精品解析：上海市向明中学2022-2023学年高一上学期期中语文试题（解析版）

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2022 学年第一学期向明中学期中考
高一年级语文试卷
命题人：李嘉路审题人：张文
考生注意：
1.本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或
写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。
2.答卷前，务必用钢笔或圆珠笔在答题纸正面清楚地填写姓名、准考证号。
3.答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。
一、积累应用 10 分
1. 按要求填空。
（1）山不厌高，海不厌深。周公吐哺，__________。（曹操《短歌行》）
（2）人生如梦，__________。（苏轼《_________·赤壁怀古》）
（3）李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是：“_________，__________？”
【答案】 ①. 天下归心 ②. 一尊还酹江月 ③. 念奴娇 ④. 安能摧眉折腰事权贵 ⑤. 使我
不得开心颜
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句以及掌握文化常识的能力。
易错的字有：尊，酹。
2. 按要求选择。
（1）“11·11”购物节，小红总是买得停不下来，妈妈想用一句话点醒她，下列句子不合适的一项是（
）
A. 由俭入奢易，由奢入俭难
B. 博观而约取，厚积而薄发
C. 省吃餐餐有，省穿日日新
D. 黄金本无种，出自勤俭家
（2）下列对《乡土中国》的理解与分析，正确的一项是（ ）
A. 费孝通在《乡土中国》写道：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚
楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代—代地下去，不太会有变
动。”材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格。
B. 费孝通在《乡土中国》中写道，“礼是社会公认合式的行为规范”“如果单从行为规范一点说，本和法
律无异”“法律是靠国家的权力来推行的”“维持礼这种规范的是传统”。这表明“礼”和“法”都是依
靠权力机构推行的。
C. 费孝通的《乡土中国》说中国古代传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个“圈子”，
凡是拉得上亲戚的，都包容得下。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个
小国。其根源是以君权神授为基础的理论体系。
D. 费孝通先生曾有“各美其美，美人之美；美美与共，天下大同”的名言。这反映了中国古代哲学中孔子
的“和而不同”的思想。
【答案】（1）B （2）D
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生语言表达准确得体的能力。
B.“博观而约取，厚积而薄发”是针对学习、阅读、知识的积累，和题意“勤俭节约”不匹配。
故选B。
【小问2详解】
本题考查学生理解和分析名著内容的能力。
A.“材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格”错误。主要考查中国自然经济的内容。中国古代
社会的典型特征是自给自足的小农经济，这导致中国人不需要太多的对外交流，从材料“乡村里的人口似
乎是附着在土地上的”“不太会有变动”，说明土地限制了人口的流动，并没有反映农民与地主之间的人
身依附关系。
B.“这表明‘礼’和‘法’都是依靠权力机构推行的”错误。“法律是靠国家的权力来推行的”“维持礼
这种规范的是传统”说明“法”是靠国家的权力来推行的，“礼”是依靠传统来维持的，而传统不是依靠
权力机构。
C.“以君权神授为基础的理论体系”错误。应该是“以宗法血缘为依据的贵贱有序”。
故选D。
二、阅读 50 分
（一）（12 分）
阅读下文，完成各题。
如何读书——做一个真正有知识的人
余英时
①中国传统的读书法，讲得最亲切有味的无过于朱熹。我曾经比较过朱子读书法和今天西方所谓“诠
释学”的异同，发现彼此相通之处甚多，大致都可以在朱子的《语类》和《文集》中找得到。古今中外论
读书，大致都不外专精和博览两途。
②“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。因为我们的
知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，
反复阅读，虽不必记诵，至少要熟。近人余嘉锡在他的《四库提要辩证》的序录中说：“董遇谓读书百遍，
而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”不但中国传统如此，西方现代的人文研究也
还是如此。从前芝加哥大学有“伟大的典籍”的课程，也是要学生精熟若干经典。
③精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须要有重
点，不是漫无目的的乱翻。现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。
所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。博览之书虽不必“三复”，但也还是要择其精者作
有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。
④读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。
正如呆人相似，捱来捱去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最
笨的方法，但其实是最聪明的方法。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印
证而相悦以解。
⑤“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦
逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。
他们往往凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”。古人当然是可以“批判”的，古书也
不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺缝，如合子相似，自家去抉开，不是
浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“缺缝”，已是有相当程度以后的
事，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见
的病状。
⑥今天读中国古书确有一层新的困难，是古人没有的：我们从小受教育，已浸润在现代（主要是西
方）的概念之中。例如原有的经、史、子、集的旧分类早已为新的学科分类所取代。人类的文化和思想在
大端上本多相通的地方，因此有些西方概念可以很自然地引入中国学术传统之中，化旧成新。但有些则是
西方文化传统中特有的概念，在中国找不到相当的东西；更有许多中国文化中的特殊的观念，在西方也完
全不见踪迹。我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会。
⑦我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作
新解。中西会通是成学之后，有了把握，才能尝试的事。如果治中国史者先有外国框框，则势必不能细心
体会中国史籍的“本意”，而是把它当报纸一样的翻检，从字面上找自己所需要的东西。
⑧“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求
得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。其实今天中文世界里的有些“新
见解”，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样。
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