《高一语文文言文知识梳理》2.《齐桓晋文之事》 原文文言实词、句式翻译把关题 （统编版必修下册）

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2齐桓晋文之事
《孟子》
一、原文
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无 以（通
“已”，停止），则王(wàng，用作动词，指王天下，即用王道统一天下）乎？”
曰：“德何如，则可以王(wàng，用作动词，指王天下，即用王道统一天下）矣？”
曰：“保（保全）民而王，莫之能御（抵御）也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之（到
……去）？’对曰：‘将以衅（血祭）钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫（hú sù，恐惧
颤抖的样子），若（像这样）无罪而就（接近，走向）死地。’对曰：‘然则（那么就）
废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易（替换）之。’不识（知道）有诸（兼词，之
乎）？”
曰：“有之。”
曰：“是（这）心足以王(wàng)矣。百姓皆以王为爱（吝啬）也，臣固知王之不忍
也。”
王曰：“然，诚（的确）有百姓者。齐国虽褊小（土地狭小），吾何爱一牛？即不忍
其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无 异 （意动，以……为异）于百姓之以王为爱也（状语后置） 。以小易大，
彼恶(wū，怎么）知之？王若隐（哀怜）其无罪而就死地，则牛羊何择（区别）焉？”
王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜 （应当）乎百姓之（取独）谓
我爱也。（主谓倒装）”
曰：“无伤（妨碍）也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不
忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨（厨房）也。”
王说（通“悦”，高兴。），曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖(cǔn)度（揣测）
之。’——夫子（古代对男子的尊称，指孟子）之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾
心；夫子言之，于我心有戚戚（心动的样子）焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复（报告）于王者曰：‘吾力足以举百钧（古代三十斤为一钧），而不足以
举一羽；明（眼力）足以察秋毫之末（鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。）
而不见舆薪（一车薪柴）。’则王许（相信，赞同）之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及（推及）禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用
力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（被）保，为不用恩（恩德）焉。故王之不
王(wàng，用作动词，指王天下，即用王道统一天下），不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异（区别）？”
曰：“挟太山以超（跳过）北海，语（对……说）人曰：‘我不能。’是诚（真的）
不能也。为长者折枝（通“肢”，指弯腰鞠躬），语（对……说）人曰：‘我不能。’是
不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。
老（形容词作动词，尊敬）吾老（形容词作名词，老人），以及人之老（形容词作名词，
老人）；幼（形容词作动词，爱护）吾幼（形容词作名词，幼儿），以及人之幼（形容词
作名词，幼儿）：天下可运（运转）于掌。《诗》云：‘刑（通“型”，这里作动词用，
指以身作则，为他人示范）于寡妻（国君的正妻），至于兄弟，以御（治理）于家邦。’
——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过（大
大超过）人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何
与？权（名作动，用秤称重），然后知轻重；度（用尺量），然后知长短。物皆然，心为
甚。王请度（思量）之！
“抑（还是）王兴甲兵，危（使……受到危害）士臣，构怨（结怨）于诸侯，然后快
于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘（形容词作名词，肥美香甜的食物）不足于口与？轻暖（形作名，轻柔
暖和的衣裘）不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖（pián bì
国王宠爱的近侍）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂（难道）为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟（开辟）土地，朝（使……朝拜）秦楚，莅（居
高临下，统治）中国而抚（安抚，使……归顺）四夷也。以（凭借）若（你）所为，求若
（你）所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆（恐怕）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽
心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里
者九，齐集（凑集）有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍（兼词，何不）亦反（通
“返”，回、归）其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王
之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（通“途”，道路），天下之欲疾（憎
恨）其君者皆欲赴愬（通“诉”，控诉、控告）于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛（思想混乱不清），不能进（前进）于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。
我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放
（纵逸放荡）辟邪（行为不轨）侈（纵逸放荡），无不为已（通“矣”，表确定语气）。
及陷于罪，然后从而刑之，是罔（通“网”，用作动词）民也。焉有仁人在位，罔民而可
为也？是故明君制（规定）民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（xù，养活）妻子，乐
岁（丰收的年头）终（一年）身饱，凶年（饥荒的年头）免于死亡；然后驱而之（到）善
故民之从之也轻（容易）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身
苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡（足），奚（何）暇（空闲时间）治礼义哉？王
欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（穿）帛矣；鸡、豚、狗、
彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨
（重视，谨慎地对待）庠序之教，申（反复教导）之以孝悌之义，颁（通“斑”，头发花
白，常比喻老人）白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未
之有也。”
二、实词、句型
（一）通假字
1.无以，则王乎（通“已”，停止）
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