第17课 《陋室铭》（解析版）-2020-2021学年七年级语文下册“举一反三”拓展延伸阅读（部编版）

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第 17 课 《陋室铭》
一、阅读下面的文言文，完成下列小题。
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶
绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，
无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
安贫乐道
王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽
家无斗储①，意怡如②“也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰： 卿不闻朱
买臣③”妻邪？ 时闻者多哂之欢守志弥固遂为通儒。
【注释】：①斗储：一斗粮食的贮存。②意怡如：内心还是安适愉快的样子。③朱买
臣：西汉吴郡人，家境贫苦而读书不懈。其妻嫌其贫穷落魄，离他改嫁。朱买臣 50 岁
时任会稽大守。
1．下列句子中画线词的意思解释相同的一项是（ ）
A．无丝竹之乱耳 见往事耳
B．惟吾德馨 惟手熟尔
C．安贫乐道 尔安敢轻吾射
D．或焚毁其书而求改嫁 求二石兽于水中
2．用“/”给文中画线部分断句。（限断两处）
时 闻 者 多 哂 之 欢 守 志 弥 固 遂 为 通 儒
3．用现代汉语翻译下列句子。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（3）欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”
4．阅读两篇文章，分析王欢和刘禹锡两人的“安贫乐道”有何不同？
【答案】
1
1．B
2．时闻者多呕之/欢守志弥固/遂为通儒。
3．示例：①这是一间简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋
了）。
②没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
③王欢笑着对妻子说：你没有听说过朱买臣妻子的事情吗？
4．示例：王欢：安于过贫困的生活，专心求知；刘禹锡：身居陋室，追求生活高雅和
品德高尚。
【详解】
1.这道题考查对文言文一词多义现象的理解。
A.耳：耳朵/语气词，罢了；
B.惟：都是“只、只是”；
C.安：安心，习惯/怎么；
D.求：要求/寻找；
故选 B。
2.本题考查学生划分文言句子节奏的能力。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全
句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。这句话的大意是：当
时知道这件事的人都讥笑他。王欢更加坚定了自己的志向，后来终于成为贯通古今、
学识渊博的儒生。故停顿是：时闻者多呕之/欢守志弥固/遂为通儒。
3.考查翻译文言语句。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译
为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。
① 斯，这；惟，只，只有；吾，我；馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。
② 之，用在主谓间，取消句子的独立性，不译；案牍，官府公文；劳，形容词的使动
用法，使……劳累；形，形体、躯体。
③ 谓，对……说；而，表修饰；卿，你； 闻，听说。
4.考查对文段内容的理解。甲文从自然环境、交往人物、日常生活三个方面对陋室进
行描写，揭示了“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，这是一间简陋的屋舍，只因我
（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道
的情趣。因此，甲文作者的“安贫乐道”指的是身居陋室，追求生活高雅和品德高
尚。乙文从“安贫乐道，专精耽学，不营产业”他安于贫困的现状，以坚守自己的信
2
念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业。可以看出，王欢的安贫乐道主
要指安于过贫困的生活，专心求知。
【译文】：
【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这
是一间简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，
长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄
之人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的经文。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官
府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简
陋的呢？
【乙】王欢字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。精
神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业。常常边乞讨食物边诵读《诗经》。虽然家中
没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快。他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他
的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗？”当时
知道这件事的人都讥笑他。王欢更加坚定了自己的志向，后来终于成为贯通古今、学
识渊博的儒生。
二、阅读下面两个语段，完成下面小题。
（甲）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶
绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，
无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
（乙）
吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕藉②于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食
起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱③。宾客不至，妻子不觌④，而风雨雷雹之
变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝⑤“，或至不得行，辄自笑曰： 此非
吾所谓巢者邪⑥”？ 乃引客就⑦“观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰： 信⑧乎
”其似巢也。
（节选自陆游《书巢记》）
3
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