云南省2024届高三下学期二模语文试题 含解析-2022-2023学年七年级数学下册同步精品课堂（北师大版）

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2024 年云南省第二次高中毕业生复习统一检测
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注意事项：
1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、姓名、准考证号、考场号、座位号填
写在答题卡上，并认真核准条形码上的学校、准考证号、姓名、考场号、座位号，在规定的
位置贴好条形码及填涂准考证号。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一
中医成为国粹，已有几千年的历史。中科院外籍院士李约瑟认为，中医是疾病记载方面几乎唯一拥有
连续性著述传统的医学，在古代的中国乃至全世界都占有先进的地位。
新文化运动后，许多激进的知识分子认为中医与科学精神背道而驰，是落后腐朽的东西。晚清文学家
教育家吴汝纶说，与西医相比，中医典籍都可以烧掉。鲁迅在《呐喊·自序》中也曾质疑过中医的议论和方
药。尤其是国民政府肇建之初，激进派视中医为中国现代化的绊脚石，不惜以“规划现代化的卫生工作”
为名，提出《废止旧医以扫除医事卫生之障碍案》，该法案被国民政府通过，开辟了五四以来以政治法权
解决文化论争的先例。面对自身岌岌可危的生存态势，中医界有识之士拼力抗争。从此，论战、抗争以及
探寻中医出路，便构成了中国近代社会中医变迁史的双重基调。
作为一门关涉国计民生的应用技艺，医学与社会生活息息相关。它既是关爱生命、促进健康、治疗疾
病的科学、艺术和实践，又包含着思维方式、价值观念等深层的文化要素。诚如熊月之先生所言：“西医
最得西方古典科学重具体、讲实证的精神，中医最得中国传统文化重整体、讲联系的神韵。如果在各种学
科中，举出最能体现中西文化特征的一种，我以为医学最为合适。”从这个意义着眼，医学无疑可为活生
生的文化标本。
从宏观角度来看，传统中医理论与实践的发展创新等问题的研究，应该被视为史学研究的一部分，应
该成为中华文明史的一部分。然而，这一工作是由医学家承担还是由史学家来运作呢？现实中，我们往往
看到：在一般性的史学著作中，出现了历代名医和医学经典的记述，但涉及医理知识、医疗手段等技术性
问题则难以深入；而在一些医学史著述中，虽在各章之前冠以“时代背景”“历史回顾”等史学名词，但
对历史背景的回溯和医学内容的阐发往往貌合神离。这种医学和史学之间学科体例的异质和交叉研究的两
难，至今仍然困扰医学史研究向纵深领域的开掘。
（摘编自郝先中《近代中医存废执政研究》，有删改）
材料二
据《中国古代疫情年表》统计，从公元前 243 年到公元 1911 年的 2154 年里，中国共发生有史可查的
瘟疫 352 场。其中，东汉和明末清初，是中国历史上疫病大流行的两个高峰期。
东汉末年诸侯割据，战乱频仍，又是我国历史上气候相对寒湿的时期，仅建安年间就发生五次大疫。
张仲景在《伤寒杂病论》自序中说：“余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分
有二，伤寒十居其七”。他“感往昔之沦丧，伤横天之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰成《伤寒杂病
论》”，创立了六经辨证论治体系，将中医辨证施治的研究与运用推上高峰，为抗击疫病作出了前所未有
的贡献，被后人尊为医圣。《伤寒杂病论》最突出的贡献就是制定了诊断标准和治疗规范，这种先“辨
证”再“施治”的方法从此为中医所推崇。
明末清初时局动荡，气候干冷异常。崇祯十五年，全国瘟疫大爆发，“一巷百余家，无一家仅免，一
门数十口，无一仅存者”（《吴江县志》）。时医恪守古训，以仲景之法应对来势汹汹的疫情，因致病情
