《高一语文文言文知识梳理》2.《师说》 文言实词句式译文把关题-（统编版必修上册）

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2《师说》专题
一、原文
古之学者（求学的人）必有师。师者， 所以 （用来……的人）传道 受 （传授）业解惑
也。人非生而（连词，表承接，就）知之（代词，道理）者，孰能无惑（疑惑）？惑而不
从师，其（那些）为（成为）惑也，终不解矣。生乎（在）吾前，其（他们）闻道也固
（本来）先乎吾，吾从而师（以……为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师
之。吾 师 （学习）道也，夫 庸 （难道）知其年之先后生于吾乎？是故 无 （无论）贵无贱，
无长无少，道之所存，师之所存也。 ( 判断句）
嗟乎！师道之（取独）不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出（超出）人
也远矣，犹且（尚且）从师而问焉；今之众人（一般人），其下（处于……之下）圣人也
亦远矣，而耻（以……为耻）学于师。是故圣（形容词作名词，圣人）益（更加）圣，愚
（形容词作名词，愚人）益愚。圣人之所以（……的原因）为圣，愚人之所以为愚，其
（大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身（自身）也，则耻（以……为耻）师
焉，惑矣。彼（那些）童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句
读之（提宾标志）不知，惑之不解（宾语前置）， 或 （有的）师焉，或 不 （同“否”）焉
小 （小的方面）学而 大 （大的方面）遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻（以…
…为耻）相师。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼
与彼年相若（近）也，道相似也。位卑则足羞（感到羞耻），官盛则近谀（谄媚）。”呜
呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（看不起），今其智乃反不能及
（比得上），其（那）可怪也欤！
圣人无常（固定的）师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及（比
得上）孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
闻道有先后，术业有专攻（研究），如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于（被）时，学于余。余嘉
（赞扬）其能行古道，作《师说》以贻（赠送）之。
二、实词、句式
（一）通假字
1.师者，所以传道受业解惑也þ“受”同“授”
2.或师焉，或不焉。þþþ “不”同“否”
（二）古今异义
1.古之学者必有师þþþ 古义：求学的人
2.师者，所以传道受业解惑也þþþ古义：用来……的
3.是故，弟子不必不如师þþ þ古义：不一定
4.是故，无贵无贱，无长无少þþþ古义：无论
5.吾从而师之þþþ 古义：两个词。跟随、而且
6.今之众人þ 古义：一般人
7.小学而大遗þþþ 古义：小的方面学习
（三）一词多义
1.师þþþ （1）古之学者必有师（名词，老师）
þþþþþ （2）师道之不传也久矣（动词，从师求学）
þþþþþþ（3）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）
þþþþþþ（4）吾师道也（名词作动词，学习）
2.传þþþ （1）师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）
þþþþþþ（2）师道之不传也久矣（动词，流传）
þþþþþþ（3）六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）
3.道þþ þ（1）传道受业解惑也（名词，道理）
þþþþþþ（2）师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）
þþþþþþ（3）道相似也（名词，道德学问）
4.惑þþþ （1）惑之不解（名词，疑难问题）
þþþþþþ（2）于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）
þþþþþþ（3）惑而不从师（动词，遇到疑难问题）
（四）词类活用
1.吾师道也（名词意动，以……为师）
2.吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）
3.而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）
4.孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）
5.其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）
6.小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）
7.吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）
8.惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）
9.是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）
（五）特殊句式
1.判断句
（1）师者，所以传道受业解惑也
（2）道之所存，师之所存也
2.介词结构后置
（1）而耻学于师
（2）师不必贤于弟子
3.宾语前置
句读之不知，惑之不解
4.被动句
不拘于时（介词“于”表被动）
三、翻译
古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不
是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，
终究得不到解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；
在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习
的是道理，哪里用得着去考虑他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵或是低
下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 　　
唉！从师学习的风尚已经很久不流传了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他
们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很
远了，却以向老师学习为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为
圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧？ 爱自己的孩子，选择老师来教
他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，这是糊涂的！那些儿童的老师，教他读
书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句逗（断
句）要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。
我没有看到他的明达。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，说
起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他
们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地
位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的风尚不能
恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的
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