陕西省西安市五校联考2023-2024学年高一上学期期末考试 语文 含答案

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高一语文期末检测
（考试时间：120 分钟 试卷满分：150 分）
注意事项：
1. 答卷前，请考生核对条形码信息，并将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
3. 回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
4. 考试结束后，请立即停止答题，将答题卡交回。
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 1-3 题。
依托于独特的地理风貌和历史积淀，以及文学作品和影视 IP 带来的社会效应，西安市
蓝田县的白鹿原民俗文化村景区于 2016 年开放，自我定位为“集生态农业观光、民俗文
化体验、农事活动体验及乡村精品休闲度假为一体的文化旅游综合项目”。然而，良好经
营局面没维持多久，白鹿原民俗村就门可罗雀，并于近期被实施拆除。
文化小镇将城市与乡村、工业与农业、自然与人文、传统与现代、物质文化与非物质
文化等元素融合起来，意欲通过发展文化旅游，弥补城镇化进程中文化传统流失的遗憾。
现实中，清一色仿古建筑，间或点缀几处修整过的文化古迹，拼合起大多数历史、民俗类
小镇的物质性“特色”。当人们踏入此类“特色景区”，就开启了“欣赏风景＋拍照留念
＋购物消费＋休闲娱乐”的旅游模式。因为复制同类竞品痕迹明显，导致“千镇一面”，
让游客产生审美疲劳。
被“置入”民俗村里的，是真民俗还是“伪民俗”？古旧的生活器具，因为器具的主
人不再在此处真正生活，便仅仅是精致的摆设；一些商铺展示非物质性的物品生产流程，
多是商家为销售产品进行的广告宣传；传统的礼俗仪式也因为脱离原生环境而成为单纯的
表演。这些民俗为特色的小镇在形式上糅合了人工与自然景观，内容上文化搭台经济唱戏
它的指针在“景区”“商业区”和“真文化遗产”的范畴间摇摆。
对于主打“民俗牌”，却把一手好牌打得稀烂，逐渐偏离经济价值和民俗价值平衡点
的特色小镇，需要由商业化重返“民俗化”，使其在获取经济利益的同时，保存地域民众
的集体记忆，唤醒人们内心深处的自我认同。
看得见的建筑、器具，给予特色小镇物质基础和审美基础。而流淌在生活中的非物质
文化遗产，是人们实实在在经历的时间和生存的规则、范式，是具有区域独特性的文化资
本，是属于这个聚落人群和阶层的集体记忆。
具有本土特色的民俗文化空间，离不开本土居民的参与和生活。让本地人、“原住
民”成为特色小镇真正的主人，从而维护特色文化空间的物质与非物质文化遗产双重价值
“本地人”传播着相对原生性的生活方式、生存智慧，他们因土生土长而具有强大的族群
凝聚力；更有能力在城镇化进程高速的今天，引导外地务工的年轻人在返乡时延续生活习
俗和生命仪式，基于旧有文化系统之上重建起“新的传统”；同时为本土文化吸纳入更广
泛的“受众群体”。
反观诸多特色小镇遣走本地居民、招募外来经营者的做法，实际上赶走了本真的生活
传统，而植入新的居住者和生活方式，无意中重塑了当地的文化生态环境。
天造的山水风光，地设的人文传统，加之大势所趋的商业环境，必能孕育出富含中国
传统特色的民俗文化空间，我们需要赋予的是精雕细琢之匠心巧技，莫让“特色小镇”荒
芜了特色。
（选自2020 年3月18 日《中国青年报》，有改动，作者：张雯影）
1.下列对于文化特色小镇的理解和分析，正确的一项是（ ss） (3 分)
A.复制痕迹明显，失去原本的文化传统和特色，千镇一面，容易让游客产生审美疲劳。
B.有一定历史积淀，或借助独特的地理风貌，或依托文学、影视作品带来社会效应。
C.融合物质文化与非物质文化等多种元素，意欲通过发展旅游来实现对文化传统的传承。
D.具有物质性，即凭借仿古建筑和修整过的文化古迹，吸引游客在游玩过程中消费。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ss ）(3 分)
A.真正的“民俗化”要唤醒人们内心深处的自我认同，摒弃浓浓的“商业化”。
B.本文开头以白鹿原民俗村所处的尴尬境地为例，由现象到本质，提出观点。
C.论述过程中，作者认为非遗生产流程、单纯的仪式表演，不是真正的民俗。
D.本文以驳论为主，通过对现今的各类文化特色小镇进行驳斥，并发出呼吁。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ss）(3 分)
A.我们要用精雕细琢之匠心巧技，利用特色，在旧有文化系统之上重建“新的传统”。
B.白鹿原民俗村在最初建立时，自我定位有所偏差，导致面临被拆除的局面。
C.在特色小镇内游玩，只有物质和审美，真正的文化传统难以渗入到游客心中。
D.只有让本地人、“原住民”成为特色小镇真正的主人，才算是真正的特色小镇。
（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成 4-6 题。
材料一
传染病一直影响着人类社会的发展，往往比战争、革命更为深刻和全面，因为疾病直
接攻击文明的核心和根基——人类自身。不过传染病也催生了现代公共卫生，推动了医学
技术的发展。人类健康状况的改善、预期寿命的增加也正是有效控制了传染病的最大成果。
在人类社会的早期，人们对突发的、引起大量死亡的疾病的认识非常有限，把它与神
秘的自然力量联系起来，包括神力、恶魔、星象等，会认为生病是得罪了上苍、祖先，是
某种神力或者是恶魔的左右，是打开了潘多拉的魔盒等。最早的公共卫生办法是隔离和检
疫，这一办法逐渐形成制度。比如在黑死病流行期间，拉古萨共和国设立了检疫制度。当
时规定外来船只进入港口需要做 30 天的隔离，后来又延长到 40 天。之后这种制度固定下
来，形成了专有名词“海港检疫”。
人类真正认识到传染病的原因是在 19 世纪的下半期，大概在1886 年才确定了所谓
的病原生物学，认为很多传染病来自病原生物体，提出“病因-环境-宿主”模式，这一认
识成为传染病防治的科学基础。这一时期德国的公共卫生学家皮腾科费尔证明了传染病的
发病，除了病原体有致病微生物、毒性以外，可能还与环境、与人的自身免疫力有关。所
以仅感染病菌不一定会患病，患病应该还与个体的免疫系统有关。在人类对传染病的控制
中，重要的是怎么提高自身免疫力，其中一个关键方法是通过主动免疫，也就是通过疫苗
接种来预防传染病，消灭天花就是在全球人群中普遍接种牛痘疫苗产生的巨大成果。
随着社会的发展，人类许多传染病都得到了有效的控制，这主要归功于疫苗的广泛使
用。从出生时就开始的预防接种，使得许多严重危及婴幼儿健康与生命的传染病得到有效
控制，如麻疹、百日咳、白喉。
材料二
1980 年5月28 日，世界卫生组织宣布天花已在世界范围内消灭。这是人类历史上彻
底根除的第一种烈性传染病，也是人类与疾病的漫长斗争中取得的一项划时代的胜利。它
标志着在此之前主要是生物致病菌危害人类健康和生命的模式发生了巨大的改变。有专家
指出，以后的主要疾病应该是由生活方式和行为方式引发的慢病，如癌症、糖尿病和心脑
血管病等。但事实是，即便在丰衣足食的今天，传染病也从来没有退出过历史的舞台。而
且从生物的相生相克和相互利用来看，很多微生物都需要有一个取之不尽用之不竭的宿主
除了一般的动物之外，还有我们人类。
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