延误加重者不计其数，枉死者不可胜数。此时，民间草根医家吴有性冒死深入疫区，勘察病情，潜心钻研，
大胆提出了新的看法。他强调这种病非风非寒，非暑非湿，非六淫之邪外侵，而是由天地间存在的一种
“异气”导致，与伤寒病截然不同。他指出此“异气”不同于一般六淫致病之气（自然界的风、寒、暑、
湿、燥、热），是一种“疫毒”之气。吴有性依据大量病案资料，最终撰成了《温疫论》，开创了我国传
染病学研究和治疗的先河。《温疫论》由此也成为继《伤寒杂病论》之后，又一部具有划时代意义的标志
性著作。
（摘编自贾振华 李红蓉《中医学应对疫病的历史回顾与思考》有删改）
材料三
事实上，在西医进入中国之前，几千年来中华民族的健康都是由中医呵护的。中医需不需要废除？对
于这个问题，我们只需注意一个简单的事实：晚清的中国人口已达4亿，这就是中医的巨大成效。放眼当
时的世界，这个成效足以傲视群伦。
著名物理学家史蒂芬·霍金指出，从古至今，人类一直在使用不同的图像描绘外部世界，而且这些不同
的图像在哲学上具有同等的合理性。我们完全可以认为，支撑中医的理论就是人类用来描述外部世界的图
像之一，虽然这个图像完全不同于西方人描绘的图像，但它同样有着哲学上的合理性。我们应珍视具有中
国风格、中国气派的中医理论，并在新的时代条件下加以传承和弘扬。
（摘编自江晓原《从中医科学看“李约瑟之问”》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 新文化运动后，作为国粹并在医学史上拥有领先地位的中医，遭到了许多知识分子极力的否定。
B. 熊月之先生不仅对中西医学精神作了客观精当的评价，还将二者看作是中西文化差异性的代表。
C. 张仲景六经辨证论治理论已经形成了诊治伤寒病证的有效体系，为以后的中医施治创建了规范。
D. 三则材料在谈及中医理论发展创新时，虽各有自己的角度和见解，但它们都肯定了中医的价值。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 民国政府最终施行《废止旧医以扫除医事卫生之障碍案》，符合当时部分激进知识分子希望中国医学西
化的愿望。
B. 材料一认为应从宏观视野来研究中医理论与实践，并将其纳入中华文明史研究的范畴，这一工作宜由史
学家完成。
C. 自明末清初吴有性撰写《温疫论》以后，遵循张仲景六经辨证理论体系的伤寒论学派逐渐淡出了传统医
学的历史舞台。
D. 从材料内容可看出，东汉末年和明清两代，既是我国疫病发生的高峰时期，也是我国历史上人口增长的
低谷时期。
3. 下列选项切合材料二中吴有性认为导致瘟疫流行原因的一项是（ ）
A. “疠气流行，此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫。”（三国·曹植）
B. “凡所以得霍乱者，多起饮食，或饮食生冷杂物。”（晋·葛洪）
C. “凡伤寒之病，多从风寒得之。始表中风寒，入里则不消矣。”（金·成无己）
D. “人感怪戾之气而生病，则病气转相染易，乃至灭门。”（唐·巢元方）
4. 请解释材料一中加点词语“双重基调”“貌合神离”的语境含意。
5. 结合三则材料内容，对材料三所谈的中医的合理性作简要分析。
【答案】1. D 2. A 3. D
4. 双重基调：近代以来，中医的发展是在与西医的论战、抗争和自身寻求出路之间交替进行的。 貌合神
离：作者认为在医学史著作中，历史背景的回溯和医学内容的阐发，二者缺乏内在的一致性。
5. ①中医先进诊治理论经受了历史的检验，为中华民族的发展壮大作出了贡献。 ②中医最得中国传统文
化的神韵，可为中国文化标本。 ③中医理论和实践是与时俱进的，在与历次疫病的对抗中得到发展创新。
④中医具有独特描绘世界图像的完备理论，该理论具有哲学上的合理性。 ⑤历代中医名家所具有的使命
意识是中华民族文化的组成部分。 ⑥废除中医只是少数人一时的狭隘偏见，他们的观点经不起历史的考
验。
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