甘肃省酒泉市普通高中2023-2024学年高二上学期期末考试 语文

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酒泉市普通高中 2023~2024 学年度第一学期期末考试
高二语文
考生注意：
1.本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
2.答题前，考生务必用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应
题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域
内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
“以人为本”目前可见最早的文字记载，出自《管子》一书中《霸言》篇：“夫霸王之所始也，以人为本。
本理则国固，本乱则国危。”《管子》是托名春秋时期齐国著名宰相管仲撰写，其主要内容成书在战国至秦
汉时期。两汉之际，由于儒学盛行，人本思想成为政治社会的共识。两汉之后，在《晋书》《唐书》等史料
中，以人为本已成为固定格式，一直延续下来，成为历代王朝施政的基本认识。
从史学上看，人本思想的萌芽最早可以追溯到西周时期。殷周之际是中国社会思想开始脱离宗教神学的
时期，殷商敬事鬼神，行事无不卜筮，却最终走向灭亡。周灭商后，为避免重蹈殷商的覆辙，对殷商灭亡的
经验教训进行了总结，反映在《尚书》中的《君奭》《无逸》等周初的文献中。《君奭》对天命进行了系统
阐释，认识到了殷商之所亡不在于鬼神。《无逸》篇则论述了周的崛起在于“知小人之依，能保惠于庶民”，
而《君奭》中“惟用闵于天越民”则将天命与民心向背联系在一起，最终构成了周初“敬天保民”的政治思
想。虽受限于时代，但用“民情可见”的观点解释天命，把天命理解为可以认识的客体，无疑是一种进步。
在我国古代汉语中，人民多指黎民百姓，“人”与“民”时常连用成为合成词组。如，《诗经·大雅·抑》
“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞”。告诫统治者要善待人民，慎用刑罚。因此“敬天保民”的思想实际上
开启了后代人本思想的先河。
春秋时期，孔子以“仁”为儒学思想核心和基础，为人本思想加入了更多世俗化的内容。《论语》中多
处涉及“仁”的论述，如，“颜渊问仁，子曰，仁者爱人”（《论语·颜渊》）。孔子认为“夫仁者，己欲立
而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”（《论语·雍也》）。孔子还提出“仁者人也”（《中
庸·第二十章》），深刻阐明“仁”的核心在于人。孔子的思想虽然是贵族团体的立场，但周游列国的经历让
他体会到了“苛政猛于虎”，使他成为了人本思想的忠实倡导者。如《论语·乡党》中描述，“厩焚，子退朝，
曰：‘伤人乎？’，不问马。”由此可见孔子对人的生命安全的重视。
战国时期，孟子在继承孔子“仁”的思想基础上倡导“以民为本”思想。《孟子·尽心下》指出“诸侯之
宝三，土地、人民、政事”。还特别提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”由此可见，孟子所说的“民为
责”，强调的是以民为本、以民为贵、以人民为宝，其实核心就是以人为本。孟子认为“桀、纣之失天下也，
失其民也，失其民者，失其心也”（《孟子·离娄上》）。直截了当提出“仁者，爱人”（《孟子·离娄
下》）、爱人，是“仁”的本质，也是“仁”的真谛，他将孔子提出的“仁”系统化为“王道”这一概念，
提出了“保民而王，莫之能御也”等观念，使得人本思想真正成为了政治主张，而不再只是一种人道关怀。
儒学中以人为本思想，以人在社会中的主导主动地位取代了天命鬼神原先的支配地位，匡正了国家和社
会管理的主体与目标，随着秦汉之后儒学的兴盛，以人为本思想得到了各类思想学派的继承和发扬，成为后
人取之不尽用之不竭的宝贵精神财富。
纵观古代传统文化发展，古代以人为本思想的作用和效果，突出表现在：一是古代以人为本思想形成和
发展，确立了以人为核心的思想观念。以人为本思想的提出，确认了人在社会生活中的主体地位，而不再是
天命的从属。如，“天生万物，唯人为贵”（《列子·天瑞》）。《礼记·礼运》提出“人者，天地之心也”。
这是一个具有划时代意义的思想进步，也是一场具有颠覆性效果的社会变革。二是古代以人为本思想的形成
和发展，节制着古代专制统治的暴政。正如《荀子·王制》中提出“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，
水则覆舟”。这一思想被后世思想家所推崇，被历代君王奉为圭臬。
古代以人为本思想也有着很大的局限性。以人为本的思想尽管节制着君主专制下不断膨胀的个人权力，
然而其实现途径却要靠专制的强制性来推行。正是这种矛盾造成了古代思想家特有的“依附性”与“归属
感”，失去了自身人格的独立性。在受维护专制统治这一前提的影响下，以人为本思想并未带来人民地位的
提高，反而强化了君王与人民之间尊卑、贵贱的等级关系，并通过“礼”对尊卑、贵贱等级关系形成制度约
束，进一步消弭了民众的不满与反抗，深刻反映出古代思想家的奴役性。其结果是，以人为本思想成了国家
及君王加强对民众统治的基础和工具，人民不仅没有地位可言，也根本不具备与“君王”对垒的权力、能力
