陕西省安康市、商洛市、榆林市2023-2024学年高三上学期第二次质量联考试题 语文 含答案

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2023-2024 学年度安康市高三年级第二次质量联
考
语文试卷
考生注意:
1.本试卷共 150 分,考试时间 150 分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
一、现代文阅读(36 分)
(一)论述类文本阅读(本题共 3小题,9 分)
阅读下面的文字,完成 1~3 题。
历史意识，指关于人类社会经验关联性之感觉、知识、意象。此种意识本身为历史经验组成部分,须在
特定文化传统中理解。雅斯贝斯比较世界文化,认为于公元前 5世纪前后,多个文明中“产生了直至今天仍
是我们思考范围的基本范畴”“直至今日,人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存”。轴心期
觉醒,各自独立发生,非由一点播散,因而各有理路,此为后来世界文化多样性之重要基础。雅斯贝斯的观察与
中国历史情况基本契合。其语焉不详者,在于究竞各文明轴心期时代觉悟由哪些要素构成及如何引导各自后
来文化、历史演变。刘家和先生则指出，中国轴心期时代文化觉醒突出“历史理性”特色,此与同时期欧洲
文化注重“逻辑理性”构成对比。历史理性即指通过人类以往经验探究事物之所以然之自觉。此一倾向,构
成中国文化特色之一。
历史理性体现在关于宇宙、社会、政治、文化、伦理各领域思考之整体、通达意识。春秋战国时期,儒
家将道德理性与历史理性统一,使民本政治价值理念与历史学一起走向发达。春秋战国百家争鸣 ,然而并非
各家皆能达到这种统合性,儒家独能其事,与其系统整理、诠释先前时代历史典籍息息相关。孔子博览众
书，而择取其至关紧要者,以高度现实关怀心态整理诠释所有前代经验，用以抒发本人政治理念。孔子所
为,根本而言,为历史学与政治学融通之事，由是奠定中国传统历史学经世精神。此一传统,为司马迁于汉初
完成《史记》之基础。《史记》撰写目标超出追述往事、求取直接经验教训局限,直指天下至道。所谓“究
天人之际,通古今之变,成一家之言”,非仅个人雄心,且为历史理性精神诉求。此种精神于整个文化中一以贯
之。由此可知，从往事中求证道理之历史意识一以贯之,中国传统历史学在中国文化中居核心地位。
前述情况与西方史学史比较,立显巨大差别。西方早有史学，同时即有历史意识，然而逻辑理性占主导
地位，历史意识只能从属。雅斯贝斯认为:“相形之下希腊科学并不钟爱真实事物，观念、类型、形式和前
世知识引导它们……忽略大量的真实。”注重“观念、类型、形式和前世知识”便于发展形而上学,而“忽
略大量的真实”则导致对人类具体经验之轻视。历史学于欧洲固有独到成就，但在古典时代,没有成为人们
认识事物的根本途径,在中世纪时代,复受神学支配。及至现代世界观展开、历史意识充分觉醒时代,历史学
确立合法知识地位需通过侧身于科学方得实现。而历史学既然并非因自身独到认知价值而成立为合法学科,
毕竟仍是附庸。此一进展于当时之结果,即历史学之过度科学主义化,此为欧洲 19 世纪历史学主要成就与局
限之共同’根源。
中国文化重视人事、经验,倚重历史学而形而上学薄弱,此为中欧文化精神分殊之一端。刘家和先生曾
指出，西方史学重普世史、共时性、空间，中国史学重通史、历时性、时间。此为历史理性与逻辑理性两
种文化精神取向在历史学本身发展中之后果。充分注意历史意识在整个中国文化中融会所有知识之轴心作
用，当可体察中国古人历史意识何以深沉。中国古人重人事，“敬鬼神而远之”,历史学并未从属于宗教。
是以中国古人敬畏历史,将“名垂青史”视为获得永恒之路径。
