上海市徐汇中学2022-2023学年高一上学期11月期中考试语文试题参考答案2.0

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2022 学年第一学期高一年级期中测试
语文试卷参考答案
时间：120 分钟 满分 100 分
一 、积累应用（8 分）
1. 按要求填空。（5 分）
（1）月明星稀， 乌鹊南飞 。（曹操《短歌行》）
（2）杜甫《登高》中“_万里悲秋常作客，百年多病独登台”一联由眼前之景联想到沦落他乡、年
老多病的处境。
（3）《劝学》中“君子曰： 学不可以已 。”此处的“君子”指的是 有学问、有修养的人
。
2.按要求选择。（3 分）
（1）文学社“中华古典诗歌”专栏征集描写诗人的对联，以下对联最不可能会被收录的一则是（ A
）（1 分）
A.描写曹操——有志者事竟成，破釜沉舟；苦心人天不负，卧薪尝胆。
B.描写陶渊明——桃源无意,黄发垂髫怡哉乐; 南岳有情,青山飞鸟悠然佳
C.描写杜甫 ——诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心
D.描写辛弃疾——力挽河山，浩气贯日月，空余英雄心一颗；名垂宇宙，文光射斗牛，剩有悲壮
词千篇。
（2）填入下列语段空白处的句子，排序正确的一项是（ D ）（2 分）
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社社会。常态的生活是终老是乡。 。
这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
①在人和人的关关系上也就发生了一种特色
②假如在一个村子里的人都是这样的话，
③每个孩子都是在人家眼中看着长大的，
④在孩子眼里周围的的人也是从小就看惯的。
A.①②③④ B. ①③④② C.②③④① D. ②①③④
二、阅读（42 分）
（一）阅读下文，完成第 3—7 题。（8分）
①在中国古代的诗人中，有两个人得到过“仙人”的评价：一个是李白，一个是苏东坡。苏东
坡被称为“坡仙”，他的文章、诗词、书法都非常好，古人说他有“逸怀浩气”——一种超出了尘
世一般之人的、辽阔高远的精神气质；说他的诗像“天风海雨”——天上那种无拘无束的风，海上
那种没有边际的雨。可是倘若以李白和苏东坡相比，还是有一个分别的，我认为这个分别在于：李
白是“仙而人者”，苏东坡是“人而仙者”。
②什么是“仙而人者”？我们说，李白生来就属于那种不受任何约束的天才，可是他不幸落到
人间，人间到处都是约束，到处都是痛苦，到处都是罪恶，就像一张大网，紧紧地把他罩在里边。
他当然不甘心生活在网中，所以他的一生，包括他的诗，所表现的就是在人世网罗之中的一种腾跃
的挣扎。他拼命地飞腾跳跃，可是却无法突破这个网罗。因此他一生都处在痛苦的挣扎之中。而苏
东坡呢？他本来是一个人，却带有几分“仙气”，因此他能够凭借他的“仙气”来解脱人生的痛苦。
这和李白是完全不同的。
③不过，说到解脱人生的痛苦，我还要说几句题外的话。王维也是一个能够自我解脱的人，因
为他对佛理有一种觉悟。佛教认为人间的一切都不是真实的，都是可以摆脱的，所以他就推衍出他
自己的一个做人的道理，并且用这个道理去评论古人中的嵇康和陶渊明。在王维看来，受约束与不
受约束本来就没有什么不同，保持清白与同流合污也没有什么不同，陶渊明与其后来沦落到乞食，
当初还不如向督邮折腰以保住自己的俸禄。是何言也！做人怎么能够做到黑白不分、是非混淆的地
步！古人曾说过“彼君子兮，不素餐兮”（《诗经·魏风·伐檀》），你拿着国家的薪水，吃着老百姓
种出的粮食，却不为国家和老百姓做事情，这难道是超脱吗？这难道是得道吗？
④苏东坡的超脱就与王维完全不同，他可以对自己遇到的艰难和挫折持超然态度，但在朝时职
责所在却绝不肯缄默不言。为争论变法的事，他既得罪了新党也得罪了旧党，因此被一再贬官，最
后被贬到海南岛，没有房子住，不得不睡在槟榔树叶底下，那真是饥寒交迫。可是他毫不在乎，他
说：“云散月明谁点缀，天容海色本澄清。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”（《六月二十日
夜渡海》）那才是一种真正的得道和超脱！
⑤朱自清先生在他的《唐诗三百首指导大概》里曾说，唐代诗人，尤其盛唐诗人，心中都有这
个“仕”与“隐”的情意结，但每个人的情况又各有不同。孟浩然仕隐两失，王维则仕隐两得。而
李白呢？他是把仕和隐结合在一起去追求的。
⑥李白曾说：“所冀旄头灭，功成追鲁连。”（《在水军宴赠幕府诸侍卿》）“旄头”是星名，
这里代表叛乱的胡人。“鲁连”是鲁仲连，战国时代的高士。当时秦国包围了赵国，魏国不肯救赵，
却派人劝赵国奉秦为帝。鲁仲连正好在赵国，遂挺身而出，义不帝秦，因而鼓舞了赵国的上气，秦
将为之退军五十里。适逢信陵君夺晋鄙军来救赵，打退了秦军。事后，赵相平原君以千金酬谢鲁仲
连，鲁仲连不肯接受，说：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商
贾之事也。”（《史记·鲁仲连列传》）因此后世钦佩他的不慕荣利，视之为高士的榜样。李白诗中
多次提到鲁仲连，在另一首诗中他还曾以鲁连自比，说：终然不受赏，羞与时人同。他希望建立一
番功业，但又认为追求名利是可耻的。所以他的理想是在建功立业之后飘然而去，不接受任何名利
和禄位的奖赏。
⑦在李白生活的时代，前有李林甫、杨国忠对朝政的败坏，后有安史之乱的战争，可以说是一
个亟待拯救的危乱时代。所谓“才生于世，世实须才”（刘琨《答卢谌书》），他是把拯救时代危
乱视为自身使命的。
3.依据文本内容，概括王维的人生态度。（2 分）
王维笃信佛理，随遇而安，对是非善恶不愿过多计较。
4.第⑤段中，朱自清认为“孟浩然仕隐两失”，下列诗句最不可能佐证朱自清观点的一联是（
B ）（2 分）
A.坐观垂钓者，徒有羡鱼情。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）
