云南省昆明市师范大学附属中学2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题 含解析-2022-2023学年七年级数学下册同步精品课堂(北师大版)

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2022 级高二年级教学测评月考卷(五)
语文
注意事项:
1.答题前,考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填
写清楚。
2.每小题选出答案后,用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦
干净后,再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
3.考试结束后,请将本试卷和答题卡一并交回。满分 150 分,考试用时 150 分钟。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5小题,19 分)
阅读下面的文字,完成 1~5 题。
材料一:
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集”,这个说法自然没错,但它在强调《诗经》的文学特征时,忽
略了它在伦理层面的意义——而后者显然更为重要。严格地说,《诗经》是一部伦理的乐歌总集,它是华夏
先民把自己对于国家、社会、家庭、婚姻、人生、自然等诸多方面的态度与认识,通过自然的歌唱,最诚挚
地表现了出来。所以,如果在概括《诗经》是怎样一部著作时抛弃了“伦理”二字,对《诗经》性质的定义
就是不准确的,至少是不全面的。关于这一点,钱穆先生在《中国文化史导论》中有很好的说明。他说:
“我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度观点,最好的资料,无过于此《诗经》
三百篇。”
近代学者曾经认为从文学角度研究《诗经》,是恢复了《诗经》本来的面貌。顾颉刚连载于 1923
《小说月报》上的大文《〈诗经〉的厄运与幸运》明确指出:“《诗经》是一部文学书。”当时一批学人,
如胡适、郑振铎等,都参加了关于《诗经》性质的讨论,并且达成了共识:《诗经》是文学,不是经。但是
《诗经》在几千年的中国历史上所产生的作用和影响,仅仅是一部“诗歌总集”能够概括的?显然不
我们须看到,它是“诗”是“经”,它是文学与伦理的凝合。“诗”成就了它的质,伦理成就了它
“经”的地位。如果我们仅仅把它作为文学对,我们就会把千年来研究《诗经》的大著作当作封建
圾处,这对前人的成果是一种重的态度。
》说,《诗经》是“发乎情止乎礼义”的。从“”的角度说,它是“诗”。我们每个人都
有“”。人说“七情六欲”,何谓七情?运》说:“学而
。”就是说,这“”是与生来的,不需要学能获得是一种生命活力的表征,一个正常的人
如果没有了“”,不,不不乐,不,这说明他的生命力已走向衰竭了。所以《诗
说:“发乎情,民。”但是,对于一个人来说,表达情感,要分场。所以这“”,要
”。“”是点,“”是点。所当所当,这就于“”的要了。我们
《诗经》在“五四”以来的性质认定中,加了“伦理”二字,这“伦理”的意义便在“止乎礼义”中。
止乎礼义”,就意味着道德规则中国人孝悌忠信礼廉耻等观念形态的东西,都要在这歌唱中
现出来。
里还须提到一点,《诗经》中的诗歌,来是唱的,此有人说,《诗经》在它的时代,
命远盛于它的文学生。而这种唱,都是在乐的下进行,它是乐文明的一个要载孔子之
所以非常《诗经》,原因正在这。所以我们对它的定义是“伦理的乐歌总集”。
选自刘毓庆《〈诗经〉:循礼仪》,有
材料二:
“诗三百”,我们今天总把它成“文学”,不过当时不然。后世所说的文学以及官僚、文
人、民,这念那没有。《论·》中说孔门四学,曰德行曰言语曰政事
学,此所“文学”,括《诗》,也包括《书》和《》,大是指流传于当时的文献典籍。而
《诗》不仅是的文,而且是乐,是文,而又可以作为“乐”,作为“声教”,为时人
诵习
如此意义文学,《诗》自然不是出自“里巷”,《》《》不是,《不是。《诗》的时
代,是封建宗法社会的时代——这的“封建”,是它的本来意义。在此意义的封建制下,以社会等
