甘肃省兰州市第一中学2023-2024学年高一上学期期末考试 语文 PDF版含解析(1)

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兰州一中高一年级期末考试语文试卷 第1页 共8页
兰州一中 2023-2024-1 学期高一年级期末考试试题
语 文
说明：本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。答案写在答题卡上，交卷时只交答题卡。
一、现代文阅读（共 32 分）
（一）现代文阅读 I（共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5小题。
材料一：
20 世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特
征莫过于使用“白话”而不是“文言”。借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬗变，
无疑是最直接也最简便的路径。从晚清到“五四”的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天
地。可“白话”的成功，不等于“美文”的胜利，这中间虽不无联系，却仍关山重重。
“五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难，照理说得益最大的该是诗文；
可革命的直接效果，却是“诗”的脱胎换骨，以及“文”的撤离中心。从梁启超提倡小说为
文学之最上乘，到胡适、鲁迅以小说为学术课题，都是借助西方文学观念来改变中国原有的
文类等级。伴随着小说的迅速崛起，散文明显失去昔日的辉煌。
但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤
立言的面具，由“载道”转为“言志”。这其实与传统中国不同文类功能的界定有关——处
于中心位置的“文章”，属于“经国之大业”，因而无权过分关注一己之悲欢。退居边缘，
作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”，小品文自然也就应运而生。架子的倒塌与戒
律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章”，一转而变得最自由、最活跃，因而也
最为充满生机。
脱离象征权力和责任的“中心”，走向寂寞淡泊的“边缘”，20 世纪中国散文不但没有
消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼。可以说，现代中国散文
在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并重新获得了无限生机。
（摘编自陈平原《中国散文小说史》）
材料二：
改革开放四十年来，与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散文创作在大部分时间
里都是沉稳平静，甚至可以说是较为冷落萧条的。而事实上，改革开放以来的散文创作的可
贵之处，正在于它善于在默默无闻中积蓄力量，在沉稳平静中奋起前进。
首先，是从“小美”到“大品”。“五四”时期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月
色》《背影》，以及徐志摩、钟敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品”。
上世纪六十年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是“美文”的路子。但改革开
放，特别进入上世纪九十年代之后，这种“以小为美”，以抒情、叙事、议论和文采取胜的
格局逐渐被“大品”的散文取替。这里所谓的“大品”，指的是这一类散文不仅篇幅长，结
构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一
种理性思辨的精神。自“五四”以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄弱，而在九十年
代，史铁生、韩少功、张承志、张炜等人的一些散文，却把这种理性精神的立足点上升到二
十世纪现代人文的哲学高度。
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兰州一中高一年级期末考试语文试卷 第2页 共8页
其次，是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散文中，
一般采用第一人称的“我”展开叙述，而且这个建立在“真实”基础上的“我”具有不容动
摇的牢固地位。而现在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又
有其他叙述视角，如史铁生的《我与地坛》、祝勇的《永和九年的那场醉》等作品，就有这
样的叙述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的散文已经彻底告别了传统
的“三段式”结构套路，而呈现出形态各异的结构状态，如周晓枫的《黑童话》、赵玖的《从
这里到永恒》等散文，采用的都是以“情绪”“意象”为线索的结构方式。
总而言之，改革开放特别是九十年代之后，散文正在发生着重大的变化，而散文的这种
变化，是时代生活的变化使然，也是散文家们不断更新散文观念的结果。
（摘编自陈剑晖《四十年散文：走向阔大和遥远》）
材料三：
改革开放后，台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮，并取得了丰硕的成果。
其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承，又是对“五四”新文化现代散文的延伸。它