(摘编自赵轶峰《中西历史理性之差异》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3 分)
A.雅斯贝斯对轴心期所产生的思想在人类文化史上的奠基作用给予了高度评价,但他没有论及这些思想
的构成要素。
B.刘家和先生创造性地提出“历史理性”和“逻辑理性”这一对文化概念 ,他的相关论述填补了雅斯贝
斯理论的空白。
C.逻辑理性在希腊史学史上占据主导地位,促进了形而上学的发展,这使得希腊科学轻视具体经验而重观
念、类型等。
D.中国古人对鬼神敬而远之,对人事则比较看重,这一文化心理使得中国古人敬畏历史，将名垂青史作为
人生追求。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3 分)
A.文章列举了司马迁撰写《史记》的例子,论证了中国传统历史学在中国文化中的核心地位。
B.文章围绕历史学展开论述,在文化的背景下论述中西历史学,分析了二者差异的表现及原因。
C.文章由历史意识切入,引出中心话题“历史理性”,主体部分采用了对比论证,论证思路清晰。
D.文章重点分析了历史学在中西文化中的不同地位,论证了中国传统文化更优于西方的文化。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3 分)
A.轴心期,多个文明各自发生思想觉醒,对世界文化产生了久远的影响,今天中西历史理性的差异也跟这
种影响有关。
B.历史理性体现于一种整体、通达意识。春秋战国时期,儒家将道德理性与历史理性统一,推动了民本政
治价值理念与历史学的发展。
C.中世纪欧洲,历史学受神学支配,而古代中国,历史学并未受宗教支配,形成这一差异的根本原因是中西
方宗教信仰不同。
D.历史理性强调以人类经验来探究事理缘由,这一观念契合了中国文化看重人事和经验的特点,成为中国
文化特色之一。
(二)实用类文本阅读(本题共 3小题,12 分)
阅读下面的文字,完成 4~6 题。
材料一:
20 世纪之前，受生产力和经济发展水平的影响，中国戏曲处在唱戏时期。庭院、街头、田野、庙台
等都是戏曲演出的表演空间。这个时期戏曲的艺术魅力主要表现在演员的声腔上，每个演员的音色、音高
都有其独特性。因而名家荟萃,流派纷呈。
到 20 世纪初,欧洲镜框式舞台样式引入中国,演戏也由从前庙台、厅堂、园林等开放空间变成统一的封
闭式剧场。演出空间标准化,为戏曲的跨地域演出清除了障碍。镜框式舞台形成了一套全新的演剧观念,提
高了中国表演艺术的规范化水准和戏曲的整体发展水平。此时梅兰芳已经开始登台演戏。一次排演一场对
手戏,对戏的演员演唱时,梅兰芳还是按照梨园行的职业道德规范把脸背向观众,以免抢戏。导演齐如山要求
梅兰芳转过身看着对方。梅兰芳先生的“转身”代表着中国戏曲开始了比以往更注重表演和与观众沟通的
道路，中国戏曲从唱戏时期走入演戏时期。
随着社会的发展,镜框式演剧空间和方式对戏曲发展的负面影响开始显现,其规范化的水准和综合的艺
术水平造成了表演艺术与剧种风格的同质化。
20 世纪 80 年代,小剧场戏剧在中国出现;进入 21 世纪后,一些当代艺术家推出自然风景区实景演出;近
年来,沉浸式的戏剧演出越来越受到广大青年观众的欢迎……表演艺术空间正在向多元化方向转化。镜框式
舞台剧场的标准模式与密闭空间不再是唯一可以选择的观演场所。大剧院、小剧场、厅堂、园林，甚至自
然山水……这些演出空间的新样态逐渐成为一种新常态,带动表演艺术呈现出百花齐放的丰盈景象。
随着多媒体及数字化技术的发展,中国戏剧于21 世纪初进入演艺时期。这不仅表现在表演场所的变更,
而且在于戏剧理念的现代性表达。
戏剧理念的现代性表达是戏剧艺术始终坚守的核心理念。原创舞剧《永不消逝的电波》在现代多维舞
台空间中,利用数字高科技手段,将富有人文价值的革命历史故事诠释得感人肺腑。作品不再局限于某个舞
