陕西省西安市第一中学2024届高三下学期模拟考试 语文 含解析

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2024 年普通高等学校招生全国统一考试仿真模拟试题
语 文
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.选择题用 2B 铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，
笔迹清楚。
4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。
5.本卷主要考查内容：高考范围。
一、现代文阅读（36 分）
(一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 1~3 题。
20 世纪后，中华美学融入许多西方美学因素，由传统形态向现代形态转变。如果深入历史作细致考察和
分析，会发现在西方现代美学确立过程中，中华传统美学产生过重要影响，因此 20 世纪初中国美学家在接受
西方美学时并没有遇到太大困难。众多西方美学术语和思想顺利融入现代汉语言和中华文化之中，并且能够与
中华传统美学进行对接，而中华现代美学对西方美学的吸收也没有造成其与中华传统美学的断裂。
出现这种情况，一个重要原因，在于中华美学的丰富性和开放性。在一些流行工具书中，我们很难见到
“中华美学”词条。例如，斯坦福哲学百科和维基百科中都有“日本美学”词条，但没有“中华美学”词条，
“日本美学”用物哀、侘寂、幽玄、雅、跌宕等概念就将它的特征描绘出来，但我们很难找到一组概念来概括
中华美学。这跟中华传统美学研究不够深入、不够国际化有关，也与中华美学丰富性和开放性有关。不过，这
不是中华美学的缺点，是它博大精深的体现。从艺术风格或审美范畴上来看，中华美学和艺术的呈现已经十分
丰富了。《二十四诗品》二十四画品》等著作中列举的审美风格或审美特性都多达 24 种。
中华美学拥有如此丰富的审美范畴，原因在于中华文明历史悠久、地域辽阔。中华文明是世界上历史延续
最长的文明。尽管人类历史上也有其他古老文明，但遗憾的是它们都有过中断，没能很好地延续下来。中华美
学中丰富的审美范畴是在漫长历史进程中积累起来的。同时，地域差异也导致了审美范畴多样性。不同地域的
人们因为气候、地貌、生活方式等不同而形成不同的审美偏好。而且，中华文明在轴心时代形成的思想不是单
一的，而是若干思想相互竞争、相互补充。儒家、道家以及在佛教基础上发展起来的禅宗，对中华美学影响深
远。
尽管不同美学史家对欧洲现代美学有不同界定，但核心概念不外乎无利害性、想象、趣味、崇高、内在感
官、美的艺术等。表面上看，这些概念都源于欧洲，但它们实际上是 18 世纪欧洲多元文化交互影响的产物，
它们大多可以在中华传统美学中找到渊源。
不过，我们更看重的美学现代特征，不在于它是由一系列特定范畴组成的，而在于它的开放性和丰富性。
任何特定范畴，不管它们多么有弹性，都有可能因为经典化而凝固为一成不变的规则，从而失去它的现代特征。
在风格矩阵中，对任何风格的界定都建立在与其他风格的关系的基础上，风格数量越多，对任何一种风格的界
定越难。要在中华美学风格矩阵中做鉴定，就需要高度发达的识别力和感受力。
(摘编自彭锋《中华美学是丰富又开放的美学》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A.从历史角度分析，中华美学与西方美学二者相互融合、相互影响，关系密切。
B.对于欧洲现代美学，不同的美学家有不同的界定，就形成了不同的核心概念。
C.相对于世界上其他文明来说，中华文明延续的时间最长，其历史没有中断过。
D.“日本美学”很容易用物哀、诧寂、幽玄、雅、跌宕等概念来进行描绘概括。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）
A.文章以中华美学和西方美学的关系为基础，论证了中华美学丰富又开放的特点。
B.文章从中华文明的历史延续、地域差异、思想形成等论证中华美学审美范畴的丰富性。
C.对风格矩阵的解说是为了论证美学的现代特征会因凝固为一成不变的规则而失去。
