天津市五区县重点校联考2023-2024学年高三上学期期末考试 语文 含解析

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2023～2024 学年度第一学期期末重点校联考
高三语文
出题学校：蓟州一中 静海一中
本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分
总分 150 分，考试时间 150 分钟
第Ⅰ卷（共 33 分）
一、（9分）
阅读下面的文字，完成 1～3题。
在散文写作中，情感被______强调得厉害，甚至有人直接告诉年轻一辈散文写作者，说只要写出了你心
中的真情实感就是散文了，情感越强烈，越是好散文。情感人人都有，作家的情感不一定比一般人更强烈，
比别人更为强烈的情感也并不会使一个作家在写作中更加______。况且，如果艺术包括文学不是首先以技艺
比高下，而是以情感强弱为标准，那么艺术家和一般读者之间又有什么差别？
在散文写作中，情感当然很重要。庄子说“不精不诚，不能动人”，陆机《文赋》中有“缘情而绮靡”
的话，白居易也提到“感人心者，莫先乎情”。一个作家如果能把情感写好了，确实可以写出好作品。比如
《谏逐客书》《出师表》《祭十二郎文》《陈情表》《项脊轩志》《祭妹文》《与妻书》等，都是因为文章
中的真实情感才流传下来的。前几日又读平凹先生的《读书示小妹十八生日书》，觉得也是这样的文章。
但问题是，当散文的抒情性慢慢被确定，并成为散文写作的______之后，情感就在散文创作中成为怎么
也逃不脱的东西了，成为散文家最为熟悉的一个概念，也成为被前辈作家一遍遍谆谆教导的散文写作的要素。
通过确实有好处的这个教导，可以促使我们写出情感浓厚、感人至深的作品来；同时它也有害处，会导致散
文也就只能在情感这个圈子里脱不出去，跑来跑去了，然后就溺毙，直到沉浸在情感的海洋里。
一个正常人的情感肯定是自发的，不会那么理性，那么文字中的情感是吗？并且我们写出的散文是要表
现这些自发的情感吗？现实情感并非艺术情感，现实情感的真实也并非艺术情感的真实。比如一个散文家在
写高兴的时候，我们并不要求他一定高兴，这个散文家也没有必要一定高兴。我们对他的要求______对他的
情感要求，______对他写出的作品有所要求。
1．依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ）
A．无端 出类拔萃 圭臬 不是 而是
B．无故 鹤立鸡群 方法 不是 而是
C．无端 出类拔萃 方法 不仅是 而且是
D．无故 鹤立鸡群 圭臬 不仅是 而且是
2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．通过确实有好处的这个教导，可以促使我们写出情感浓厚、感人至深的作品来；同时它也有害处，会导
致散文也就只能在情感这个圈子里跑来跑去，脱不出去了，然后就沉浸在情感的海洋里，直到溺毙。
B．这个教导确实有好处，可以促使我们写出情感浓厚、感人至深的作品来；同时它也有害处，会导致散文
也就只能在情感这个圈子里脱不出去，跑来跑去了，然后就沉浸在情感的海洋里，直到溺毙。
C．通过确实有好处的这个教导，我们可以写出情感浓厚、感人至深的作品来；同时它也有害处，会导致散
文也就只能在情感这个圈子里跑来跑去，脱不出去了，然后就溺毙，直到沉浸在情感的海洋里。
D．这个教导确实有好处，可以促使我们写出情感浓厚、感人至深的作品来；同时它也有害处，会导致散文
也就只能在情感这个圈子里跑来跑去，脱不出去了，然后就沉浸在情感的海洋里，直到溺毙。
3．下列文学文化常识，对应恰当的一项是（ ）
A《谏逐客
书》
李斯 春秋 法家 古代公文
B《陈情表》 李密 西晋 “读《陈情表》不流泪者不孝” 臣子写给帝王的文体
C《项脊轩
志》
归有光 明代 桐城派 回忆性记事散文
D《与妻书》 林觉民 现代 “黄花岗七十二烈士”之一 散文
二、（9分）
阅读下面的文字，完成 4～6题。
材料一：
竞速时代更需要“慢生活”
记得早先少年时/大家诚诚恳恳/说一句是一句/清早上火车站/长街黑暗无行人/卖豆浆的小店冒着热气/从
前的日色变得慢/车，马，邮件，都慢/一生只够爱一人/从前的锁也好看/钥匙精美有样子/你锁了，人家就懂
了。
——木心《从前慢》
①今天，现代生活的快节奏使城市成为一座座“魔都”，在工业化的高速流水线上，“竞速”成为现代
人生活的追求和方向。现代人像旋转的齿轮一样沉沦于各种“竞速”中，日益成为机器的附庸。《从前慢》
可视作一个现代性的寓言，一种对现代社会“加速”特征隐现的预见。从一定意义上说，他折射出竞速时代
现代人的生存镜像、情感呼吁和审美救赎诉求。
②随着网络技术的发展，社会进入竞速时代，空前凸显的速度体验一定程度上消解了传统社会中真诚而
持久的情感关系。现代人通过虚拟网络空间，足不出户就能实现跨时空交流，但这种虚拟空间建立起来的
“亲密感”却并不能使现代人获得情感上的共鸣，心理距离的增大逐渐成为其新的生存困境。现代人征服了
越来越大的时空距离，但仍然感觉时间不够用，并发出“时间去哪儿了”的感叹。竞速时代，经济文化和社
