云南省昆明市第三中学2023-2024学年高二下学期4月月考语文试题-2022-2023学年七年级数学下册同步精品课堂（北师大版）

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语文试卷·第 1页（共 8页）
昆明三中高 2025 届高二下学期第二次综合测试
语文试卷
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：先秦两汉时期，崇侠尚任，养士与游侠活动盛行。除正史文献外，民间歌谣时谚
与史相依，广泛真实地反映了当时游侠活动的生动内容，并从社会生活史的视角，保存、补充
或拓展了正史的相关记载，为古代咏侠诗的创作发展提供了现实素材、文学形象和审美指向，
成为我国古代咏侠诗的直接源头，哺育启迪了古代文人咏侠诗的创作，有着重要的史料价值和
文学史意义。
在游侠现实存在的重要历史时期，尚武任侠作为当时普遍性的社会风气，虽未引起文人的
审美观照，但作为大众追慕的对象，反映游侠生活的民间歌谣时谚开始繁荣。作为古代咏侠诗
滥觞和咏侠主题雏形的咏侠谣谚，简单直白，且多与史传、辞赋等相混，反映着处于实录阶段
游侠的自由流动、血性张扬和侠义观念，以及超越世俗的荣名和气节，展现着侠义之士冀知报
恩、重诺轻生、借躯报仇的任侠精神以及言信行果、急难救困的侠客之义和温良泛爱、轻财好
施的人格风范。值得注意的是，此时女性中亦多侠义有气节者，并得到歌咏。且从其行为可看
出当时人们对侠义精神的认可和自觉践行，如《伍子胥歌》等。
先秦两汉咏侠谣谚是中国古代咏侠诗从民间歌谣到成熟的文人诗创作发展中不可或缺的一
环，其源发和承继关系十分清晰。比如，咏侠歌谣《长安为尹赏歌》等对乐府咏侠诗《结客少
年场行》《游侠篇》的形成产生了重要影响。
先秦两汉咏侠谣谚通过描写当时炽烈的任侠风气、歌咏任侠之士，为诗歌创作提供了一种
成品或半成品式的文学素材。古代文人借任侠张扬自我，抒发豪气干云的气概，并不断对其进
行“义化”改造和理想化、英雄化的艺术创造，最终使咏侠题材成为绵绵不绝的咏侠诗潮，并
使咏侠谣谚所歌咏的侠义行为及人格精神，沉淀为咏侠诗创作中稳定不变的主题内涵，为中国
古代诗歌中咏侠主题的形成起了重要的奠基作用。
在人物形象的塑造上，先秦两汉咏侠谣谚中所歌咏的荆轲等古游侠，为后世文人咏侠诗的
创作提供了侠义形象和素材。对荆轲、季札与秦女休的歌咏见于历朝历代咏侠诗。从后世咏侠
诗的创作内容看，一些基本的、稳定性的内容来自先秦两汉咏侠谣谚的积淀与影响。先秦两汉
是中国侠文化的发轫期和其文化基质形成的重要时期，咏侠谣谚表现的任侠风气和游侠行为与
史相融，成为基础性的、稳定的侠文化因素，对中国咏侠诗文化基质的形成、侠义人格精神的
确立产生了广泛影响。
“感于哀乐，缘事而发”的先秦两汉咏侠谣谚，把清新、自然、质朴的艺术风格带入其中，
为后世咏侠诗创作带来了本质性的风格特征，而自然质朴也就成为中国古代咏侠诗基本的艺术
风格。先秦两汉时期，游侠不仅广泛存在于民间社会，而且成为民间文学口头诵唱的一个基本
母题。
（摘编自汪聚应《先秦两汉咏侠谣谚的文学史料价值》）
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语文试卷·第 2页（共 8页）
材料二：先秦两汉咏侠谣谚是咏侠诗的源头，对咏侠诗的产生发展具有先导影响和奠基作
用，后代文人咏侠诗由此孕育发展。它们在传唱中为咏侠诗的产生积累着必要的文化基质和审
美要素，为古代咏侠诗的创作发展提供了生动的现实背景和审美指向，形成了咏侠诗最基本的
审美视点和价值观念，成为我国古代咏侠诗的直接源头。
魏晋南北朝时期是咏侠诗主题题材的确立和创作发展期。曹植《白马篇》首开风气，开启
了文人咏侠诗的创作。其塑造的边塞游侠儿形象，立体展现了游侠的人格魅力与精神风貌，是
诗歌中游侠第一次以正义的英雄形象进入文学殿堂。诗人通过在游侠形象中注入国家观念、民
族意识、牺牲精神等人格内涵，将其人生价值引导到“效功当世”“捐躯赴国难”上，大大提升
了侠的人格境界，树立了经典化的侠意象。咏侠诗作为新的抒情言志题材，融入到了中国古代
诗歌发展的进程之中。
魏晋南北朝咏侠诗出史入文、创新立意，展现了新的时代侠意识，创造了以乐府为主的传
统艺术体制。既肯定侠的功业名节观念，又肯定侠的自由放荡和世俗享乐追求。内容除对古游
侠的歌咏外，多是对游侠从军边塞和贵族子弟游侠生活的描写，并采用张弛自由、气韵贯通的
乐府形式，塑造了鲜明生动的游侠形象，为游侠进入文学殿堂注入了鲜明生动的艺术魅力，为
侠文化的发展积攒了正能量。从对古代咏侠诗艺术体制的影响看，魏晋南北朝文人乐府咏侠诗
《白马篇》《结客少年场行》等诗题对游侠的集中歌咏，形成了咏侠诗发展史上一个独特的文学
现象，为后世咏侠诗创立了乐府模式，形成了诗歌传统，成为中国历代咏侠诗永恒的主题，标