D.文章运用了举例论证的方法，如举了“日本美学”词条和《二十四诗品》的例子。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3 分）
A.因为中华美学有丰富性和开放性，所以西方学者对中华美学难以用一组概念来概括。
B.地域、气候、地貌、生活方式等虽有所不同，但造就的中华美学的审美风格相同。
C.对欧洲现代美学界定的核心概念虽源于欧洲，其渊源却都可从中华传统美学中找到。
D.我们更看重的美学现代特征，主要是在于它的开放性和丰富性而不在于它的组成范畴。
(二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成 4~6 题。
扇子，在我国有非常古老的历史。出于招风取凉、驱赶虫蚊、掸拂灰尘、引火加热种种需要，人们发明了
扇子。
从考古资料推测，扇子的应用至少不晚于新石器时代陶器出现之后，如古籍中提到过“舜作五明扇”。但
有关图像和实物的发现却较晚。目前所见较早的扇子形象是东周、战国铜器上刻画的两件长柄大扇，以及江陵
天星观楚墓出土的木柄羽扇残件。从使用方面看，由奴隶仆从执掌，为主人障风蔽日，象征权威的成分多于实
际应用。
战国晚期到两汉，一种半规型“便面”成为扇子的主流。其中以江陵马山楚墓出土、朱黑两色漆篾编成的
最为精美。
魏晋南北朝时期，“塵尾”塵尾扇”“羽扇”及“比翼扇”相继出现。“羽扇”前期本由鸟类半翅制成，
后来加了长木柄。“塵”是领队的大鹿，魏晋以来尚清谈，手执塵尾有“领袖群伦”含义。“比翼扇”又出于
塵尾扇，上端改成鸟羽，为帝子天神、仙真玉女升天下凡翅膀的象征。
隋唐时，“纨扇”起而代之，广为流行。“纨扇”亦即“团扇”，主要以竹木为骨架，制成种种形状，并
用薄质丝绸糊成。南北朝时，纨扇扇面较大，唐代早期还多作腰圆形，近乎“塵尾”之转化。唐开元、天宝以
来才多“圆如满月”式样。纨扇深得闺阁喜爱，古代诗词中多有反映，如“团扇，团扇，美人并来遮面。”
“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”“团扇复团扇，奉君清暑殿。秋风入庭树，从此不相见”借团扇刻画
出少女种种情态或愁思，可见扇子的功能已大为扩展。
宋元时期纨扇尽管还占主要地位，且更多样化，但同时也出现另一新品种“折叠扇”，即折扇。南宋时生
产已有相当规模。但扇面有画的传世实物连同图像反映、画录记载，两宋总计不到十件，元代更少。这种情况
也许因当时多用山柿油涂于纸面做成“油纸扇”，不宜绘画，只供一般市民使用；或与当时风习有关，虽也有
素纸“折叠扇”，但只充当执事仆从手中物，还不曾为文人雅士所赏玩，因而尚未成为书画家染翰挥毫的对象。
元代山西永乐宫壁画，保留了大量元人生活情景，“折叠扇”仍只出现于小市民手中。
到了明代，折扇开始普遍流行，先起宫廷，后及社会。明永乐年间，成都所仿日本“倭扇”，年产约两万
把。早期扇骨较少，后来才用细骨。扇面有加金箔者，特别精美的由皇帝赏给嫔妃或亲信大臣，较次的按节令
分赐其他臣僚。近年各地明代藩王墓中均有贴金折扇及洒金折扇出土。浑金扇面还有用针拨画山石人物的，极
似倭扇格式。也有加画龙、凤的，可能只限于帝后使用。至于骚人墨客等风雅之士，讲究扇面书画，使之更近
于工艺品。当时的川蜀及苏州都是折扇的主要产地。折扇无疑已成为明代扇子的主流，影响到清代，前后约三
个世纪之久。
歌舞百戏用扇子当道具，也是由来已久。唐、宋“歌扇”已成为诗文中习用名辞，杂剧艺人不分男女，腰
间必插一扇；元杂剧中扇子已成为必不可少的道具，习惯上女角多用小画扇，大臣儒士帮闲多用中型扇，武臣
大面黑头等则用白竹骨大扇，有长及二尺的。演员借助扇子，表现角色的不同身份和心理状态，妙用无穷。剧
目和文学作品中也有以扇为主题的，如“桃花扇”“孙悟空三借芭蕉扇”“晴雯撕扇”等，可见其影响更大了。
折扇外骨的加工，明代已得到极大发展。象牙雕刻，螺钿镶嵌，及用玳瑁薄片粘贴，无所不有。但物极必
反，不加雕饰的素骨竹片扇也曾流行一时，甚至一柄值几两银子。清代还特别重用洞庭君山出的湘妃竹，斑点
有许多不同名称，若作完整秀美“凤眼”形状，有值银数十两的。至于进贡折扇，通常四柄放一扇匣内，似以
苏、浙生产的占首位。
清代宫廷尚宫扇，包含各种不同式样。雍正四妃像中，即或执折扇，或执宫扇。宫扇一般式样多为上宽下