论,分为贵族非贵族,前者括大,后者为民与奴隶。以居住论,可别作国人与
人,前者贵族工商,后者为人。若依社会职能则又可为二,即劳心(贵族)劳力(非
贵族),前者的社会职能政治军事、文学,后者为贱役此,《诗》中写的从
之君子,不会是人。人与奴隶候王可以把他随土田起赐予受命者。人的生活状
,其水平之低下条件之恶劣现代考古发掘中所知道得真切。《曰堂曰室
人无与。而代表了当时质生高水平锦帛玉器青铜器,更不属劳力者所有。所
下庶人”礼记·曲礼上》原因之人本不具备履行礼仪的最起码财力质生活极端贫
么可能创造精神余裕呢
何况动”与“动者”与“动者的歌”本不是一。《召南·葛覃》写“动”,不是“
者”的生,《幽风·月》写“动者”的故事,但它并不是“动者的歌”。“种豆南山下
草盛豆苗稀晨兴荒秽荷锄归”,这是真正的“动”了,然而没有人会以为它了“动者”
的生。说诗者常常喜用后世的歌、民与《诗》,其无论作意手段抑思想境界,
二者都不在一个层。《诗》是生在一个从到精神都为贵族体制笼罩的社会,《
》不论,《》诗中的大部分作,从内容到语言原非可以“里巷”概此很用后世的概
,说它是“民文学”。
选自之水《诗经》,有
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
A.材料一和材料二都谈了《诗经》的性质,但侧重角度不同,材料一侧重《诗经》的伦理性、礼乐性,材
料二侧重其非民间文学性。
B.材料一认为,“《诗经》是我国最早的一部诗歌总集”的说法忽略了《诗经》伦理层面的意义,这种说
法是不严格的,也是不准确的。
C.材料一指出,前人“《诗经》是文学,不是经”的共识是不对的,认为它是“诗”更是“经”,是文学
与伦理的凝合。
D.材料一认为,《毛诗序》对《诗经》性质的认定中应该加上“伦理”二字,这样才合乎其“止乎礼义”
的说法,才合于道德规则。
2.根据材料二的内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.“文学”这一概念,今天所指和先秦所指是不同的,可见称《诗经》为纯文学不当。
B.《雅》《颂》《风》都不是出自里巷歌谣,这说明《诗经》中所有作品都不是此类歌谣。
C.《诗经》中从戎的君子不会是庶人,因为当时庶人没有从戎机会,也不会被称君子。
D.陶诗“晨兴理荒秽,戴月荷锄归”是写劳动的田园诗,所以其田园诗写的都是劳动。
3.下列对材料一和材料二论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)
A.材料一首段运用“但”“而”“所以”“如果”等关联词,增加了论证的文学性。
B.材料二第二段为论证《诗经》不是出自里巷歌谣,特意论述了庶人的生活状况。
C.材料一从文学、伦理和乐歌三个角度综合论证了《诗经》的性质,严谨而有序。
D.材料二末段在区分“劳动”“劳动者”等概念基础上指出《诗经》不是民间文学。
4.材料一和材料二所运用的相同的论证方法有哪些?请简要举例分析。(4分)
5.《氓》是一首具有怎样性质的诗歌?它为什么不能被称为“民间文学”作品?请用两则材料中的观点加以解
释。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题,16 分)
阅读下面的文字,完成 6~9 题。
屈原:第一个独唱的灵魂
降兮北渚,目眇眇兮愁袅袅兮秋波兮木叶。”这是人》的首段。仅
轻吟样的籁般美感即面而来——,人。这与《诗经》的人烟火气太
了。这一是怎来的?根源?
这一来自
,先后忠事怀、楚顷襄秦破楚都后投汨罗江。他了“楚”这一文
古,方文化育迟方,楚曾长期遭华夏文明的与征一部诗歌总集《诗经·
未采录原因或就在这。至末期,楚文化达,成与方并驾齐驱,但文化
是清的。《诗经》黄河流域的文明态。在《诗经》,不论是堂颂歌,田野风
,都情感稷麦气息是有时温馨有时人的人烟火。而这时的楚地
作为楚国部人的正可看的代表,少了,多了浪漫长江岸边
原则纯人了。气息湿沼泽气息,从一个方来了。牵挂温热
有多目的强度啊!
来了来,不是为了加有的唱,而是开始唱,开始汽淋漓芳香扑鼻
唱。没有铺垫,中国一位独立诗人横空出世,大放悲哽咽难抑
风云色,驱遣。《离骚》《》《》《怀沙……章章吟完投江
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