浙江省Lambda联盟2024届高三下学期5月模拟考试语文试题 Word版含解析

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浙江省 Lambda 联盟 2024 年 5 月高三模拟考试
语文试题卷
考生须知：
本试卷共 8 页，24 小题。满分 150 分，考试用时 150 分钟。
1.考生答题前，务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸
上。
2.选择题的答案须用 2B 铅笔将答题纸上对应题目的答案标号涂黑，如要改动，须将原填
涂处用橡皮擦净。
3.非选择题的答案须用黑色字迹的签字笔或钢笔写在答题纸上相应区域内，作图时可先
使用 2B 铅笔，确定后须用黑色字迹的签字笔或钢笔描黑，答案写在本试题卷上无效。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下文，完成下面小题。
材料一：
①假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看一棵古松，我们三人
可以同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的
心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到
的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家，什么事都不管，只管审美，
他所知觉到的只是一棵苍翠、劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是
制器，我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，我们的朋友只在聚精会神地观赏它的苍翠颜
色，感受它的那股昂然高举、不受屈挠的气概。
②从此可知道这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化，各人所见到的
古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉
都是带有几分创造性，极客观的东西之中都有几分主观的成分。
③美也是如此。有审美的眼睛才能见到美，这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看时就
抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学
家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。
④这三种态度有什么分别呢？
⑤先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活，既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”
包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对
于我不关痛痒。我们对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动，这就是实用的态度。实用
的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验。
⑥科学的态度则不然，它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，
专以“无所为而为”的精神去探求真理。理论是和实用相对的。理论本来可以见诸实用，但是科学家的直
接目的却不在于实用。科学家的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学
家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理演个例。
⑦实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用的
态度中，我们的注意力偏在事物对人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事
物间互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活
动偏重直觉。
⑧人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求，美就是其中之一。是壶就可以贮茶，
何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢？吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去作诗、画画、奏乐呢？
人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要
他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，
人是自己心灵的主宰。这是单就人说，就物说呢，在实用的和科学的世界中，事物都借着和其他事物发生
关系而得到意义，到了孤立绝缘时就都没有意义；但是在美感世界中它却能孤立绝缘，却能在本身现出价
值。照这样看，我们可以说，美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。
（摘编自朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度》）
材料二：
①在中国美学和艺术观念中，存在着与朱光潜所说的三种态度都不同的第四种态度。它当然不是用科
学、实用的眼光看待古松，但也不是以审美的眼光看待古松，发现它如何美，如何符合形式美感，在这里 ，
审美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与自我生命相关的宇宙。
②这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，一种用“活”的态度“看”世界的方式，或许“看”
还容易引起与外在的观察混淆，称为一个“活”的“呈现”世界的方式也许更合适。之所以说它是“生命
的态度”，是因为它的核心是将世界（包括“我”与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，
在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。这个世界，中国美学将其称为“境”。第四种态度并不是为了获
得美的知识，而是为了安顿心灵。
③王维《辛夷坞》诗写道：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”如果我们把它
当作“山水诗”，或者“写景诗”，其描写是如此简单，内容是如此单调，单调到只用一句话就能概括：
山间有一些芙蓉花开了，又落了。而谢灵运的山水诗，如“澹潋结寒姿，团栾润霜质”等，写景显然更加
细腻丰富。然而，王维的这些看起来内容单调的诗歌，并没有因此被人们漠视，而是传诵千古，谢灵运的
诗句却少有人提及。其实，王维的这类诗歌根本就不是所谓的“山水诗”“写景诗”，它的主旨不是描写
外在的景物。“涧户寂无人，纷纷开且落”的山中芙蓉，是自在兴现，这里没有被观之景，也没有对景之
心。
④“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”也将人排除，关心起深林苔痕，表面看起
来是不关心人，其实正是通过这一片天地写人的心境、人的感受。诗人不是对风景感兴趣，而是对自我生
命的感受感兴趣，描写一个与自我生命相关的世界，呈现自己回到世界的愉悦，为自己心灵寻找一个安顿
的地方。对生命的认识、理解和慰藉，是贯穿此诗的核心。艺术家并不在意青苔和深林，而是其背后的高
古和幽深。
（摘编自朱良志《生命的态度——关于中国美学中的第四种态度的问题》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 面对同一棵古松，人的感知和反应态度不同，说明古松的形象会随观者的性格情趣而变化。
B. 实用态度关注事物的利害，人们从经验中获得知觉，对环境产生好恶或迎拒等心理和活动。
C. 科学态度通过抽象思考，科学家不排情志，全以客观、理论的方式探寻事物的关系和条理。
D. 生命态度将“我”与外物从对象化中解脱出来，将审美主体和审美对象融为一个共同小宇宙。
2. 根据材料内容，下列推断正确的一项是（ ）
A. 木商和植物学家有固定职业和固定的习性思维，若不改变职业，就不可能感知古松的美感。
B. 人在美感世界中可以摆脱环境制约主宰自我心灵，有美感经验的人会拥有最有价值的人生。
C. 谢灵运山水诗写景更细腻丰富，但传诵度却不如王维诗，这表明谢灵运的诗歌造诣不及王维。
D. 人想要表现中国美学中的“境”，未必要执着于获得美的知识，而要追求自我与外物的融通。
3. 结合材料内容，下列各项中最能体现“生命的态度”的一项是（ ）
A. 时有落花至，远随流水香。（刘昚虚《阙题》）
B. 感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）
C. 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（卢梅坡《雪梅·其一》）
D. 暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。（王维《出塞作》）
4. 请分析材料二是如何以王维的诗歌作品为例对“生命的态度”进行具体阐述的。
5. 《红楼梦》第十八回元妃省亲中，林黛玉代贾宝玉写的《杏帘在望》被元妃大为赞赏。请结合材料论述
的四种态度中的两种简要分析这首诗。
杏帘在望
林黛玉
杏帘招客饮，在望有山庄。
菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。
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