略窄，扇柄多用羊脂玉、翡翠、象牙等珍贵材料加工而成，扇面还有用象牙劈成细丝编成网孔状的，这实在只
是帝王的珍玩，已无任何实用意义。至于农人，则一律是蒲葵扇。高级官僚流行雕翎扇，贵重的有值纹银百两
的，到辛亥革命后才随同封建王朝覆没而退出历史舞台。后来京剧名角余叔岩、马连良扮诸葛亮时手中挥摇的
雕翎扇，大约从北京的前门外挂货铺花四五元就可买到。
(摘编自沈从文《中国文物常识》）
4.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A.我国扇子历史悠久，早期的扇子较大，并不用来障风蔽日，而借以彰显地位与特权。
B.隋唐时，纨扇深得闺阁喜爱，成为诗词中的重要意象，扇子的功能才开始得以扩展。
C.雕翎扇在北京的前门货铺只卖四五元，因此它毫无价值，便不再在高级官僚中流行。
D.折扇在南宋生产规模大，但扇面有画的传世实物很少，这可能与当时的风习有关。
5.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3 分）
A.出于实用目的而发明的扇子，从日常生活不断深入文化生活，展现出了中华民族的文化特质。
B.在说明扇子的发展历程时，使用了举例子和作比较的说明方法，这使本文的内容更具体、更清晰。
C.随着社会的发展，扇子造型越发优美，构造越发精致，身价百倍，但辛亥革命后扇子仍退出了历史舞台。
D.从作为歌舞百戏的道具到成为剧目和文学作品的主题，这说明扇子的影响越来越大。
6.学校举行传统文化宣传活动，为了让同学们更好地了解扇子的文化内涵，作为扇子文化区的宣传员，请你结
合文本内容列出解说要点。（6 分）
(三）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分）
阅读下面的文字，完成 7~9 题。
俩老头儿的醉梦时光
原上秋
过了大堤，下坡，就是黄河滩了。
俩老头儿在那里生，在那里长，那里的每一座房屋，每一棵树，甚至路边的每棵荒草，他们都熟悉。
这条路，他们瞎摸也不会走错。沿着这条蜿蜒的土路下坡，走不多远，就是他们的村子——泥湾。
老陈问，今天到你家喝，还是到我家喝?
老薛说，到我家吧，去你家要从前街绕到后街，还要绕过一个大水坑，曲里拐弯的，太远。
老陈说，我家隔壁有一个小卖部，能凑个下酒菜。
老薛说，不用，我这里有你弟妹炸的花生米，够了。说着他把一包花生米拿出来，举了举。
他们来到老薛家。老薛家好找，在大路边上，门前有三棵大槐树。院子中间摆着一张石桌，围着石桌，是
四个石墩。那是他们原先经常喝酒的地方。
他们很熟练地把花生米和酒摆上，一人倒一杯，互不相让。谁喝完，自己倒。他们就着油炸花生米，倒是
喝出吃大席的感受。不大一会儿，一瓶酒见底，俩人晕乎起来。
老薛说，老陈啊，我咋觉得像在做梦呢?
老陈说，你回家，让弟妹掐掐你，掐醒了，那就是梦；掐着感觉疼，那就不是做梦。
老薛说，在生产队的时候，你当队长，天天领着大伙儿挖河，不到年根儿，泥腿不拔出来洗。
老陈说，那，也没吃上个啥好东西。
老薛说，后来呢，包产到户了，虽说饿不着肚子了，但一年忙到头，还是没富裕。
老陈说，黄河滩里，你想咋样?
老薛站起身，晃了一下才站稳。他回望刚才坐过的地方，微微一惊：根本没有所谓的石桌，也不存在四个
石墩。三棵大槐树的地方，变成了三个很大的土坑。
老陈也站立起来，屁股上全是灰土。他们刚才是席地而坐。几颗花生米在一个白色塑料袋里，像羊粪一样
滚着。空酒瓶歪在边上，瓶口正在滴着剩下的酒，在泥土上洇出一枚铜钱。
站立起来的老陈和老薛感觉奇好，他们对视，继而大笑，开始互相捶打。
阳光散乱一地，这是一个整村搬迁后的废墟。那些残砖碎瓦告诉你，这里曾是被烟火气浸润过的地方。老
人们靠着几十年的记忆，一回回，总能轻车熟路找到这里，找到自己曾经的家。
老陈和老薛结伴儿回来好几次了。
他们笑着打着，打着笑着。老薛突然哭起来：老陈，咱们的家，没了。
停住手的老陈扶着老薛说，废话，不是没了，是搬走了。
老薛说，我每次上那楼时，总感觉没迈进这院子脚下踏实。
老陈说，你思想跟不上形势。当初政府动员搬家，我第一个响应，你呢?
老薛说，我不是也搬了?
老陈说，你还不是怕留在黄河滩里，没人和你做伴儿，怕狼吃了你?泥湾最后一个搬家，你说你，是不是
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