海南省海口市海南中学2023-2024学年高二下学期期中考试 语文 含解析

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海南中学 2023—2024 学年第二学期期中考试高二语文试卷 出题：云娟 陈素文 审核：侯艳芬
海南中学 2023-2024 学年第二学期期中考
试 高二语文试题
注 意 事 项 ：
1.全卷满分 150 分，答题时间 150 分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号
涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题
时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
4.考试结束后，将答题卡交回，试卷不回收。
第1卷
一 、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读 I (本题共 5 小题，18 分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
“ ”真善类的 镫位
① 俄国作家车尔尼雪夫斯基认为“美是生活”(真),而根据康德的审美价值论，美则
是情感。之所以这么认为，是因为前者太机械了，把“真”看成是这个世界上唯一的、绝
对的价值。事实上不是这样的，按康德的学说，价值应该有三种：真、善、美。
②康德没有解决的是，在艺术中，并不是一切情感都是美的。什么样的情感才是宙美
的呢?是特殊的、不可重复的情感，又是深刻的、藏在深层的潜意识里的，甚至是以智性
为底蕴的。我们的古典文论说得更准确： 一方面是陆机的《文赋》说“诗缘情”,一方面是
更经典的《诗大序》:“在心为志，发言为诗。”关键在于用什么方法来表现。用的不是生
活的本来面貌，而是象征的、假定的形式。“美是真的”这一观念是不完全的。英是艺术
家情志通过假定、想象的自由，超越现实、意蕴发生变异的，但是，美和真并不绝对矛
盾，而是交叉的。这就是说，美和真二者之间的关系，用我的话来说，就是“错位”,并不
是一个半径不同的同心圆，而是图心有距离的；真善美，是三个偏心圈的交错。只要拿文
艺作品来核对一下，不但真和美是不统一的，而且和善也是不统一的，真善美三者是“错
”位 的。
③审美与科学认识活动还有一个区别，就是它的非功利性，这一点是康德说的。
善， 最初级的意思就是有用或者实用。实用的目的是固定的，而情感是自由的，所以实
用是压 抑情感的，如果拘于实用，就没有情感了。在这一点上，许多理论家都搞得很
乱，就是鲁 迅有时也有些混乱，他在《门外文谈》中说过这样一段话：我想，人类是在
未有文字之
前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话
也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来，假如那时大家
‘抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道 杭 ”育杭育 ,那么,这就是创
作：大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文 学：
他当然就是作家，也是文学家，是“杭育杭育派”。
④ 鲁迅说得很生动，但是，从根本上来说，混淆了实用价值和艺术价值。所以德国的
莱辛在他的《汉堡剧评》中，开宗明义就宣称：艺术乃是“逼真的幻觉”。在这一点上，
中国古典诗话比他早差不多一个世纪就觉悟到了。黄生在《一木堂诗座》卷一中提出诗乃
“以无为有，以虚为实，以假为真”,这里的“无”和“有”、“虚”和“实”、“假”和
“ ”真 的对立统一和转化，可比莱辛 “ ” “ ”彻底多了， 虚 者、 无 者 “ ”、 假 者，都是
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“ ”幻觉 , “ ”但是并不一定要 逼真 。
⑤审美是诗意的，但是，不仅仅是诗意的英的陶冶，而且包含着对恶的审视。艺术上
往往有这样的现象，就是写恶事、恶人，也以一种艺术的眼光去审视，这种恶事、恶人，
就和丑发生了错位，甚至变得可震起来。
⑥《三国演义》中写到曹操先误杀了吕伯奢一家八口，后来明知吕伯奢是好心款待
他，又把他杀了。明知错了， “一错再错，不仅不忏悔，不难为情，还要宣言 宁叫我负天
”下人，不叫天下人负我 , “ ”为自己坚决而果断地不道德而 动心 ,而自我欣赏，为自己的
不要脸而感到了不起。《三国演义》不但让读者看到这样的丑恶，而且有一双潜在的眼
晴，在引导着读者阅读这样的心理奇观，在字里行间，不动声色地让曾操的行为迈辑与读
者的良知背道而驰，这在文艺心理学上叫做“情感逆行”,就是一味和读者的情感作对，让
读者的良知受到打击，感到诧异，感到愤怒、痛苦。这就转化为艺术的享受。洞察人性黑
暗，是一种痛快。艺术表现了这种心理过程，揭示了人性黑暗。因而，我们的感受才结合
着病感和快感，亚里士多德的《诗学》叫做“净化”,我看，把它理解成“洗礼”也可以
吧。
⑦这里的奥秘就是情感的全面(如正面、反面)熏陶。情感的丰富和复杂的多方面、
多维度的发现，就是美的发现。 一个普通的有道德善恶观念的人和一个有强烈审美倾向的
艺术家的价值的“错位”就从这里开始。
(选自孙绍振《审美阅读十五讲》,有删改)
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) ( 3 分 )
A. 康德的审美价值论主张美是情感，但是并没有明确什么样的情感才是美的。
B.在文学审美中，真善美三者并不是统一的，也不是绝对分裂的，而有部分的重合。
C.