在中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的地位。
文化乡愁是台湾文学的一大母题。老一代作家如梁实秋、琦君、王鼎钧、余光中等人，
缅怀故乡故土，营造精神家园，对台湾乡土散文产生了直接的影响。而飘萍游牧的都市生活
和异乡羁旅，催生了一批作家敏感心灵的寻根意识。文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心
内容，几经变迁和发展。它也折射出台湾作家从怀乡思亲到终于重回故土，乡情得以慰藉的
心灵历程。
此外，从自我感悟出发，通过对人生和自然的观察思索，表达深刻、隽永的情思，这种
饱含诗情和哲理的散文，是台湾当代散文创作的主体。不少散文名家的作品多是充满了对现
实人生的悉心体察和卓越见地。而这方面比较有特色的是林清玄。他在艺术追求上熔铸了更
为丰厚的东方美学，正由于他这种独特的审美观念，使灵与肉、历史与现实、瞬间与永恒，
在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。
杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品
散文，非常令人瞩目。作家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特色，针砭社会弊端，揭示人
生百态，平和中带有辛辣，令人思味。
海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成部分，为了发扬光大包括散文在内的民族文
化传统，两岸文学的交流与传播都具有深远的意义。
（摘编自许剑铭《台湾当代散文透视》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.使用“白话”而不是“文言”是“五四”时期散文与唐宋古文、晚明小品、桐城文章的根本区别。
B.“大品”散文不讲究抒情、叙事、议论和文采，重在表现作者对生命、民族等大命题的理
性思辨。
C.台湾当代散文上承中国传统散文，下启“五四”新文化现代散文，在散文发展史上占有重
要地位。
D.台湾当代散文大多通过对人生和自然的观察思索，抒写对现实人生的感悟见解，饱含诗
情和哲理。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
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兰州一中高一年级期末考试语文试卷 第3页 共8页
A.如果散文没有脱离中心，退居寂寞边缘，便不会突破明清之文的窠臼，重新获得无限生
机。
B.改革开放以来，相对于小说和诗歌的热闹，散文发展则偏于沉稳平静，时代变化和散文
家的观念影响着散文的变化。
C.我们并不能说九十年代之后“大品”散文的艺术成就超过“五四”时期的“美文”和“小品”。
D.台湾当代散文是中华民族文学的一部分，从根本上讲，它与大陆散文有着一脉相承的文
化传统。
3.根据材料内容，推断下面散文作品属于“大品”散文的是（ ）（3分）
A.冰心《荷叶·母亲》描述作者被雨打红莲、荷叶护莲的生动场景所感动，从而联想到母
亲的呵护与关爱，借物喻人，篇幅短小，情感细腻。
B.周作人《乌篷船》详尽介绍了故乡绍兴特有的水上交通工具——乌篷船，他用平和淡雅
的格调，紧扣乌篷船的典型特征加以描画，表达了闲适恬淡的心情。
C.余秋雨《黄州突围》极力刻画了苏东坡这一中国文化史上最有吸引力的人格典范，借以
表现中国古代优秀知识分子的普遍遭遇，以及苏轼文化人格的形成。
D.郁达夫《故都的秋》描写故都北平的秋天，抓住富有特点的景物，细腻刻画了故都的秋
“清、静、悲凉”的特点，文中充满了对这座城市的留恋和热爱。
4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）
5.根据上述三个材料，请简述“五四”新文化运动对中国现当代散文发展的影响。（6分）
(二)现代文阅读Ⅱ（共 3小题，13 分）
阅读下面的文字，完成下面 6～8题。
文本一：
小时读《板桥家书》，“天寒冰冻时暮，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐
以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具”，觉得很亲切。郑板桥是兴化人，我的家乡是高邮，风
气相似。这样的感情，是外地人不易领会的。炒米是各地都有的，但是很多地方都做成了炒
米糖，这是很便宜的食品。孩子买了，咯咯地嚼着。四川有“炒米糖开水”，车站码头都有
得卖，那是泡着吃的。但四川的炒米糖似也是专业的作坊做的，不像我们那里。我们那里也
有炒米糖，像别处一样，切成长方形的一块一块。也有搓成圆球的，叫做“欢喜团”。那也
是作坊里做的。但通常所说的炒米，是不加糖黏结的，是“散装”的；而且不是作坊里做出
来，是自己家里炒的。
说是自己家里炒，其实是请了人来炒的。炒炒米也要点手艺，并不是人人都会的。入了
冬，大概是过了冬至吧，有人背了一面大筛子，手执长柄的铁铲，大街小巷地走，这就是炒
炒米的。有时带一个助手，多半是个半大孩子，是帮他烧火的。请到家里来，管一顿饭，给
几个钱，炒一天。或二斗，或半石。像我们家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一
年所需一次炒齐，没有零零碎碎炒的。过了这个季节，再找炒炒米的也找不着。一炒炒米，
就让人觉得，快要过年了。
装炒米的坛子是固定的，这个坛子就叫“炒米坛子”，不作别的用途。舀炒米的东西也
是固定的，一般人家大都是用一个香烟罐头。我的祖母用的是一个“柚子壳”。柚子——我
们那里柚子不多见，从顶上开一个洞，把里面的瓤掏出来，再塞上米糠，风干，就成了一个
硬壳的钵状的东西。她用这个柚子壳用了一辈子。
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