云南省玉溪市通海一中、江川一中、易门一中三校2023-2024学年高二下学期6月联考试题 语文 Word版含解析【KS5U 高考】-2022-2023学年七年级数学下册同步精品课堂（北师大版）

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秘密★启用前 【考试时间：2024 年6月12 日7:45-10:15】
玉溪市通海一中、江川一中、易门一中三校
2023—2024 学年下学期六月联考
高二年级语文试卷
命题人：张月容 审题人：周晓凤
（考试时间：150 分钟 满分：150 分）
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
怎样区别真理与谬误呢？1845 年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维
是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中
证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实
践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选
集》）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能
靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。
实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟
谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是
检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践
论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯
物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为
检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身
不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的
起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，
否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具
有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理
的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。
门捷列夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。尔
后，根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样，
元素周期表就被证实了是真理。哥白尼的太阳系学说在 300 年里一直是一种假说，而当勒
维烈从这个太阳系学说所提供的数据，不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星，而且还
推算出这个行星在太空中的位置的时候，当加勒于1846 年确实发现了海王星这颗行星的时
候，哥白尼的太阳系学说才被证实了，成了公认的真理。
马克思主义之所以被承认为真理，正是千百万群众长期实践证实的结果。马克思主义原
是工人运动中的一个派别，开始并不出名，反动派围攻它，资产阶级学者反对它，其他的社
会主义流派攻击它，但是，长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主
义运动的指导思想。
（摘编自《光明日报》1978 年 5 月 11 日文章《实践是检验真理的唯一标准》）
材料二：
在马克思主义哲学传入中国的早期，人们以王阳明“知行合一”的思路理解实践的思维
方式，将“知”与“行”视为内在一体的过程。“知行合一”并非意味着“知”“行”同
一，而是说明“知”与“行”是互养相成的。理论与实践相统一既是一种自觉的观念，也是
在实践中自觉践履的。求知是循序渐进的过程，总是在对已知的范畴有所体悟之后进一步探
究未知世界的堂奥，进而在丰富知识结构的过程中使思想力转化为实践能力。实践是认识的
来源，真知产生于实践并在实践中验证和进一步丰富，在实践中认识和发现真理，并在创新
实践中发展理论。
马克思主义在中国的早期传播者也运用阳明心学探究革命理想与意志力的作用，强调革
命道德。例如，陈独秀探究了“王阳明先生训蒙大意”的解释，逐条分析其要义，阐发其现
实价值。宋教仁思考了阳明学作为革命的精神动力问题，分析了阳明学的心物观、博爱观的
变体，这在他译介社会主义思想的过程中有一定的体现。
为此，探究马克思主义哲学在中国的早期传播，亦应分析王阳明“致良知”对人的德性
养成与道德实践的内在规定。“良知”乃“心之条理”，是人们应当遵循的规律。“良知”
并非“现成可得”，而是要在实践中养成。“致良知”使人们自觉以“心之力”改变世界，
人的实践活动具有目的性，实现目的是人的实践活动的动力。阳明心学强调以“心之力”成
就自我，以合宜的实践活动为前提，必然体现为“知——行——知”的过程，这也是认识
和把握规律的过程。在实践中用心探寻规律并自觉践行，遇到困难而不改其志，始终“敢直
其身”，殊为可贵也。“知”与“行”分别是探寻规律和实现目的的前提和途径，共处于合
规律性与合目的性的实践中。马克思主义哲学在中国早期传播者理解实践思维方式的探索虽
然是初步的，但已呈现其在中国具体化的文化自觉，这在马克思主义哲学同中华优秀传统美
德相结合的过程中也得到印证。
（摘编自臧峰宇《阳明心学与马克思主义哲学在中国的早期传播》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．马克思所说的“思维的此岸性”是指人用以证明思维的客观真理性与现实性的社会实
践。
B．真理的标准只能是社会的实践，因为真理是客观世界及其规律，只能存在于客观世
界。
C．马克思真理与实践的思想和王阳明“知”与“行”的思想，在认识论上二者有相通
处。
D．王阳明“知行合一”中，知是行的前提，行是知的途径，二者是内在一体，知行同一
的。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．之所以说实践是检验真理的唯一标准，是因为只有实践才能把人的思想和客观实际联
系起来。
B．既然真理是对客观世界规律的揭示，具有客观性，那么凭借思想、理论自身就不能产
生真理。
C．如果一种假说是不是真理需要社会实践检验，那么社会实践的普遍性才能检验真理的
可靠性。
D．此时此地的真理在彼时彼地未必是真理，因为真理产生于实践并在实践中验证和进一
步丰富。
3．根据材料内容，下列不能论证材料一观点的一项是（ ）（3分）
A．经过第五次反“围剿”的失败和红军长征，全党对于“左”倾教条主义的错误有了更
清醒的认识，开始有了中国革命必须也只能走农村包围城市道路的自觉。
B．1888 年，恩格斯根据新发现的历史事实为《共产党宣言》“到最后为止的一切社会
的历史都是阶级斗争的历史”一句加了注释：“这是指有文字记载的历史。”
C．唐代画家戴嵩善画牛，有《斗牛图》一轴，一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛
也。牛斗力在角，尾搐（缩）入两股间，今乃掉（摇）尾而斗，谬矣！”
D．德国物理学家普朗克创立了量子假说，爱因斯坦在普朗克量子假说的启发下，于
1905 年提出了与经典理论根本对立的光量子假说，从理论上解释了“光电效应”。
4．材料一中运用了哪些论证方法，请举例简要说明其论证效果。（4分）
5．马克思主义哲学在中国具体化的文化自觉体现在哪些方面？请结合两则材料简要分析。
（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
文本一：
与周瑜相遇
迟子建
一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼
人的三国时的周瑜。
因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出
了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在
河岸上。凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，
我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉旷野，那里的
帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地
上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。
我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，
而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。
因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往
往都是那个表情。
周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。
“战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。
我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话
来。
我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，
一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才
算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。
周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可
是先前所闻的鼓角声呢？
周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则拦在帐篷上。他拿起鼓槌，抑
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