种，而是根据剧情表达、人物情感的需要,选择了包括古典舞、芭蕾舞、现代舞、街舞、国标舞等在内的不
同舞种,甚至还吸收了电影、电视、网剧的表现手法。这些元素被巧妙地融入舞剧中,使剧作成为一个全新
的、和谐完整的艺术作品,成为适应新审美需求的剧场艺术。
(摘编自剧作家罗怀臻讲座《从厅堂庙台到数字云端,中国戏剧走向繁荣之路》)
材料二:
京剧是一个晚近的剧种,至今不过两百多年的时间。但京剧的表演、服装乃至舞台组织形式等都有着相
当久远的历史。对于京剧,今人如何创造性继承?回答这个问题离不开对“守正”与“创新”关系的理解。
对京剧来说，“正”包括前人留下的唱腔和表演规范、艺术法则、经典剧目、艺术流派,以及各种约定俗成
的演出形式等。
探寻并坚守自己心中的那个“正”,既是艺术成长的源头活水,也是艺术追求的目标和境界。传统艺术
无论如何变化，总要能够把握住精神内涵,否则便会越来越脱离这门艺术的内在规定性。
“守正”与“创新”不是两个过程,而是同一个过程,不是前后相继,而是相互观照。我们听很多流派创
始人的唱腔,可以发现他们与生俱来的天赋条件上的缺憾,但他们在自己的演出实践中,会根据自己的条件扬
长避短。比如麒派创始人周信芳先生嗓音沙哑,他避开高音亮嗓的唱法,在吐字、劲头上下功夫,追求苍劲、
老辣的审美风格,把做工戏唱到了极致。
演老戏必须要有老戏的味道,但同时要有时代新意。我在演出奚派代表作《范进中举》时，一方面忠实
继承奚啸伯先生的演出版本,另一方面也结合自己多年演出这个剧目的心得进行一些创新。比如在刚得知中
举的消息时,为了表现范进激动的心情,我加了一个“僵尸”的身段。这个动作是传统程式,加在这里可以起
到很好的渲染气氛的作用,对于“疯”的表现是个很好的铺垫,每每演来都能收获良好的剧场效果。
京剧的创新意味着改变,但这种改变不是一次完成的,更不是大刀阔斧地对京剧进行全方位改造，而是
在尊重京剧自身艺术规律、尊重前辈艺术家创造的基础上,结合时代需要、市场需要进行审慎的改良。
(摘编自张建国《守正创新中的“老戏新演”》)
4.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分)
A.20 世纪之前,戏曲演出场地并不固定,演员可以在庭院、街头、庙台甚至田野中尽情展现各自声腔特
点,那时出现过大批戏曲名家。
B.20 世纪初,镜框式舞台样式由欧洲引入,这种舞台形式提高了戏曲的整体发展水平,但也造成表演艺术
与剧种风格的同质化问题。
C.20 世纪 80 年代以来，小剧场戏剧、自然风景区实景演出等沉浸式表演不断出现 ,意味着戏剧演出已
走向空间多元化的发展道路。
D.京剧的守正,不单单是要模仿前人的唱腔、剧目、演出形式等,更是要守住京剧的内在规定性,接续这
一传统艺术的精神内涵。
5.下列对原文相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3 分)
A.中国戏剧在漫长的发展过程中,经历了唱戏时期、演戏时期和演艺时期，这不仅是表演场所的变更,更
是艺术理念的更新。
B.镜框式舞台初在中国兴起时,梅兰芳的“转身”代表着中国戏曲的一个新时期的到来,这可以看出梅兰
芳在中国戏曲界的地位。
C.周信芳扬长避短,在唱法上下足功夫,形成了苍劲老辣的风格,为京剧艺术做出贡献,这是京剧守正与创
新相观照的一个范例。
D.与其他剧种一样,京剧也需要不断创新，由于发展历史相对较短,所以京剧的创新不宜大刀阔斧,而应
该采取审慎的态度。
6.两则材料分别谈到舞剧《永不消逝的电波》和《范进中举》的演出,请从戏剧创新角度简要概括二者
的不同。(6 分)
(三)文学类文本阅读(本题共 3小题,15 分)
阅读下面的文字,完成 7~9 题。
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