《高考语文考前抓大分技法之论述类文本阅读》专题05 分析文章思路和结构（解析版）

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专题 05 分析文章结构和思路
考点解读
“文章结构”，是指对材料的组织和安排的方法。作者 、对事物内部联系的认识、思维的发展，都
要通过结构、层次和段落传达出来。“分析文章结构”，就是分析文章部分与部分、部分与整体之间的内
在联系。所谓“要点”“中心”，就是文章的主要内容，或者说是文章内容的精要之处。它们可以是指全
文的，也可以是指文章局部的。“归纳内容要点”，是指针对阅读材料的整体内容或部分内容，用几句或
一句简明的话扼要地表达出来，它是一种提炼和综合的过程，即在正确理解有关内容的本质后进行提炼说
明。它侧重考查考生对语段乃至整个文本进行总结与把握的能力。“概括中心意思”，是把文章内容、主
旨进行具体化的阐发或概括，是一种“化零为整”的归纳整理过程。文章的中心意思，包括两个方面：一
是文章内容的高度概括， 二是作者借以表达的思想观点和写作意图。它侧重考查考生能否着眼文本整体
驾驭文本，通过理清文本内部的相互关系来抓住文本最主要、最本质的东西。
“分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思”是高考论述类文本常考考点，可单独设题，也可将
该考点与概括要点、分析作者观点态度结合起来考查，呈现一种综合命题趋势。
备注：标注★的题目考查的是“分析文章结构和思路”这一考点。
典例示例
阅读下面的文字，完成下列下题。
什么叫做美感经验呢？这就是我们在欣赏自然美或艺术美时的心理活动。有时你整日为俗事奔走，偶
然间偷得一刻余闲，翻翻名画家的册页，或是在案头抽出一卷诗、一部小说或是一本戏曲来消遣，一转瞬
间你就跟着作者到另一世界里去。你陪着王维领略“兴阑啼鸟散，坐久落花多”的滋味。武松过冈杀虎时，
你提心吊胆地挂念他的结局；他成功了，你也和他感到同样的快慰。秦舞阳见着秦始皇变色时，你心里和
荆轲一样焦急；秦始皇绕柱而走时，你心里又和他一样失望。人世的悲欢得失都是一场热闹戏。这些境界，
或得诸自然，或来自艺术，种类千差万别，都是“美感经验”。美学的最大任务就在分析这种美感经验。
无论是艺术或是自然，如果一件事物叫你觉得美，它一定能在你心眼中现出一种具体的境界，或是一
1
幅新鲜的图画，而这种境界或图画必定在霎时中霸占住你的意识全部，使你聚精会神地观赏它，领略它，
以至于把它以外一切事物都暂时忘去。这种经验就是形象的直觉。形象是直觉的对象，属于物；直觉是心
知物的活动，属于我。心知物的活动除直觉以外，还有知觉和概念。物可以呈现于心者除形象以外，还有
许多与它相关的事项，如实质、成因、效用、价值等等。在美感经验中，心所以接物者只是直觉而不是知
觉和概念；物所以呈现于心者是它的形象本身，而不是与它有关系的事项，如实质、成因、效用、价值等
等意义。
老子说：“为学日益，为道日损。”这句话很可以应用到美感经验上去。学是经验知识，道是直觉形
象本身的可能性。对于一件事物所知的愈多，愈不易专注在它的形象本身，愈难直觉它，愈难引起真正纯
粹的美感。美感的态度就是损学而益道的态度。
美感经验是一种极端的聚精会神的心理状态。全部精神都聚会在一个对象上面，所以该意象就成为一
个独立自足的世界，“用志不纷，乃凝于神。”美感经验就是凝神的境界。在凝神的境界中，我们不但忘
却欣赏对象以外的世界，并且忘记我们自己的存在。纯粹的直觉中都没有自觉，自觉起于物与我的区分，
忘记这种区分才能达到凝神的境界。我们在上文把美感经验中的我和物分开来说，只是为解释便当起见，
其实美感经验的特征就在物我两忘，我们只有在注意不专一的时候，才能很鲜明地察觉我和物是两件事。
如果心中只有一个意象，我们便不觉得我是我，物是物，把整个的心灵寄托在那个孤立绝缘的意象上，于
是我和物便打成一气了。
物我两忘的结果是物我同一。观赏者在兴高采烈之际，无暇区别物我，于是我的生命和物的生命往复
交流，在无意之中我以我的性格灌输到物，同时也把物的姿态吸收于我。总而言之，在美感经验中，我和
物的界限完全消灭，我没入大自然，大自然也没入我，我和大自然打成一气，在一块生展，在一块震颤。
美感经验就是形象的直觉。这里所谓“形象”并非天生自在一成不变的，在那里让我们用直觉去领会
它，象一块石头在地上让人一伸手即拾起似的。它是观赏者的性格和情趣的返照。观赏者的性格和情趣随
人随时随地不同，直觉所得的形象也因而千变万化。我们在上文说“直觉属于我，形象属于物”，原是一
种粗浅的说法。严格地说，直觉除形象之外别无所见，形象除直觉之外也别无其他心理活动可见出。有形
象必有直觉，有直觉也必有形象。直觉是突然间心里见到一个形象或意象，其实就是创造，形象便是创造
成的艺术。因此，我们说美感经验是形象的直觉，就无异于说它是艺术的创造。
（选自朱光潜《文艺心理学 • 美感经验的分析》，有删改）
2
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．形象是直觉的对象，属于我；直觉是心知物的活动，属于物。
B．美学的任务就在分析美感经验。
C．美感的态度就是要减损经验知识而增加直觉形象的态度。
D．只要忘记物与我的区分就能达到凝神的境界。
【答案】C
【解析】本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。A 项，表述张冠李戴，应该是“形象是直觉的对
象，属于物；直觉是心知物的活动，属于我。”B 项，以偏概全，缺失了定语“最大”，正确答案应该表
述为“美学的最大任务就在分析美感经验”。C 项，理解和分析正确。D 项，分析错误，原文说“忘记这种
区分才能达到凝神的境界”，“才”，强调其作为条件的唯一性，而不能表述为“只要……就……”。故
选 C。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．一件事物叫你觉得美，在你心眼中现出一种具体的境界，或是一幅新鲜的图画，并且使你聚精会神地
观赏它，这种经验就是形象的直觉。
B．在美感经验中，心所以接物者除直觉以外，还有知觉和概念。
C．美感经验要求我们做到物我两忘。
D．如果心中只有一个意象，我没入大自然，大自然也没入我，于是我和物便打成一气了。
【答案】B
【解析】本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。B 项，理解错误，原文表述为“在美感经验中，
心所以接物者只是直觉而不是知觉和概念”。故选 B。
3．根据材料内容，下列各项中不属于美感经验的一项是（ ）
A．观赏一棵古松时，我们把自己心中的清风亮节的气概移注到松，同时又把松的苍劲的姿态吸收于我。
B．在风和日暖的时节，眼前尽是娇红嫩绿，你对着这灿烂浓郁的世界，心旷神怡，忘怀一切，心中恍然
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