山西省朔州市怀仁市第一中学校等校2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题

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2023～2024 学年怀仁一中高一年级下学期第一次月考

语文试题

(时间：150 分钟满分：150 分)

一、现代文阅读(35 分)

(一)现代文阅读 I(本题共 5 小题，19 分)

阅读下面的文字，完成 1～5 题。

材料一：

文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当

时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圆局中去看，所会引起的反

应很难尽合于当时当地的圈局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是

在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。

在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情

意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量地依

着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会.所以不好。说话时我们如果用了完整的句

子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。

文字是间接的说话.而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文告的地位已经大受影

响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。

这样说来.在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较

完善的语言而采取文字呢?

我还想在这里推进一步说，在“面对面社群”里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音

来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并

不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所

表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物

或动作会在多数人中引起相同的反应。因之我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。要使多数人能对同

一象征具有同一意义.他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附

着了同一意义。因此在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。

“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可

用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境中.有时比声音更容易传情达意。即使用语言

时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如：我可以和一位熟人说：“真是那个!”同时眉毛一皱，嘴角向下

一斜。面上的皮肤一紧，用手指在头发里一插，头一沉，对方也就明白“那个”是“没有办法”“失望”的意

思了。如果同样的两个字用在另一表情的配合里，意义可以完全不同。

(摘编自费孝通《乡土中国·文字下乡》)

材料二：

费孝通先生仅从熟悉社会只需要语言，不需要文字来解释为何乡土社会缺乏文字.不免过于片面简单了。费

孝通先生还是外来者，对乡村人不够了解。他们真的不想学习文字?

首先，乡村里认字的人身份上就不一样，在大家眼里那是认字的、有学问的。

其次。从实用的角度说，认识字了.说不定什么时候就派上了用场，可应不时之需.即使在乡土社会里也是这

样。有句老话说“艺不压身”,或者叫“技不压身”,认了字.也是多了一门“艺”或

“技”。比如，家里有人外出，写个信、念个信什么的。我在家读书的时候，旧时代过来的老年人，基本上

都不认识字，我就多次替别人念信、回信。再比如，如果做点小生意，记个账本，也需要文字。我的一个乡村

出来的同龄朋友，他的母亲与我母亲一样，不认识字。他家里做点小买卖.他母亲一个人在家的时候，谁来买东

西赊账，需要记下来谁谁买的什么,欠钱多少，她就发明了一套记录符号来记账，只有她自己认识，多少年过去

了还不会认错。

总之，即使在乡土社会里，文字还是需要的，并不是因为熟悉了，交流可以面对面，语言比文字更方便，

就真的完全不需要文字了。

最后，如果认识了文字.也可以读些书，增加生活的趣味。虽然乡土社会有个书本不容易，但只要识了字，

有了书本就可以读了。

(摘编自陈心想《走出乡土——对话费孝通<乡土中国>》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)

A.费孝通认为文字在乡土社会毫无用处，对此，陈心想持相反观点，他认为文字在乡土社会中也具有实用性。

B.费孝通认为，文字是间接的说话，就因为它是“间接接触”产生的交流，所以文字传达的情意是不完全的

C.陈心想通过列举写信、念信、记账等生活需求.来说明文字在乡土社会可以应不时之需，是一门实用技艺。

D.在陈心想看来，即便乡土社会的交流可以面对面，文字也因为它在传情达意上有独特的作用，所以是被需要

的。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分)

A.费孝通认为语言交流比文字交流更完善，所以乡土社会的人觉得文字是鸡肋，并不需要文字，也不想学习文

字。

B.由于文字是个不大完善的交流工具，所以随着电话、广播、传真技术的发展，书信文告的地位日益下降。

C.乡土社会是一个人们可以直接面对面接触的熟人社会，这促使文字交流不再成为一种必不可少的交流方式。

D.费孝通是从文字的弊端来论证文字在乡土社会的非必要性，陈心想则从文字的优点来论证文字是被需要的。

3.根据材料内容，下列选项中哪一观点会是费孝通最认同的?(3 分)

A.说一千道一万不如笔头寥寥语。B.一切学问没有速成.尤其是语言。

C.推心置腹的谈话就是心灵的展示。D.口者，心之门户，智谋皆从之出。

4.请根据材料二，概括文字在乡土社会中的作用。(4 分)

