2021—2022学年统编版高一语文古代汉语语法：第五讲 古汉语词义

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第五讲 古汉语词义
词是语言诸要素中最活跃的要素，词义的变化比词形更 为显著。在语言发展的漫长岁月
中，词义的变化也具有历时性特征。
第一节 古今词义的差异与沟通
古和今是一对相对的概念，同先秦两汉相比，魏晋隋唐是今；而相对于宋元明清来说，
魏晋隋唐又是古，宋元明清才是今；但相对近现代来说，宋元明清又是古，近现代才是今。
同时，词义的演变并不完全同朝代的更迭同步。因此，从词汇史上讲，古今是要细细划分的 ；
但从古代汉语的教学体系上看，一般是把现代汉语称为今，把现代汉语以前的文言文称作古，
即把古代文献的词义当作一个整体对待，至于是先秦还是唐宋、明清，则不再细分。
一、古今词义的差异
所谓古今词义的差异，是指同一个词古今的意义发生了变化， 阅读文言文时，用今天的
意义去理解，就会发生错误。实际上，汉语中的词大部分是多义词，一个词往往有几个意义 ，
即几个义项，词义的变化从根本上说是词的义项的变化，词义的差异也是词的义项的差异。
这种变化和差异比较复杂，从不同的角度可以分成不同的类别。从实践辨识的角度分析，这
种变化和差异主要表现在两个方面：
一是古代义项的消失；
二是古今义项的微殊。
（一）古代义项的消失
所谓义项的消失，是指由于社会的发展变化，古代的一些事物消亡了或是人们的观念变
化了，导致词的相关义项也随之消失了。如：
池
① 楚国方城以为城，汉水以为池。（《齐桓公伐楚》）
② 虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。（鼂错《论贵粟疏》）
③ 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。（《寡人之于国也》）
例①、例②中“池”的意思是“护城河”。例③中的“池”当“池塘”讲。现代汉语
中，随着“护城河”这一事物的消失，“池”所具有的“护城河”这个义项也基本不用了。
爱
① 弟自爱不爱兄，故亏兄而自利。（《天下兼相爱》）
② 货以藩身，子何爱焉？（《左传·昭公元年》）
③ 齐国虽褊小，吾何爱一牛？（《孟子·梁惠王上》）
例①中，“爱”当“喜爱”讲，现代汉语中还在使用这一义项。例②和例③中的“爱”
当“吝惜”讲，随着人们观念的变化和对情感认识的深入，“爱”的“吝惜”义项也逐渐消
失了。
劝
① 赦之，以劝事君者。（《左传·成公二年》）
② 子若免之，以劝左右，可也。（《左传·昭公元年》）
③ 劝秦王显巖穴之士。（《史记·商君列传》）
《说文·力部》：“劝，勉也。从力，雚声。”本义是“鼓励、勉励”。例①、例②都是
用的这个义项。例③中的“劝”当“劝说”讲。现代汉语中，只有“劝说”这个义项，“鼓
励、勉励”这个义项消失了。
造
① 齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。（《晏婴论和》）
② 昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝。（《孟子·公孙丑
下》）
③ 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。（《墨子·公输》）
例①和例②中的“造”都当“到”“来到”讲。例③中的“造”当“制造”讲。现代汉
语中“到”“来到”的义项一般不用了。
上述“池”“爱”“劝”“造”四例中，“护城河”“吝惜”“勉励”“到”这些古代
汉语中的常用义项，现代汉语中已经消失或基本不用了。对于这一类义项，需要平时留意，
像认识新词一样不断积累。否则，阅读文言文时，难免不自觉地用现代汉语中还保留的那个
义项去理解，那就要出问题了。
（二）古今义项的微殊
所谓“义项的微殊”，是指同一个词中的某一个义项在古代汉语与现代汉语中 只有细微
差别。在文言文阅读中，这种情况尤其值得注意。因为从表面上看，按照现代汉语的义项理
解似乎也可以，但实际上是不准确的，是错误的。这种义项微殊的情况主要表现在四个方面：
1. 广度宽窄的差异——即古今词义所表示概念的外延大小不同。如：
子
① 孔子以其兄之子妻之。（《论语·先进》）
② 丈夫亦爱怜其少子乎？（《触龙说赵太后》）
③ 故子生三月则父名之。（《仪礼·丧服》）
例①的“子”指女儿；例②的“子”指男孩；例③的“子”兼指男女，郑玄此处注释说 ：
“凡言子者，可以兼男女。”现代汉语中，“子”只指男孩。古代汉语的表义范围宽，现代
汉语表义范围窄。需要注意的是，所谓宽、窄，是仅就“子女”这个义项而言的，“子”在
古代汉语还有许多义项，如：诸侯爵位的第四等、对人的尊称、古代典籍的类别等等，这些
在现代汉语中都有变化，但不属于“子女”这个义项，也就谈不上范围的宽窄问题。
臭
① 同心之言，其臭如兰。（《周易·繋辞上》）
② 上天之载，无声无臭。（《诗经·大雅·文王》）
先秦“臭”在表示“气味”时，泛指一般气味，既包括好闻的香气，也包括难闻的
秽气。后来范围变窄，专指秽气。如：
③ 人各有好尚，兰茝荪蕙之芳，衆人之所好，而海畔有逐臭之夫。（曹植《与杨徳
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