北京市西城区2023-2024学年高一上学期期末考试 语文 含答案

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北京市西城区 2023—2024 学年度第一学期期末试卷
高一语文
本试卷共 8页，150 分。考试时长 150 分钟。考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作
答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第l卷
一、论述类文本阅读与语文知识运用。(18 分)
阅读下面文字，完成 1-4 题。(12 分)
中国古代先哲从不同思想立场出发，先后就学习这一主题有过精辟阐发，涌现出异彩
纷呈、各具特色的学习观。
就学习本质而言，先秦时期的孔子强调“德性至上”。在孔子看来，学习要更多关注
如何做人的问题，而不是如何认知的问题。学习就是生活，生活就是学习。学习就是过一
种有意义的“德性”生活。东汉王充则首次提出要从智、德两个方面去学习，尤其强调关
注自然科学领域知识的学习。王充主张通过学习来推动“才”“德”不断获得进益，这一
认识首先是对先秦儒家“仁智统一”传统的继承，同时又是一种具有大跨度飞跃的新开拓
明清之际，三大儒者黄宗羲、顾炎武、王夫之等人批评宋明理学的空疏无用，主张“学贵
履践，经世致用”。在这其中，可以清晰地让人看到“德性”“理性”在有关学习本质的
认识发展中的不同轨迹。但是，在两者此消彼长的过程中，先秦儒家孔子所确立的“仁智
统一”的修身传统却从未间断，亦即德性与理性始终蕴含于修身养性之中，并在学以成人
的过程中始终相互关联，浑然一体。
就学习目标而言，“学以成人”一直是中国古代不同历史时期的思想家们共同追求的
价值取向。先秦时期，儒家主张“学为圣贤” ,道家主张“学为真人”,东汉时王充则主张
“学为通人”;而到了宋代，张载、朱熹等人又强调“学为圣人”,再到清代颜元则强调“学
成其人”。可以说，对学习到底可以塑造怎样的理想人格，不同历史时期都提出了与时代
相应的要求。
就学习过程而言，无论是孔子的“学、思、行”,还是荀子的“闻、见、知、行”,还是
《中庸》中广为传诵的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之” ,抑或是明清学者王
夫之的“知行统一”,只要对这些认识稍加分析，我们就会发现，尽管先贤们关于学习过程
的阶段划分存在着细微的差别，在层次上也有着粗细之分，但又无一例外地认为学习过程
是“学程”与“习程”的连续体，包含智力因素与非智力因素的共同参与，强调知识掌握
与知识运用的内在统一，突出学习具有认知和实践两大基本属性。并且，在许多古代思想
家看来，相较于“学程”而言， “习程”有其更为重要、更为根本的一面。
总之，“学以成人”既是学习的出发点，也是学习的归宿。突显学习的实践属性，强
化学习的行动品格，真正实现以学习来充盈人的生命发展，促进人的精神境界提升，这些
才是学习应有的本真特点与内在追求。
(取材于李敏《中国古代学习观的历史嬗变及其当代启示》)
1.下列认识中，不符合“仁智统一”学习观要求的一项是(3 分)
A.子以四教：文，行，忠，信。(《论语》)
B.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈。(《道德经》)
C.故夫学者所以反情治性，尽才成德也。 (《量知篇》)
D.德性资于学问，进而圣智，非复其初。(《孟子字义疏证》)
2.下列关于学习过程的表述，不符合原文意思的一项是(3 分)
A.“知行合一”体现着对学习过程的要求。
B.“学”与“习”有着连续性和共同要求。
C.“学程”强调学习活动之中的认知属性。
D.“习程”强调非智力因素发挥主要作用。
3.下列关于中国古代学习观的理解和推断，符合原文意思的一项是(3 分)
A.学习本质在中国古代各家的表述中虽有不同，但核心精神其实一致。
B.学习要求中淡化德性修养，重视理性实用，是时代发展的必然趋势。
C.学习目标从“学为圣贤”到“学成其人”,反映出当时社会的退步。
D.学习活动中“学程”“习程”关系的处理，古代思想家们完全相同。
4.荀子《劝学》中写道：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”结合材料，分
析荀子这句话中体现出来的学习观。(3 分)整合相关语文知识，完成 5-6 题。(6 分)
5.下列句子中加点词语的使用，不正确的一项是(3 分)
A.上世纪五六十年代的大规模饥荒，给许多老人留下了刻骨铭心的印象。
B.了解中国传统文化的人都明白，礼尚往来强调的是人与人之间的尊重。
C.对于这样冠冕堂皇的解释，相信每个人都愿意理解并用行动表示支持。
D.有关部门应该大力激浊扬清，通过有效管理营造向上向善的网络氛围。
6.下列有关文学文化常识的表述，有错误的一项是(3 分)
A.《诗经》收录西周初年到春秋中叶的诗歌三百多篇，是中国历史上最早的诗歌总集。
B.“三曹”“七子”的诗歌创作，风格柔丽，情调哀伤，后世用“建安风骨”来称道。
C.“唐诗”“宋词”是中国文学史上的明珠，分别代表着唐宋文学发展中的独特成就。
D.“古文运动”的倡导者韩愈强调“惟陈言之务去”,重视学习先秦两汉的散文传统。
二、课内文言文阅读。(9 分)
阅读下面文言文(节选),完成 7-9 题。(9 分)
