得平稳柔顺，偶尔
张开一向紧抿的唇，评论参与游戏的人，甚至大笑出声。
我也战战兢兢地跳进她眼前的竞赛，①像节目里的一个关卡，吊挂在绳索上回旋摆荡，希望准确降落
在水池中央的高台。这天跟她要完下周要交的补习费，我站立原地，调快语速：“可不可以给我零用钱，
我想和同学去看电影。”
记得《百战百胜》很多关卡都需要和魔王对抗，那些公司机关、大学院系、亲朋好友组成的队伍，套
上不同颜色的“百战百胜”T恤，一个个被推上关卡，通常没几秒就被熟门熟路的关主猛烈击飞落水。
我和母亲也在那时展开大规模的对抗。②我们拉扯绳索，用巨大的狼牙软棒互相推挤，面对面监控彼
此的脚步，一同跑在平衡板上。我们被丢进那个一定要有人落水才会结束的游戏，必须缠斗厮杀，不能协
调，没有和平。
节目仍在继续，她不笑了，眼神黏附在屏幕上，我等不到任何回答，连细微振动的喉音都没有，她想
勒紧所有通道，努力咽下的钱才不会呕出。
我走到厨房，看桌上没几盘菜，都没盛满，是昨晚没吃完的剩菜，闻起来有隐约的酸味。我提不起任
何胃口，问她：“这快坏掉了，我去外面买，可以给我钱吗？”
她的眼神像跳电的灯瞬间亮了又暗。她看了眼时钟，自言自语：“哎唷，快迟到了。”穿好外套，抓
住提袋和钥匙就出门了。
一点多，《百战百胜》还没结束，节目正来到最精彩的关卡，电视直跳出弹簧般的俏皮配乐、烟火般
此起彼伏的落水声、主持人的感叹词。我坐下来继续看，等待最后的揭晓。
节目不在中途公告各队积分，只在每个关卡结束报告此局比分。那些到最后一关积分垫底、明知必输
的队伍，观众通常不会知道。每一个挑战者看起来依然斗志满满。
我必须体谅，不能吵嚷使性子，因为她说过很多次，她只有一份工作，只是一个女人。
我只能选一个魔王，没有另一些比较弱的对手。没有爸爸，只有严苛彪悍的母亲。她亲自生产对手，
建立规则，知己知彼，不用像节目里那样认真访问，她熟悉我里里外外，每一个反应。她根本不把我当对
手，我就是游戏本身，她独玩，独自夺冠。节目里的魔王和主持人游戏玩久了，了解趣味外壳底下有如精
密机械运作的机制：怎样收放拔河绳，如何在平衡板或滚轮上跑动。她也知道该怎样猛地跃过我，我又布
满怎样的孔隙。
挑战者认真地游戏，即使明知易输，仍试图跳过体力和魔王的极限。我当时也是如此，一心朝胜利急
奔，等那一条未被冲破的终点绳围成我的冠军腰带。
母亲怎样都不给钱的周日之后，同桌问我：“你假日要和我们一起去看电影吗？”
“不行，我妈妈说月考快到了，叫我在家看书。”我看见同学露出失望的表情，只好再次强调：“不
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