和财力。
（摘编自孙煌《古代以人为本思想的时代价值》）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“夫霸王之所始也，以人为本”是目前可见最早的“以人为本”的文字记载，说明这种思想在两汉之际产生
并延续了下来。
B.古代汉语中，“人”与“民”时常连用，多指黎民百姓，“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞”就是告诫统
治者要善待人民，慎用刑罚。
C.孔子以“仁”为儒学思想核心和基础，为人本思想加入了更多世俗化的内容，“仁者人也”深刻阐明了
“仁”的核心在于人。
D.孟子提出了“保民而王，莫之能御也”等观念，使得人本思想真正成为了政治主张，而不再只是一种人道
关怀。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.殷商敬事鬼神，行事无不卜筮，而周朝“知小人之依，能保惠于庶民”“惟用闵于天越民”，后者无疑比
前者更进步。
B.秦汉之后，以人为本思想成为后人取之不尽用之不竭的宝贵精神财富，主要是因为得到了各类思想学派的
继承和发扬。
C.荀子提出的“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟”的思想主张被后来的唐太宗李世民奉为
圭臬。
D.虽然古代思想家们提出了以人为本的思想，但由于封建君主专制强制性的特点，人民的地位没有得到实质
性的改变。
3.下列选项，属于“以人为本”思想的是（ ）（3分）
A.“恻隐之心，仁之端也”——《孟子》
B.“为之于未有，治之于未乱”——《道德经》
C.“居安思危，戒奢以俭。”——魏征《谏太宗十思疏》
D.“雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。”——苏轼《荔枝叹》
4.请简要梳理本文的论证思路。（4分）
5.纵观古代传统文化发展，以人为本思想的作用和局限性分别是什么？请结合材料简要说明。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
老杨同志[注]
赵树理
过了阴历八月十五日，正是收秋时候，县农会主席老杨同志，被分配到第六区来检查督促秋收工作。老
杨同志叫区农会给他介绍一个比较进步的村，区农会常听章工作员说阎家山是模范村，就把他介绍到阎家山
去。
老杨同志吃了早饭起程。他一进村公所，正遇着广聚跟小元下棋。他们两个因为一步棋争起来，就没有
看见老杨同志进去。老杨同志等了一会儿，还没有人跟他搭话，他就在这争吵中问道：“哪一位是村主
任？”广聚跟小元抬头一看，见他头上箍着块白手巾，身上是白小布衫深蓝裤，脚上穿着半旧的硬鞋至少也
有二斤半重。村主任广聚以为他是哪村派来的送信的，就懒洋洋地问道：“哪村来的？”老杨同志答道：
“县里。”广聚仍问道：“到这里干什么？”小元棋快输了，在一边催道：“快走棋嘛！”老杨同志有些不
耐烦，便道：“你们忙得很！等一会儿闲了再说吧！”说了把背包往台阶上一丢，坐在上面休息。广聚见他
的话头有点不对，也就停住了棋，凑过来搭话。老杨同志也看出他是村主任，却又故意问了一句：“村主任
哪里去了？”他红着脸答过话，老杨同志才把介绍信给他，信上写的是：
“兹有县农会杨主席，前往阎家山检查督促秋收工作，请予接洽是荷……”
广聚看过了信，把老杨同志让到里屋，说了几句客气话，便要请老杨同志到自己家里吃饭。老杨同志道：
“还是兑些米到老百姓家里吃吧。”广聚还要讲俗套，老杨同志道：“这是制度，不能随便破坏！”广聚见
他土眉土眼，说话却又那么不随和，一时想不出该怎么对付，便道：“好吧，你且歇歇，我给你出去看
看！”说了，就出了公所去找恒元。恒元道：“前几天听喜富说有这么个人。这人你可小看不得！听喜富说，
有些事情县长还得跟他商量着办。”广聚道：“是是是！你一说我想起来了。那一次在县里开会，讨论丈地
问题那一天，县干部先开了个会，仿佛有他，穿的是蓝衣服，眉眼就是那样。”恒元道：“去吧！好好应酬，
不要冲撞着他！”广聚走出门来又返回去问道：“我请他到家吃饭，他不肯，他叫给他找个老百姓家去吃，
怎么办？”恒元不耐烦了，发话道：“那有什么难办？他要那么执拗，就把他派到个最穷的家——像老槐树
底老秦家，两顿糠吃过来，你怕他不再找你想办法啦？”广聚道：“老槐树底那些人跟咱们都不对，不怕他
说坏话？”恒元道：“你就不看人？老秦见了生人敢放个屁？每次吃了饭你就把他招待回公所，有什么
事？”
广聚回去就把饭派到老秦家。阎家山没有行过这种制度，老秦一来不懂这种管饭只是替做一做，将来还
要领米，还以为跟派差派款一样；二来也不知道家常饭就行了，还以为衙门来的人一定得吃好的。他既是这
样想，就把事情弄大了，到东家借监，到西家借面，老两口忙了一大会儿，才算做了两三碗汤面条。
晌午，老杨同志到老秦家去吃饭，见小砂锅里是面条，大锅里的饭还没有揭开，一看就知道是把自己当
客人待。老秦舀了一碗汤面条，毕恭毕敬双手捧给老杨同志道：“吃吧，先生！到咱这穷人家吃不上什么好
的，喝口汤吧！”他越客气。老杨同志越觉着不舒服，一边接一边道：“我自己舀！唉，老人家！咱们吃一
锅饭就对了，为什么还要另做饭？”老秦老婆道：“好先生！啥也没有。只是一口汤！要是前几年，这饭就
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