积土成山、风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故
不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；哲马十驾，功在
不含。键而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土
下饮黄泉，用心一也。竖六瘾而二婪，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
7、下列句于中加点字的读音，不正确的一项是(3 分)
A.故不积硅步(guǐ) B.驽马十驾(nú)
C.锲而舍之(qiè) D.用心躁也(zào)
8、下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3 分)
A.积土成山，风雨兴焉 兴：兴起。
B.不积小流，无以成江海 积：聚积。
C.铁而不舍，金石可缕 舍：舍得。
D.上食埃土，下饮黄泉，用心一也 一：专一。
9.对下面句子在文中意思的理解，完全正确的一项是(3 分)
骐骥一跃，不能十步
A.骏马跳跃一次，不会达不到十步远
B.骏马跳跃一次，也不会达到十步远
C.良马劣马跳跃一次，都可以达到十步远
D.良马劣马跳跃一次，都不会达到十步远
三、课内诗文背诵与默写。(8 分)
10.在下面的横线上默写诗文原句。(选作其中 4小题)(8 分)
①山不厌高，___ 。 _ ,天下归心。(《短歌行》)
②冤为衣兮风为马，___________。虎鼓瑟兮鸾回车，__________。(《梦游天姥吟留
别》)
③风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。__________,_______(《登高》)
④古之学者必有师。________,_________________。(《师说》)
⑤白露横江，________________。_______________,凌万顷之茫然。(《赤壁赋》
⑥怅銮席， ， ?(《沁园春·长沙》)
四、课内现代文阅读。(10 分)
阅读下面文段，完成 11-13 题。(10 分)
有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国
的诗文里，颂赞致的文字特别多。但外国的诗人，又何尝不然?我虽则外国诗文念得不多，
也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国
的诗文的 Anthology 来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。各著名的大诗人的长篇田
因诗或四季诗里，也总以关于秋的部分，写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情
趣的人类，对于秋，总是一样地能特别引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的。不单是
诗人，就是被关闭在牢欲里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自已的深情；
秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢?不过在中国，文字里有一个“秋士”
的成语，读本里又有着很音遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国
的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，
才感受得到底。
南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的
凉雾，荔枝湾的残荷，等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之
与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分
之一的零头。
11.节选文字中有对于中外诗文的广泛联想，这有什么作用?(4 分)
12.根据文意，写出文中画线的“秋的深味”的具体内涵(可以借用原文词句)。(3 分)
13.节选文字最后说“愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头”,其中流露出
作者怎样的思想感情?(3 分)
五、经典作品阅读。(5 分)
阅读《乡土中国》(节选),完成 14 题。(5 分)
从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来
的人物。我们俗语里有“一表三千里”,就是这个意思，其实三千里者也不过指其广表的意
思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲
属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的……
在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个图子是“街
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