安徽省“耀正优+”2023~2024学年高二上学期期末测试语文试题 含解析

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“耀正优+”2023～2024 学年高二期末测试
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考生注意：
1．本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
2．答题前，考生务必用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题
卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题
的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4．命题范围：选择性必修上、选择性必修中第二、三单元和古诗词诵读四首诗歌。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之
间的矛盾”。这对考古学科发展提出了新的更高要求。人民需要什么样的考古学？考古学怎样服务人民美
好生活的需要？这需要考古工作者朝着什么方向努力？文物和历史文化遗产资源，是满足人民群众对美好
生活向往的重要文化资源，考古学要科学回答好人民之问，就要走与人民相融合的学术道路。
考古工作本来就根植于人民，所发掘的都是先民在历史上创造的物质文化遗存；同样也必须面向人民，
直面群众需求，让考古学科的成果和价值走进日常生活，让人民群众更加深刻地体会中华文明的独特魅力。
要“让文物活起来”，善于运用新一代信息技术策划沉浸式、互动式的考古成果展示，使文物古迹成
为人们了解中华文明的生动课堂和鲜活教材。“让遗址会说话”，深入阐释大遗址的文明深度和历史厚度，
有效贯通考古学的“学校小课堂”与“社会大课堂”，积极引导群众特别是青少年更好认识和认同中华文
明，增强做中国人的志气、骨气、底气。
（摘编自孙庆伟《建设中国特色中国风格中国气派的考古学》）
材料二：
长期以来，我们把考古学视为一门科学，至少是广义上的。由此决定了考古学的目标，它就应该像科
学一样。考古学除了采用科学的方法，还应该接受科学的目标，尽管考古学并不清楚这个科学的目标是什
么。准确重建过去？发现人类过去演变的规律？探索人类社会发展的真理？实际上这些都没有实现。有意
思的是，一旦将考古学视为科学，就会强调考古学是价值中立的，考古学不应该为现实社会所左右。科学
是自由的探索，科学探索的是真理，科学发展有自身的逻辑，于是乎作为科学的考古学构成了一个由专业
术语构成的相对封闭的话语圈。考古学者不需要太多关注现实社会的需要，反而认为参与到现实社会中就
有可能失去了学术的独立性。这里无意否定作为科学的考古学的重要性，而是说作为科学的考古学忽视了
考古学的另外一方面，也就是它的人文意义！
这里我想提出来一项主张，考古学不只是一门科学，更是文化，是一项促进文化发展的事业。考古学
的最终目标不应是科学式的，探究规律与真理，这是个乌托邦，而应该是文化的，满足现实的文化需要，
增加社会的福祉。科学与文化不是对立的关系，也不是平行的关系，文化高于科学，在科学的基础之上发
展。作为科学的考古学是过程、是方法，而非目的，真正的目的是文化！我想把我的主张归纳为一句话，
就是“作为文化的考古学”。先师宾福德曾提出“作为人类学的考古学”的主张，认为考古学要采用科学
的方法，发展成为如人类学那样的学科。但是，不论是在人类学还是科学中，研究者与研究对象都是分离
的，研究对象是外在的。考古学研究的是人本身，从人的技术到人的社会再到人的精神世界，这个世界是
人自身的创造，所谓外在的世界已经在历史进程中为文化意义所渗透，人与物是不可能分离的。不理解文
化，也不可能理解物，考古学除了要研究文化，它本身就是文化，本身就是在发展文化。
中国人何以成为中国人呢？最近这些年，经常听说中国人中有精神日本人（精日分子）、精神美国人
的奇闻，心里很是难受。我深切地感到，我们的文化教育有非常大的欠缺，它主要是书本的，而缺少浸入
式的体验。考古学本可以提供丰富而具体的文化资源的，很显然，考古学在人们的文化生活中缺位了，间
