湖南省郴州市2024届高三下学期六校联考第一次模拟考试语文试题 含解析

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湖南省郴州市 2024 届高三六校联考第一次模拟考试
语文
满分：150 分 考试时间：150 分钟
注意事项:
1.请将选择题答案写在答题卷内或者学校提供的机读卡上。每题选出答案后，学校考生
用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答
案。
2.非选择题，必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷各
题目指定区域内的相应位置上;如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案;不准使
用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
一、现代文阅读（35 分）
(一)现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，18 分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
这篇讲话的第一个主要论点是：中华民族是包括中国境内 56 个民族的民族实体，并不是把 56 个民族
加在一起的总称，因为这些加在一起的 56 个民族已结合成相互依存的、统一而不能分割的整体，在这个
民族实体里所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感
情和道义。这个论点我引申为民族认同意识的多层次论。多元一体格局中，56 个民族是基层，中华民族
是高层。
第二个论点是形成多元一体格局有个从分散的多元结合成一体的过程，在这过程中必须有一个起凝聚
作用的核心。汉族就是多元基层中的一元，由于他发挥凝聚作用把多元结合成一体，这一体不再是汉族而
成了中华民族，一个高层次认同的民族。
第三个论点是高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同，不同层次可以并存不悖，甚至在不同
层次的认同基础上可以各自发展原有的特点，形成多语言、多文化的整体。所以高层次的民族可说实质上
是个既一体又多元的复合体，其间存在着相对立的内部矛盾，是差异的一致，通过消长变化以适应于多变
不息的内外条件，而获得这共同体的生存和发展。
这几个论点是我从研究中国民族的现状和历史的实践中得到的。也可以说，经过了多年探索和思考得
到的一些不够全面的认识。
(摘编自费孝通《民族研究——简述我的民族研究经历与思考》1997 年年 3月)
材料二
费孝通先生多元一体格局理论中的民族结构论，并不拘泥于把民族的结构只是局限于 56 个民族与一
个中华民族两个层次。在此基础上，他还提出了“民族圈层”和“民族认同”等许多理论问题。他认为，
“现在所承认的 50 多个民族中，很多本身还各自包含更低一层次的‘民族集团’，在中华民族的统一体
之中存在着多层次的多元格局。各个层次的多元关系又存在着分分合合的动态和分而未裂、融而未合的多
种情状”。费先生在《乡土中国》中对中国人人际关系的论基础述就是“多圈层”的“差序格局”理论，
用在形容不同的层面的民族也是很贴切的。在此认同，上的“民族认同”问题就不是僵化的或者是一成不
变的。事实上，人们的民族认同、地域乃至国家认同都有可能随着不同场景而发生改变。这对正确处理
“民族认同”与“国家认同”之间的关系，进而消除内在紧张或对立、建设多层次认同和谐共处的理论也
有重要的启发意义。
20 世纪是民族国家理论盛行的世纪。两次世界大战和冷战结束后众多民族国家的纷纷建立，标志着
民族主义运动的高峰，但也暴露出西方“一族一国”的民族国家理论特别是极端民族主义主张的内在缺陷。
自古，世界上绝大多数国家都是多民族国家。如今，全世界 2500 多个民族群体生活在200 个左右的国家
实体之中。没有一个国家是由纯而又纯的单一民族组成的。先持别是在快速工业化、城市化及经济全球化
导致的大规模人口流动，日益打破传统“民族”封闭地及国家疆界的发展趋势下，民族国家理论有其“一
族一国”主张的空想性甚至危害性。事实上，多民族国家是常态，这也说明了多元一体格局理论具有更广
泛的解释力和包容性，因而是更具生命力的民族理论。习近平总书记在2019 年全国民族团结进步表彰大
会上指出，“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、
发展、巩固统一的伟大祖国的历史。各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的
兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。正因为如此，
中华文明才具有无与伦比的包容性和吸纳力，才可久可大、根深叶茂”。习近平总书记的这段讲话，不仅
肯定了中华民族的多元一体格局理论，而且指明了中华民族从“多元”聚为“一体”的内生动力和发展机
制。
(摘编自王延中《费孝通多元一体格局理论与铸牢中华民族共同体意识》2020 年7月)
材料三
民族学者何明认为：“进入新时代，民族学的时代使命是铸牢中华民族共同体意识，实现中华民族的
伟大复兴。新时代的民族学知识体系，要从陈旧的、过时的、不适应时代的知识体系中脱离出来，随社会
的变化、时代需求的变化而转型，建设以铸牢中华民族共同体意识为主线的知识体系。”费孝通对大瑶山
的访问与研究，始终秉持其“从实求知”的学术精神，将田野研究与国家民族发展具体过程、具体问题密
切结合，才会形成“中华民族多元一体格局”的重要论断，并影响至后辈学人对该地区的调研写作，他正
是顺应社会变化和时代需求而构筑新的民族学、社会学理论知识框架的先行者。
(摘编自彷慧宁《从田野调查点到理论起源地》2023 年12 月)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 费孝通“民族圈层”和“民族认同”等理论问题的提出，是以民族结构论为基础的。
B. 民族国家纷纷建立后，在一定程度上暴露了极端民族主义主张的内在缺陷。
C. 与 56 个民族实体相比，中华民族这个复合体具有高一层次的民族认同意识。
D. 费孝通对大瑶山的研究成就斐然，为后辈学人构筑起新时代的民族学知识体系。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （ ）
A. 用费孝通先生的“差序格局”理论来形容中华民族统一体之中存在着的多层次的多元格局，也是很贴切
的。
B. 在快速工业化、经济全球化的今天，基于“多民族国家是常态”的事实，“一族一国”理论应该退出历
史舞台。
C. 费孝通先生能够把民族国家理论提炼升华为中华民族多元一体格局理论，离不开中国作为统一多民族国
家的历史与现实。
D. 中华文明之所以根深叶茂，具有无与伦比的包容性和吸纳力，是因为各民族交融汇聚成多元一体中华民
族的历史。
3. 下列选项，对“多元一体格局”理论的认识和评价不恰当一项是 （ ）
A. 在多元一体格局理论中，汉族作为起凝聚作用的核心民族，与其他少数民族分属于不二层次；中华民族
是56 个民族的多元形成的一体，是高一层次认同的民族实体。
B. 多元一体格局理论不仅对中国的历史与现实具有很强的解释力和政策意蕴，而且可以较好地解释世界上
大多数多民族国家民族问题的症结与根源，具有很强的普世价值。
C. 多元一体格局理论从实际出发，是对诸多西方民族国家理论的升华与超越，虽产生于中国，但不应局限
于中国，而应该成为世界民族问题研究的一种新流派。
D. 多元一体格局理论避免了概念的繁琐论证，实现了理论与现实的有机结合，也充分照顾了历史发展、认
知状况和不同群体的情感，是科学的、辩证的，也是包容的、高明的。
4. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是
5. 关于“多元一体格局理论有利于形成正确的民族观、国家观、认同观”这一观点，材料二从哪些角度做
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