莱辛认为艺术是“逼真的幻觉”,在这一点上，中国古典诗话觉悟得更早，更透彻。
D.
文学审美也包含对恶的审视，是因为在现实生活中恶人也有其可爱的一面。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) ( 3 分 )
A.
如果文学作品过于强调实用，就会压抑情感，减弱审美价值。
B.
艺术的美一定是虚构的，是通过虚构来反映真实，以虚为实。
C.
作者引述《门外文谈》的话，证明许多理论家混淆了实用价值和艺术价值。
D.
“情感逆行”是与读者的情感、良知作对，从而达到“洗礼”的审美目的。
3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第四段的观点的一项是( ) ( 3 分 )
A.
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
B.夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。
C.
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
D.
想当年金戈铁马，气吞万里如虎。
4. 依据文章内容，以下生活中的场景不是以审美的眼光看待的一项是( ) ( 3 分 )
A.
初春看桃花烂漫，仲夏在凉夜听雨，素秋闻丹桂飘香，寒冬踏碎琼乱玉。
B.
一粥一饭，一针一线，在琐碎的生活中，感受到抚慰人心的温暖。
C.
看着母亲脸上堆积的皱纹，满头的白发，内心百感交集，既心疼又愧疚。
D. 女儿在练习朗诵时，虽然总是读不准节奏，我却看到了一种稚嫩之美。
5. 依据文本的“错位”理论，联系下面《阿 Q 正传》中的情节，评析阿 Q 这一人物形象
的文学审美价值。(6分)
他迎上去，大声的吐一口唾沫： “ 咳 ，
呸 !
”
小尼姑全不睬，低了头只是走。阿 Q 走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，
呆笑着，说：
“秃儿!快回去，和尚等着你 …… ”
2
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“ ……”你怎么动手动脚 尼姑满脸通红的说， 一面赶快走。
酒店里的人大笑了。阿 Q 看见自己的勋业得了赏识，便 “ 愈加兴高采烈起来： 和尚动
得，我动不得?”他扭住伊的面颊。酒店里的人大笑了。阿Q 更得意，而且为满足那些
赏 签家起见，再用力的一拧，才放手。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题，17分)
①过封锁战
茅盾
昨夜朦胧的月光下只觉得这大房子像个堡垒，今天白昼再进来一看，嘿，这简直可以
说是一座要塞。
那一圈围墙，团团四周全是上下两层枪眼，门楼顶上居然短蝶式，而且是平顶，必要
时这就是机关枪阵地。说它像一座城，实在不嫌夸大。现在这“城”中就住了十几家老百
姓，他们腾出一间招待那五个客人
逃难的外江佬。
五个客人洗过脸，都坐在阔大的木板铺上，看一个十六七岁的大孩子擦步枪的机件。
而那大孩子是被派来招呼他们的。他们要问的话很多。最要紧的一件事是今晚能不能走。
他 想多知道一点路上可能遇到们还 的困难，过去两个晚上的夜行的经验，特别是行列常常
脱节，走不快的人急得要命 这一些不大好的秩序，使得他们想起了就满心不安，问话
就多了，但是这大孩子只能说客家话。客人中的老徐能说半生不熟的广府话。和这大孩子
双方都半懂不懂地等谈了好一会儿，仿佛弄明白了：今晚走的路要通过敌人在公路上的两
道封锁线。
一个年轻人带着个墨水瓶走进房来，就在靠近窗洞的桌旁坐下，在一本笔记簿上写起
什么来。
客人们认识这面孔。昨夜在半山松林里，他是彻夜担任警卫的。虽然看样子他并不有
闲，可是五个客人不肯放过他，谈话就开始了。
这青年懂得国语，也能说几句，虽然十分生硬，他告诉他们：今晚能走，不过要通过
两道封锁线。
“是不是你送我们去?”
“ ”现在还没晓得。
“我们希望你能去。因为你能说国语，我们路上方便些。”
他点一下头，不说什么,谈话暂时中断。
他拿出一本相当厚的书，很用心地读着，时时在笔记簿上记下些什么。
客人们瞥见了这书名是《论民族民主革命》,话题又来了。客人们一次一次追问，才
知道他是南洋华侨，在新加坡做机器工人，广州失陷以后和许多热血的华侨子弟跑回祖国
来，参加了抗战的阵营，他姓张。
*
离动身还有两小时，那个大孩子早已全身披挂，
军毡，粮袋，胸前交叉的子弹
带，手榴弹两颗， 一支长枪则斜挂在肩头。跟他那矮小的身材很不调和。
“你也去吗?”客人之一好奇地问了一句。
他笑嘻嘻点着头。
“还有谁是去的?阿张呢?”又问。
他很快地说着客家话。
“他说什么?”客人之一问他的同伴。
“ ” “他 ，路上如果碰到了 人，就 他 吃手榴 。 勉 能听懂的老徐回答。 不要只说敌 请 们弹 强 顾
……”快走，以至失了联系 这是客人们向姓张的青年提出的要求。
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