B.何当载酒来，共醉重阳节。（孟浩然《秋登兰山寄张五》）
C.开轩面场圃，把酒话桑麻。（孟浩然《过故人庄》）
D.杨公碑尚在，读罢泪沾襟。（孟浩然《与诸子登岘山》）
5.结合本单元学习的《梦游天姥吟留别》和《念奴娇·赤壁怀古》两首作品，谈一谈你对于第
①段划线句的看法。（4分）
李白创作《梦游天姥吟留别》，正是因为其在现实社会中找不到出路，只得向虚幻的神仙世界和远
离 尘俗的山林去寻求解脱,表现了李白在精神上寻求摆脱世俗桎梏的渴望诗人可谓“仙而人者”。而在
《念奴娇·赤壁怀古》中，词人虽因政治失意而发出了自笑多情、光阴虚掷的叹惋以及对于年华易老、
人生短暂的感叹。但在下阕末尾,却仍能放眼大江、举酒赏月,可见其襟怀超旷、善子于自解的特质。因
而,可以称苏轼为“人而仙者”。
（二）阅读下文，完成第 6—8 题。（10 分）
（甲）拿来主义（节选）
①中国一向是所谓“闭关主义”,自己不去,别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后,又碰了一串钉
子,到现在,成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢,单是学艺上的东西,近来就先送一批古董到巴黎
去展览,但终“不知后事如何”;还有几位“大师”们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去,叫作
“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进“象征主义”,此后是顺便到欧洲传道。我在
这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系,总之,活人替代了古董,我敢说,也可以算得显出一点进步了。
②但我们没有人根据了 “ 礼尚往来 ” 的仪节 , 说道 : 拿来 !
③当然,能够只是送出去,也不算坏事情,一者见得丰富,二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳,光热无
穷,只是给与,不想取得。然而尼采究竟不是太阳,他发了疯。中国也不是,虽然有人说,掘起地下的煤来,就
足够全世界几百年之用。但是,几百年之后呢?几百年之后,我们当然是化为魂灵,或上天堂,或落了地狱,但
我们的子孙是在的,所以还应该给他们留下一点礼品。要不然,则当佳节大典之际,他们拿不出东西来,只好
磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏。
④这种奖赏,不要误解为“抛来”的东西,这是“抛给”的,说得冠冕些,可以称之为“送来”,我在这里
不想举出实例。
⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么,否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点,“送
去”之外,还得“拿来”,是为“拿来主义”。
⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片,德国的废枪炮,后有法国的香粉,美国的电影,日
本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们,也对于洋货发生了恐怖。其实,这正是因为那
是“送来”的,而不是“拿来”的缘故。
⑦所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!
（选自鲁迅《且介亭杂文》）
（乙）拿去主义
①“拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目,现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词,同样重要
的是“拿去主义”,虽然未经鲁迅述及,却也值得一提。
②在“文化热”中,加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中,所谓“交流”,就
是“拿来”,至于“拿去”,对不起,意识不强,也许还没有考虑。这实际上是单向流程,而不是双向流程。
“来而不往非礼也。”中国是礼仪之邦,总不能光拿人家的啊!
③有些同志认为我国的民族文化落后陈旧,对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实,这些同志未
必熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长,各有所短,互为补充,不可代替,从而构成世界文化整
体。中国文化,诸如长城、秦始皇陵兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等闻名世
界,这是众所周知的。即使是未被我们重视的一些东西,西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和
《易经》,我们认为是完全过时了的东西,而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进
步无法进行概括,他们找来找去,终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言,并给以很高
的评价。这里说明一个问题:具有五千年年历史的中国传统文化,毕竟是一座内容丰富的宝库,我们大可不
必妄自菲薄,将其说得一无是处。
④但是,历史在发展,时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物,那也
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