志着咏侠题材类型及其艺术体制的正式确立。
中国古代咏侠诗创作有着深刻的现实动因和深厚的文化渊源，并和时代任侠风气、文人建
功立业等结合在一起，与古代文人的人格理想、价值观念及社会大众的审美追求具有一致性。
经过历代文人的创造，侠的文学形象焕发出光彩夺目的英雄气概与正义附加值，为中国侠文化
的创新发展注入了丰富的精神内涵和道德价值。
（摘编自汪聚应《中国古代咏侠诗之流变》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A. 民间歌谣因从社会生活史的角度记录先秦两汉的游侠活动而具有了重要史料价值和文学
史意义，并成为后世咏侠诗的源头。
B. 从民间歌谣到文人咏侠诗的创作，唯一的影响因素就是先秦两汉咏侠谣谚，没有先秦两
汉咏侠谣谚，咏侠诗就必定不会出现。
C. 先秦两汉民间谣谚能拓展正史记载的内容，说明其能与史书对游侠的实录共同作用，反
映当时的任侠风尚和游侠活动。
D. 魏晋南北朝文人创作的乐府咏侠诗的独特性使之成为咏侠诗发展史上的独特现象，并确
立了咏侠诗的题材类型等。
2．根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A. 先秦两汉时游侠盛行，文人的孱弱使得他们并不欣赏这种尚武任侠精神，但民间因为社
会风气很仰慕游侠。
B. 历代歌咏古游侠的诗篇中一些基本的、稳定的内容，比如游侠的侠义人格精神几乎是沿
用先秦两汉咏侠谣谚。
C. 曹植《白马篇》开启文人咏侠诗创作，与先秦两汉谣谚相比大大提升了侠的人格境界，
其中的主人公成为正义的英雄。
D. 魏晋南北朝咏侠诗涉及古代游侠、游侠从军和贵族子弟游侠生活，体现了他们的功业名
节观念和自由享乐追求。
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语文试卷·第 3页（共 8页）
3．下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A. 材料首先概括性地指出了先秦两汉咏侠谣谚的重要价值。
B. 材料列举了先秦两汉咏侠谣谚所反映的内容，说明了当时反映游侠生活的民间谣谚开始
繁荣。
C. 材料先后论证了先秦两汉咏侠谣谚在确立古代咏侠诗题材和形成其文化基质等方面的作
用。
D. 材料采用“总—分—总”的结构，末段和首段一样，总括先秦两汉咏侠谣谚的价值。
4．请简要分析材料二的论证思路。（4分）
5．材料一中说“咏侠歌谣《长安为尹赏歌》等对乐府咏侠诗《结客少年场行》《游侠篇》的形
成产生了重要影响”。请结合材料一的内容，简要概括先秦两汉咏侠谣谚对后世咏侠诗的创
作有哪些重要作用。（6分）
（二）现代文阅读 II（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的材料，完成 6～9题。
阿 舒 茹志鹃
天暖了，花开了，树上已抽出新条，地面上绿茸茸的一片，一切都在向上窜向上冒。在庄
稼还是“苗”的时候，就要给它移植，添水，加肥，锄草。“苗壮五分熟”，半年的收成，一半
就看这时候的功夫。在这里，人过得紧张、热烈，有点辛苦，而生命的意味却更加深长。我正
默想着，阿舒进来了。
“讲故事。”第一句话就是这个。接着就伏在我肩膀上，纠缠不歇。我朝她那张娃娃脸看看，
便决定给她讲一些解放前农民的生活和斗争。我答应讲了，阿舒倒又提出了条件：“苦不苦？苦
的我不要听。我要听有趣的。”
她不要苦的，她要喜剧，要大团圆，而我却偏偏觉得她需要的，不应该只是那些“有趣”
的。
于是，从这天起，我每天晚上要给她讲两个故事，一个是“有趣”的，一个则是不那么“有
趣”的。她听故事的态度认真极了，不插嘴也不大笑，嘴巴微微张着；眼睛睁得大大的，带着
惊讶，欢喜，坦率地看着人。
每晚必来的，还有一位，就是小队长阿舒娘，来和我谈白天的生产。娘来了，阿舒就着急。
“唉！不懂人事不知愁啊！”阿舒娘又是这句老话。
说阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支书说的“要她愁什么呢”，我也觉得有理。我总
想在以上两种说法当中，挑选一个，但是每天都决定不下。“十七”这个年龄，真是个奇妙的年
龄。
阿舒小学毕业了，稻子也黄了。
村边金色的稻子在沙沙作响，透过厚厚的稻穗，前面一块后季晚稻试验田里有灯光在摇晃，
这是有人在诱蛾子呢！
“是伯伯！”阿舒眼睛尖。
“今年单季稻长得不错。”我说了一句，老支书立即抬起头来，眼梢的皱纹像扇子似的舒展
开来，“嗨嗨，错是不错，不过……你倒估估看？”别人的估产，对老支书已是一种极大的快慰。
“错不了，少了七百五十斤你来问我。”田根公公说得斩钉截铁。
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