内蒙古自治区赤峰市红山区2023-2024学年高二上学期期末考试 语文 含解析

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红山区 2023-2024 学年度第一学期学情监测试卷
高二年级 语文
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名准考证号填写在答题卡。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答
题卡上。写在本试卷上无效
3.考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ (本题共 5 小题, 19 分)
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
庄子尤为强调精神的自由，因此《庄子》开篇便是《逍遥游》。他生逢乱世，生
活穷困潦倒，却洒脱地鄙弃权势名利，坚拒楚相之职，竭力保持独立的人格和内心的
自由。在他看来，顺从天道，自然而为，不为物累，方能旷达处世，泰然逍遥。所以
《庄子·逍遥游》里说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎
待哉！ 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”即顺应自然的规律，把握六气的
变化，游于无穷的境域，便无须依赖外物。 然而，世人总有“机心”，心为俗物所
羁绊，便难以达到真正的逍遥自由。 如《庄子·养生主》所言：“吾生也有涯，而
知也无涯，以有涯随无涯，殆已！”在庄子看来， 以有限的生命去追寻无穷的知识和
利益，也是一种“机心”，这恰恰是为利益所累。如何能“不物于物”，达到逍遥的
境界?庄子提出了“心斋”这样一种返璞归真的人生修行方式，即去除求名斗智的心念，
消除由生理激起的贪欲，使心境达于空明之境。具体怎么才能返璞归真，庄子又强调，
“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失”，即当做到不为人工而毁灭
天然，不为世故而毁灭性命，不为贪得而身殉名利，谨守天道而不离失去。
与逍遥的心态相辅相成的是齐物论。齐物论包括齐物之论、齐同物论，以及齐物
我等层面，希望最终达到天人合一的境界。《庄子·齐物论》言：“夫随其成心而师
之，谁独且无师乎?”在庄子看来，成心，即成见，是引发是非争执的原因。但是各派
所见，其实只是一家之偏见，是非曲直其实并没有共同的标准。同时，万物相齐，地
位平等。庄子认为世间万物本无美丑、高低、大小、尊卑之别，“物无非彼，物无非
是”“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”“其分也，成也； 其成也，
毁也”，即一切事物无所谓完成与毁坏，其实都复归一个整体，所有分别都是人们刻
意区分出来的。 因此，庄子强调“丧我”，即去除成见、打破自我中心。
高二年级 语文第 1 页(共 8 页)
在他看来，圣人便不执着于是非争论，而依顺自然均衡之理，亦能以平等的心态看待世间万物之别。
对待是非观念、万事万物如此，对待国与国之间的相处亦如此。同样，死生亦是自然的规律，能做
到“相忘以生，无所终穷”，方是超然于物外。因此，庄子妻子去世后，庄子不仅不悲伤，反而鼓
盆而歌。看似不近人情， 实则坦然面对、顺从生老病死之定律。正如他所强调的“天地与我并生，
而万物与我为一”，天人合一，任其自然。
(摘编自孙欣《〈庄子〉：旷达逍遥，天人合一》)
材料二：
《庄子》文本，虽也运用矛盾对立的逻辑思辨说理，如“方生方死，方死方生。方可方不可，
方不可方可。因是因非，因非因是”(《齐物论》)之类，且这种说理方法直接影响了汉晋佛经翻
译，但其基本特点则是寓哲理于形象描述之中，创造了一个充满童真的文本世界。
《庄子》文本创造了几个世界：一是恢诡的现象世界。庄子笔下的现象并非客观世界的描述 ，
而是主观认知的呈现。如《秋水》中，河伯见秋水时至，百川灌河，认为天下之美尽在于己而洋
洋自得； 直至顺流东行，到达北海，向东而视，浑灏无涯，顿时黯然失色，于是望洋向若而叹，
引出反躬自省的冷静说理。其说理路径，以神话人物为叙事核心，通过恢宏奇诡的现象描述，在
宇宙规律上揭示“道”，在生命意义上揭示“真”，强调“达于理”“明于权”而进乎“道”，
“无以故灭命，无以得殉名”而回归生命本真。在《庄子》文本中，现象世界永远只是作为认知
对象而存在。
二是缪悠的神人世界。庄子创造了种种不同人物，如“不离于宗，谓之天人； 不离于精，谓
之神人；不离于道，谓之至人； 以天为宗， 以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人” (《天
