陕西省安康市2023-2024学年高一上学期期末考试 语文 含解析

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安康市 2023-2024 学年度第一学期期末质量检测
高一语文试题
考生注意：
本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。请将答案填写在答题卡上，交卷时只交答题卡。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本小题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。“土”的基本意义是指
泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很
古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以
现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田村生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三
条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很
忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：
你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；
真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯
利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族
确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命
根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老
的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹
着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的
东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有
着类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。
农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定。做工业的人
可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像
是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。
直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这
一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接
着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那
些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条
件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁
移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的
流动，我相信还是微乎其微的。
（节选自费孝通《乡土中国》“乡土本色”，有删改）
材料二：
近十五年来，中国传统村落锐减近92 万个，并正以每天1.6 个的速度持续递减。12 月10 日发布的
《中国传统村落蓝皮书》列出传统村落保护的五大挑战，包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空
心村”现象等。
有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，
依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修；
有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画；有的全村外出务工，留下老人儿童；有的地方把古村落当“摇钱
树”，随意搭建破坏古貌……正如著名作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能
没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”
对于发源于农耕文化的中华文明，村落有着至关重要的意义。从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，
遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村
落承载着中华文明的物质基础、文化属性。在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会
是乡土性的。”在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即
使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地
气。因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。
城乡关系、人与自然关系的重构，需要顺势而为、水到渠成。这就意味着保护古村落，不仅要关注建
筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。贵州黎平铜关侗寨被称为“时光边缘的古村落”，
当地侗族人居住的干栏式民居有着 700 多年历史。然而，在纳入国家保护试点后，有的村民却因木房子容
易起火，不愿再建民族特色的木居。这启示我们，保护要见物，更要见人。村民固然是村落保护的第一责
任人，但同时也要让他们成为村落保护的受益者。只有传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好，对
村落的保护才有更坚实的基础。
“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化
的目标所在。对许多一辈子种田劳作的村民来说，村子就是他们的家；对拥挤在钢筋混凝土森林中的人们
而言，乡村又何尝不是精神的归宿？村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应
是成长。唯其如此，才能守护好我们的乡愁，留住我们的根。
（摘编自盛玉雷《守护好乡愁才能留住根》）
1. 下列关于材料一内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 从农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也都维持着这直接向土里去讨生活的传统。
B. 从某个角度看，我们的民族和土是分不开的。土既是生存的资本，同时又是一种束缚。
C. 从现在的情形来说，远东这片大陆上的人都是拖泥带水下田村生活的了。
D. 文中用白头偕老的老夫妻来比喻可贵的泥土，新颖、独特。
2. 下列关于材料二内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 想要解决“从哪里来”“向何处去”的问题，就要在保护村落的同时推进城镇化。
B. 只要村落不断变化成长，我们就可以更好地守护我们的乡愁，留住我们的根。
C. 生活在城市，会经常遐想乡村的恬淡意境，其重要原因是多数人的根在乡村。
D. 保护古村落，不是要关注实体建筑，而是要关注村民生活，使其成为受益者。
3. 下列对材料二原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 第三段通过引用《汉书》中的名言，点明了中华千百年来农业社会发展的特点。
B. 文章从现实中古村落锐减现象写起，提出聚焦村民生活质量保护古村落
的
建议。
C. 铜关侗寨的事例从反面印证了保护古村落见物更要见人，保护的基础才更坚实。
D. 围绕“守护好村落，才能守护好乡愁留住根”的论点，作者分析了原因及做法。
4. 简要梳理材料一的行文思路。
5. 请结合材料简要分析“守护好乡愁才能留住根”的原因以及怎样才能“守护乡村留住根”。
（二）现代文阅读 II（本题共 4 小题，16分）
阅读下面散文，完成下面小题。
合欢树
史铁生
①十岁那年，我在一次作文比赛中得第一，母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作
文作得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“老师找到家来问，是不是家里的大人帮了忙。
我那时可能还不到十岁呢。”我听得扫兴，故意笑：“可能？什么叫可能还不到？”她就解释。我装作根
本不再注意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的
女的，她正给自己做一条蓝底白花的裙子。
②二十岁，我的两条腿残废了。除去给人家画彩蛋，我想我还应该再干点别的事，先后改变了几次主
意，最后想学写作。母亲那时已不年轻，为了我的腿，她头上开始有了白发。医院已明确表示，我的病目
前没法治。母亲的全副心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方，花了很多钱。她倒总能找来些
稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或是洗、敷、熏、灸。“别浪费时间啦，根本没用！”我说。我一心只
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