接导致了部分人的文化认同发生错位。近代考古学在民族国家甚至文化身份的建构中曾经发挥过重要的影
响。在民族国家构建上，最显著的例子莫过于日耳曼德国的形成，三百多个小国形成了日耳曼民族认同，
成为现代德国立国的基础。没有民族认同，就没有现代国家。而考古学提供的正是民族认同的历史证明，
以实物形式加以体现。在文化身份构建上，西方在文艺复兴以来的近代化过程中把古希腊塑造成了西方文
明的根源。实际上，古希腊是与古埃及、西亚交往密切的文明，其农业基础来自西亚，其农业人群来自西
亚，其科学来自古埃及，在文化上与欧洲西欧、北欧所谓欧洲的中心有比较大的区别。但是，通过文化身
份的构建，西方世界由此产生了共同的文化传统认同。
这样，就不难理解为什么我们需要“作为文化的考古学”，而不能局限于“作为科学的考古学”。考
古学的发展目标是由现实世界决定的，而不是由乌托邦式的规律与真理决定的，因此，考古学要回到现实
中来，回到生活中来。考古学属于文化建设的范畴，考古学格物致知，既要致知识，也要致良知。忽视后
者的话，考古学就可能为虎作伥，如纳粹考古、种族主义考古以及在全世界掠夺文化遗产的帝国主义考古。
作为文化的考古学以作为科学的考古学为基础，以文化建设为目的，满足人们的文化生活需要，满足现实
社会发展的需要。
考古学如何参与到中国文化建设之中呢？当下的中国，中西两种文化的竞争十分激烈。这是可以理解
的，但凡有过殖民化历史的国家，都会存在本土文化与殖民文化认同的问题。如果是完全的殖民地，自身
文化传统丧失殆尽，就只有认同殖民文化了。中国只是半殖民地，而且自身文化传统比较强大，因此中西
文化之争一直存在，随着中国的崛起，这一竞争变得更加激烈了。考古学是构建中国自身文化力量的生力
军，它正在揭示中国文明的形成与发展过程，展示丰富多彩的古代中国文化，增强文化自信。这里意味着
我们要更多去探索、阐释中国古代物质文化的意义，尤其是它们在新时代的意义。换句话说，我们把文化
遗产发掘出来，不是为了摆在展柜里，而是要发挥它的文化意义，参与到当代中国文化建设中来。考古学
需要回到现实，回到文化建设上来，而不是沉湎在虚无缥缈的“规律或真理”的探索之中，浑然忘记了考
古学的初心。
（摘编自陈胜前《中国文化基因的起源•作为文化建设的考古学》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 进入新时代，考古学如果能满足人民群众对美好生活的向往，就能走与人民融合的学术道路。
B. 材料二认为，我们不能将考古学视为科学，因为考古学虽然采用了科学的方法，但并不清楚科学的目标。
C. 宾福德曾主张采用科学的方法，将考古学发展成为如人类学那样的学科，提出了“作为人类学的考古
学”的观点。
D. 日耳曼德国的形成体现了民族认同对现代国家的决定性构建作用，而考古学则提供了民族认同的历史证
明和实物证据。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. “让文物活起来”“让遗址会说话”是为了让考古学的成果和价值走进日常生活，让人民群众特别是青
少年更好认识和认同中华文明。
B. 文化意义已经渗透进了历史进程中的外在世界，人与物是不可能分离的，理解和解释人类创造的文化和
物之间的关系是考古学的任务之一。
C. 作为文化的考古学为作为科学的考古学提供了基础和支持，前者将考古学的研究成果应用于现实生活中，
二者相辅相成，实现了社会价值和科学的双重体现。
D. 有过殖民化历史的国家，都会存在本土文化与殖民文化认同的冲突，随着中国的崛起，在这个问题上的
冲突愈加激烈。
3. 结合材料内容，下列选项中不能支撑材料二观点的一项是（ ）
A. 从青铜器铭文中习得一种新的书法字体，甚至把甲骨文也用于书法艺术的创造中，让这些文字又焕发出
了新的生命力。
B. 定期召开考古届学术交流会议，研讨人类历史发展的规律及考古学术论文规范化表达的问题。
C. 20 世纪40 年代，夏鼐先生通过发掘齐家文化墓葬，证明了仰韶文化和齐家文化的早晚关系，攻破了
“中华文化西来说”的错误论断。
D. 奇台石城子遗址出土了大量的云纹瓦当、五铢钱等汉代典型器物，其性质可能为东汉“疏勒城”旧址，
展现了古代新疆各民族文化同中原文化的交流交融。
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