5.费孝通先生指出，文字的产生是因为人与人的接触有了时空的阻隔，文字的作用是代替说话传达某种意义。材

料一提到了文字传情达意的弊端。你是否赞同?谈谈你的看法。(6 分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题，16 分)

阅读下面的文字，完成 6～9 题。

北中国

萧红

一早晨起来就落着清雪。在一个灰色的大门洞里，有两个戴着大皮帽子的人，在那里响着大锯。

“扔，扔，扔，扔……”好像唱着歌似的。

不远就有一段树林，沿大道的两旁长着。说是养了一百来年的大树，从祖宗那里继承下来的。将来还要传

给第二代、第三代儿孙，最好是永远留传下去，好来证明这门第的久远和光荣。

可是，今年却是这树林的主人自己发的号令，用大锯锯着。

树上的喜鹊窝，新的旧的有许多。树一被伐倒，喜鹊窝也跟着覆到地上，有的跌破了，有的则整个的滚下

来，就坐在那亮晶晶的雪上。

一百多棵榆树，现在没几棵了。

上房的门喀喀的响着就开了，老管事的手里拿着一个信封，从台阶上下来，怀怀疑疑，把嘴唇咬着。那两

个拉锯的，一看这情景就知道大先生又在里边闹了。

老管事的走进大门洞，把信封拿给他们两个细看。他们都不识字，老管事的也不识字。不过他闭着眼睛也

可以背得出来，这样的信，他的主人从生了病的那天就写，一天或是两封三封，或是三封五封。已经写了三个

月了。

老管事的把信封头朝下、脚朝上的倒念着：

中华抗日英雄

耿振华吾儿收

父字

全念对了，中间写在红绶上的那一行，他只念了“耿振华收”。一个拉锯的，连忙补添着说：“耿振华吾

儿收。”

清雪还照旧的下着，两个拉锯的，又在那里唰唰的工作起来。这样好的木头那里去找去!现在锯了，毁了，

劈了烧火了。好像他们自己的命运一样，看了未免有几分悲哀。

“百多棵树，耿大先生想儿子想疯了。”

大少爷一走，开初耿大先生不表示什么意见。他想，过了一些时候，就会回来的。自己年轻时也是那样。

孙中山先生革命的时候，还偷偷地加入了革命党呢。只希望他在外边碰了钉子就回来了。

儿子的母亲，一哭哭了三四天，说儿子走的三四天前，她就看出孩子有点不对。眼泡是红的，一定是不忍

心走，哭过了的，还有他问过母亲一句话，他说：

“妈，弟弟他们每天应该给两个钟头念中国书。尽念日本书，将来连中国字都不认识了，等哪天咱们把日本

人打跑了，还满口日本话，那该多么耻辱。”

妈就说：“什么时候会打跑日本?”

儿子说：“我就要去打日本了……”

这不明明跟母亲露一个话风吗?可惜当时她不明白，现在她越想越后悔。儿子一去就是三

年，只是到了上海时，有过两封信。以后就音信皆无了。传说就在上海的抗日部队里，当了兵。后来，又

说他早就不在上海了，在陕西八路军里边工作。

母亲在这三年中，会说东忘西的，无所因由似的说哭就哭。

可是耿大先生则不然，关于儿子，他一字不提。只是夜里不睡觉，静静的坐着，往往一坐坐个通宵。

他夜里坐了三年，竟把头发坐白了。

大少爷一走，全家都散心了。院墙倒了，用一排麦秆附上；房子漏了雨，拿一块砖头压上。一切的光辉生

气随着大少爷的出走失去了。

现在耿大先生早已经病了，有的时候清醒，有的时候则昏昏沉沉的睡着。

今年阴历十二月里，他听到儿子大概是死了的消息。这消息是儿子从前的一个同学那里传出来的。

耿大先生拿起这些日子所有的报纸，看了半夜。直到鸡叫天明，他枕着那些报纸，忽然做了一梦。在梦

中，他的儿子并没有死，而是做了抗日美雄，带着千军万马，从中国杀向“满洲国”来了。

耿大先生一梦醒来，从此就病了。

清醒的时候，他就指挥着伐树。

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