会结构由于速度而被不断拆解和重构，现代人感受着一种不断加速的时间体验，同时也衍生出许多社会文化
问题。《从前慢》实则强化了人们对于“慢速审美”主题的思考，为我们提供了一个对竞速时代现代人生存
镜像进行反思和批判的视角。
③加速已成为生活的核心逻辑，不仅从物质层面，也从情感体验层面改变了现代人的生存模式，不断重
塑现代人的时空体验和感知经验。虽然个体在时间和空间上变得更加自由，但似乎越来越感觉到日常经验的
匮乏，越来越感觉难以跟上社会的快节奏发展。竞速不仅使传统意义上的物理时空观念遭遇消解和颠覆，更
以失去真实性体验为代价。
④由此，现代生活充满各种不确定和不可预测，现代人的焦虑感也越来越强烈。“网购”现象提供了很
好的例证。作为一种新的生活模式，“网购”极大地提高了消费速度，直播带货、拼单团购，以“秒杀”呈
现惊人的购买速度。但需要反思的是，在购买速度背后，个体实际上获得的只是“虚假”的愉悦感，而展现
出普遍的焦虑。鲍曼认为，购物者的欲望是出于一种自由“获得身份”的幻觉和表现“内在自我”的期望，
一旦购买激情消退，失落、空洞和“断舍离”的焦虑情绪必然蔓延，“网购”反映的是速度对现代人购买欲
望的宰制。
⑤同时，直面的亲密关系逐渐被虚拟网络关系所取代，个体之间没有实现真正意义上的情感共鸣，反而
滋生彼此间更远的心理距离。“屏社交”“气球式社交”等又成为“低头族”的普遍交往模式：开始很兴奋，
一旦彼此离开，热情就会戛然而止。现代人需要通过交际来充实孤独的内心，但过于频繁的交往又会让现代
人感到疲惫和神经紧张，进而逐渐陷入一种越社交越孤独的怪圈。正如鲍德里亚所说，在加速时代，一切事
物都处于不断耗尽的倒计时之中，现代性从时间感知维度上建构了情感现代性。但当理性走向极端而带来的
是非理性，也即普遍的情感焦虑。
⑥对速度的追求导致一系列社会问题的出现，人们被速度控制，出现速度崇拜、速度异化，这也让我们
更为怀念从前的慢生活，怀念传统社会的悠悠时光。因此，在看到速度成为现代性本质的同时，我们不能忽
视其背后的审美文化问题，反思竞速下的现代性生存。我们需要通过“慢审美”及对“慢生活”的追忆与建
构来实现“远托邦”的审美救赎，这也是“慢记忆”“慢生活”审美理念的救赎意义所在。
⑦“慢生活”理念是对现代性时间观的一种反思，“慢生活”并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撤
回内心来实现自我保护。齐美尔认为，现代人要获得审美救赎，应当远离物质世界，依据个体的内心来体验
和解释世界，这与“慢生活”的审美理念不谋而合。“慢生活”理念通过减速而与加速的外在生活保持距离，
强调关注内心体验，正是对主体精神和情感的当下性关注。现代人对慢食、慢走和慢旅行等生活模式的倡导，
也是希望实现心理时间与物理时间的平衡。在“慢生活”审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近
和关注当下，实现对竞速生存的审美救赎。
⑧中国对慢速审美的提倡古已有之，传统文化提倡“欲速则不达”，太极、书法、棋艺、茶道、园林等
传统文化审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和张力。“慢城运动”提倡
一种新的城市规划，呼吁放缓城市节奏，关注城市美化、城市绿化和城市传统工艺的传承。“慢旅游”看似
是换一种生活方式，实际是对加速社会关系的远离，是一种去社会化、去利益化和去异化的表现。又如《朗
读者》《见字如面》等“慢综艺”也体现了现代人对慢生活的诗意渴望。这些都是在“加速”中进一步反思，
期望建构慢审美的诗意空间。
⑨总之，“慢记忆”和“慢生活”的审美隐喻意义应当被重读和重视。昆德拉对于技术革命所带来的
“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢”的追问；朱光潜在论及人生艺术化时感叹：“慢慢走，
欣赏啊！”的确，慢速生活是对个体生命审美意义的重新审视和发现。竞速时代的个体生存情境，需要寻求
和建构走向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径。
（选自《探索与争鸣》有删改，2022．7）
材料二：
乡土社会速率很慢的在变动，“三年无改于父之道”的道理使社会变迁在吸收社会继替之中，让社会安
定祥和。在长老权力下的乡土社会，反对被时间冲淡，成了“注释”，注释是维持长老权力的形式而注入变
动的内容。
费孝通《乡土中国·名实的分离》
4．下列对文章的理解不正确的一项是（ ）
A．速度不断拆解和重构经济文化、社会结构，导致出现许多社会文化问题。
B．加速时代的速度体验，必然消解传统社会中人际间持久的情感关系。
C．速度建构一种“加速现代性”体验，重塑人们的时空体验和感知经验。
天津市五区县重点校联考2023-2024学年高三上学期期末考试 语文 含解析.docx

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