北京市延庆区2023-2024学年高一上学期期末考试 语文 含答案

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延庆区 2023-2024 学年第一学期期末试卷
高一语文
2024.01
本试卷共 10 页，共 150 分。考试时长 150 分钟。考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答
无效。考试结束后，将答题卡交回，本试卷请自行保留。
一、本大题共 6 小题，共 21 分。
阅读下面的三则材料，完成 1-6 题。
材料一
漂泊在外的游子，若与故乡人（ ），欢喜之外也会生起几分落寞，这便是乡愁。“若为化得身千亿，
散向峰头望故乡”“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，有期盼也
有深情地告白。（ ）在中国的文化史上，乡愁始终是个庞大的文学命题。
故乡是人类建造并寻找的第一个家园，人们在此繁衍生息，它几乎培育了人类的全部文化与历史。人都
是恋家的，故乡是生命的根。然而有史以来，迁徙却是人类发展的常态，人们背井离乡，为开辟新的美丽家
园而（ ）。在今天实现共同富裕的宽阔道路上，大多数人依然在为圆梦而奔走。可一旦远离家乡，乡愁还
是来了。很多人已经在城市住了几十年，成为地道的城里人，过着富裕的日子，可故乡的山川草木仍然（
）。近十来年，生活快速发展变化，人们的小日子越来越红火美好，乡愁气氛也越来越浓。懂得乡愁，记住
乡愁，也便有了家国情怀，世纪情绪。
1.依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（3 分）
A.萍水相逢 难怪 宵衣旰食 记忆犹新
B.不期而遇 难怪 废寝忘食 历历在目
C.萍水相逢 难免 废寝忘食 记忆犹新
D.不期而遇 难免 宵衣旰食 历历在目
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3 分）
A.故乡是人类建造并寻找的第一个家园，……它几乎养育了人类的全部文化与历史。
B.故乡是人类建造并寻找的第一个家园，……它几乎孕育了人类的全部文化与历史。
C.故乡是人类寻找并建造的第一个家园，……它几乎孕育了人类的全部历史与文化。
D.故乡是人类寻找并建造的第一个家园，……它几乎养育了人类的全部历史与文化。
材料二
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，
这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办
法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不
得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不
是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千
户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社
区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有
地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的
人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼
里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、
经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句
里的“习”字，“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。
在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同，规矩不是法律，
规矩是“习”出来的礼俗。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还
要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了
么？”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对
契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处
处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。
（取材于费孝通《乡土中国·乡土本色》）
3.下列对材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A.所谓乡下人的“土气”，是因为城里人认为乡下人种地谋生离不开泥土，泥土是乡下人的命根。
B.以农业为生的人世代定居在乡村，气候与战乱会使得基层人口流动，这也是乡土社会的常态。
C.乡土社会中人和人之间的关系是“熟悉”的，因而乡土社会成了一个生于斯、死于斯的社会。
D.在“熟悉”的社会中，人与人互相信任，信任成为规矩，规矩在乡土社会具有较高的可靠性。
4.下列说法中，不能..作为论据来支撑材料二观点的一项是（3 分）
A.“金窝银窝，不如家里的草窝。” B.“鸡犬相闻，老死不相往来。”
C.“乌鸦反哺，羔羊跪乳。” D.“人无礼则不生，事无礼则不成。”
材料三
“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一
些地方城镇化的软肋。一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡
然无存。人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进
程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化记忆，如日常生活用品、公共活动场所、
传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地
方特色的生产生活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。这
些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化过程中留住它们，才能留住乡
愁。这实质上是对人的情感的尊重。至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体
系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。在新型城镇化建设过程中，需要做好这
方面的前期规划。
仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，
就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原
有品质。比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村
中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，
而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡
找到依恋感与归属感。
如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住
乡愁。活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升
级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。这
需要相应的公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新的时空条件
下产生新的凝聚力。
（取材于陆邵明《留住乡愁》）
5.根据原文内容，下列说法不正确...的一项是(3 分)
A.如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感，就说明故乡已活化了乡村记忆。
B.如果能留住乡愁，就有可能避免城乡变迁中物质空间变化与人的情感发生冲突。
C.为了保护乡村记忆，在新型城镇化过程中，还应该考虑到当地居民的文化需求。
D.能对乡村记忆进行精细化、产业化升级，说明乡村记忆的内涵并非一成不变的。
6.中国社会的“乡土性”影响了一代又一代中国人的生活。请你选择感受最深的一个特点，结合生活经历或
阅读积累，谈谈你的思考。（6 分）
二、本大题共 7小题，共 28分。
（一）阅读下面的文言文，完成 7-10 题。（共 16 分）
文本一：
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲
中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而
行无过矣。
（取材于荀子《劝学》）
文本二：
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学
者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？古之人虚中乐善，不择事而问
焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。
（取材于刘开《问说》）
文本三：
人失其道，则失所以为人，犹无其身，则无所以为生也，故父母生而师教，其理本无殊异。此七十子之
服孔子，所以可与之死，可与之生，东西南北，不敢自有其身。若夫授业解感，则有差等夹。经师授受，章
句训诂[1]；史学渊源，笔削义例；皆为道体所该。古人“书不尽言，言不尽意”。竹帛之外，别有心传，口
耳转受，必明所自，不啻宗支谱系不可乱也。此则必从其人而后受，苟非其人，无所爱也，是不可易之师也。
学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，
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