下》)，但是“凡此四名，一人耳，所自言之异”(郭象注)，所蕴含的文化意义基本一致，皆非世
间至善至德、智行超卓的圣人，而是超越时空、绝灭烟火的世外神人。《逍遥游》为了说明唯有消
解“有待”，达到“无己”“无功”“无名”的人生境界，才能真正获得自由逍遥，特别虚拟了一
个藐姑射山上的神人世界。神人也，虽“肌肤若冰雪，淖约若处子”，恍如人间美女，冰清玉洁，
轻盈柔美，但“不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，逍遥方外与种种“有
待”的方内现象形成鲜明对比。通过缪悠的神人描述，凸显顺乎自然、超绝现实以游乎无穷的“无
待”逍遥之境。
三是虚拟的历史世界。庄子笔下的历史并非历史真实的叙说，而是将人物、事件悬置于虚拟的
历史情境中，蕴涵特殊的哲学意义。《德充符》通过虚构发生于刖足者王骀、申屠嘉、叔山无趾与
孔子、子产之间的系列故事，说明身残者遗形弃智，道德充实，恪守本心，体证大道，而健全者则
心系形骸，意存荣辱，鄙吝多欲，丧失本心。在虚构的历史世界中，通过精神与形体的错位对比，
强调“德有所长而形有所忘”，凸显内在生命的充实圆满。雨果《巴黎圣母院》所塑造的卡西莫多
就闪烁着王骀之流的身影，或许正是庄学的文学表达。
《庄子》说理，几乎都是以虚构情节、人物对话为桥接手段，通过想象、象征、夸饰、奇
诡的叙事方式，“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥”(《天下》)的叙事风格，
浸染喜剧色调的完整自足的叙事情境，构筑文本的童真世界。
(摘编自刘运好《论〈庄子〉文本的“童真”》，有删改)
高二年级 语文第 2 页(共 8 页)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3 分)
A.庄子认为， “以有涯随无涯”，这是危险的事情，是心为俗物所羁绊的表现，不能达
到逍遥的境界。
B.《庄子》文本注重艺术世界的形象化，也有矛盾对立的逻辑思辨说理，而且这种说理方
法对汉晋佛经翻译产生了影响。
C.庄子认为，圣人没有所谓的是与非的观念，而依顺自然均衡之理，能够用平等的心态看
待世间万物的差别。
D.《庄子》中的历史故事并不是真实的，庄子把故事置放在虚构的历史情境之中，使其蕴
涵特殊的哲学意义。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ) (3 分)
A.庄子追求逍遥游的境界，可以给现代社会的人们以人格独立和追求精神自由的启示。
B.庄子强调“丧我”，启示人们，看待事物不要总以自我为中心，有时候要忘掉自我。
C.《逍遥游》中的神人“游乎四海之外”，终于摆脱了“有待”，获得自由逍遥的境界。
D.雨果《巴黎圣母院》中卡西莫多形象脱胎于《庄子》中王骀、申屠嘉、叔山无趾等故事。
3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是( )(3 分)
A.材料一第 1 段先提出“庄子尤为强调精神的自由”观点，接着引用《庄子·逍遥游》和
《庄子·养生主》内容进行分析。
B.材料二第 2 段以《秋水》中神话人物的叙述为例，证明庄子笔下的现象并非客观世界的
描述，而是主观认知的呈现。
C.材料一第 2 段先提出“与逍遥的心态相辅相成的是齐物论”观点，接着分别阐释了齐物
之论、齐同物论，以及齐物我等概念。
D.材料二第 3 段引用了《天下》中的话、郭象的注解和《逍遥游》中的话，阐释了庄
子神人世界的内涵与意义，增强了文章的说服力。
4.请分别解释材料一中“心斋”和材料二中“无待”的含义。 (4 分)
5.请简析材料二的论证特点。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题, 16分)
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
世界上最丑的女人
【波兰】奥尔加·托卡尔丘克
他娶了世上最丑的女人。
作为一家颇有知名度的马戏团的助理，他专程去维也纳看她。这可绝不是预谋在先——他
事先压根儿没想过自己会娶她为妻。可是一旦看到她，一旦过了最初的惊愕，他就再也无法将
自己的眼睛从她身上移开。她长着一颗硕大的头颅，上面覆盖着肿瘤和肿块。一双流泪不止的
小眼睛紧贴着低低的、满是皱纹的额头。
她一动不动地站在那里，好让观众能回去向他们的亲朋好友、左邻右舍或他们的孩子们描
述这张脸，好让他们在拿镜子与自己的脸比较时，能再次想起来这张脸，然后轻
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