北京市海淀区2023-2024学年高一上学期期末考试 语文 含答案

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2023-2024 学年北京市海淀区高一上学期期末考试
语 文
2024.01
学校_______班级___________姓名__________
考
生
须
知
1.本试卷共 8 页，共五道大题，16 道小题。满分 100 分。考试时间 120 分
钟。
2.在试卷和答题纸上准确填写学校名称、班级名称、姓名。
3.答案一律填涂或书写在答题纸上，在试卷上作答无效。
4.在答题纸上，选择题用 2B 铅笔作答，其余题用黑色字迹签字笔作答。
5.考试结束，请将本试卷和答题纸一并交回。
一、本大题共 3 小题，共 10 分。
阅读下面的材料，完成 1-3 题。
在中国，春节是影响力最大的一个节日。它展现出来的巨大黏性让合家团
圆有了一个契机,让在外打工挣钱的务工者和求学的学生有了回家的动力。春运，
即春节运输，一般指的是在春节前后发生的一种大规模的交通运输高压力现象。
春运不仅仅是中国改革开放以来特有的人口迁移活动，也是世界上少有的大规
模人口流动现象。《2018 年春运大数据报告》显示，全国旅客发送量为 29.7 亿
人次，这一庞大的数字刷新了春节运输的记录，此消息也被大众迅速刷屏。
春运现象的出现，与中国社会的“乡土性”之间存在着较大的关联。费孝
通认为，“乡土中国”是“包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体
系，支配着社会生活的各个方面”。改革开放以前，居民在人与空间的关系上
基本是不流动的，人们安土重迁，以村为单位保持着孤立与隔膜，同时，乡村
具有“熟人社会”的特点。这些使得乡村生活富于“地方性”。人们“生于斯，
死于斯”，常态的生活是终老是乡。改革开放后，传统乡村体系虽被人口流动
打破，却也总有一种力量牵引着外出的人们毫不犹豫地在春节返乡，形成中国
特有的“春运”现象。
《论语 里仁》写道：“父母在，不远游，游必有方。”传统观念里，如・
果父母健在，子女就需要陪伴在侧，履行赡养义务。现代社会中，子女往往需
要外出挣钱来维持家庭稳定。一般来说,现在的外出打工模式已经不是以前的青
壮年男性健康劳动力出走，而是夫妻二人一同外出打工，养家糊口。打工者作
为家庭的经济核心，需要用在外挣到的钱赡养老人，抚养孩子，他们的外出是
出于对家庭责任的担当。但在现实面前，担当也意味着先得离别，离别了就更
加渴求团圆。于是，临近春节，返乡陪伴父母子女便成为了外出打工者心头的
企盼。
春运是“流动的中国”，这里不仅蕴藏着中国经济发展的巨大潜力，也承
载着亿万人深重的乡土观念和浓厚的文化情怀。
值得关注的是，近年来，春运迁徙大潮中出现了不少“逆行身影”：他们
带着大包小包的年货，带着年龄尚小的孙儿，到大城市与儿女团聚。
如果说传统春运意味着在城务工、学习的中青年返乡过年，看望亲人，舒
缓乡愁，感受家乡变化，那么，将居住在农村或小城镇老家的父母孩子接到大
城市过年或旅游的“反向春运”，则是新近流行起来的春节“新常态”。据统
计，2019 年从农村和小城镇搭乘高铁等交通工具到京、沪、穗、深等大城市过
春节的人数增加了两倍多，上述城市不再是大家想象中的“春节空城”。
随着“80 后”“90 后”成为职场主力军并在城市安家乐业，由一对夫妇及
其未婚子女组成的核心家庭逐渐成为主流，传统的家族逐渐趋弱。这些“80
后”“90 后”往往忙于工作没时间回家过年，他们的父母就遵循“‘小家’之
所在，即‘大家’之所依”的观念，选择去子女所在的城市过年或旅游，以实
现“阖家团圆”。在“反向过年”的抢票群体中，“85 后”的占比超过了
60%。他们把父母接到城市过年，让他们感受不一样的春节，以此表达孝心。
在传统春运中，交通运输“供给侧”与“需求侧”的匹配存在不平衡，民
众瞬时集中的出行需求与运力相对不足之间存在矛盾“反向春运”的出现，是
民众对这一矛盾的自觉调整。此外，这一现象也与家庭结构变迁和社会观念变
化有关。
（取材于周雅红、魏传光等的相关文章）
1.随着社会生活各方面的变化，新词语不断涌现。下列选项中，加点词语不属
于当代汉语新词语的一项是（2 分）
A.这一庞大的数字刷新了春节运输的记录，此消息也被大众迅速刷屏
B.传统春运往往意味着在城务工、学习的中青年返乡过年，舒缓乡愁。
C.2019 年从农村等地搭乘高铁等到大城市过春节的人数增加了两倍多。
D.在传统春运中，交通运输“供给侧”与“需求侧”的匹配存在不平衡。
2.下列有关“春运”特点的概括，不符合原文的一项是（2 分）
A.人口迁移规模大
B.交通运输压力大
C.蕴藏经济潜力大
D.流动方向单一化
3.有人说，“反向春运”的出现，体现了人们对乡土观念的背离。你是否同意
此观点？请根据本文及链接材料简要分析。（6 分）
【链接材料】
① 做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到
自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。
（《乡土中国 乡土本色》）・
② 我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，
是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。
（《乡土中国 家族》）・
③ 血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离
的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的
地……但人毕竟不是植物，还是要流动的。
《乡土中国 血缘与地缘》）・
二、本大题共 4 小题，共 14 分。
阅读下面文言文，完成 4-7 题。
材料一
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣
心备焉。故不积珪步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能
十步；弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓
无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非
蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无修惛惛
之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不
能两听而聪。螣蛇①无足而飞，鼫鼠五技而穷。故君子结于一也。
（取材于《荀子•劝学》）
材料二
洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂
刻意②厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后
困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自
思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论
语》《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七
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