06 诗歌意象-高中语文古代诗歌阅读讲与练（新教材统编版）
诗词常见意象
岁寒三友中的“松”，中国文化赋予它“坚韧挺拔”的性格，“竹”则赋予它“刚正有节”的节操，
“梅”则赋予它“傲霜斗雪”的风骨。鉴赏古代诗歌需要了解这些事物特有的文化内涵。
(一)送别类意象：或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念
杨柳
它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜
别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深
情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思，如“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”。如柳永
《雨霖铃》中的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”等。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去
时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年
柳色，灞陵伤别”的诗。
长亭
陆上的送别之所。古代路旁设有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：
“十里五里，长亭短亭。”谓十里一长亭，五里一短亭。“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，
在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中的“寒蝉凄切，对长亭晚”，李白《菩萨蛮》：“何处
是归程？长亭更短亭。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”等。
南浦
水边的送边之所。“南浦”多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象，与屈原
《九歌·河伯》中“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》
“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何”之后，“南浦”在送别诗词中明显多了起来；到唐宋送别
诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“ 南浦凄凄别，西风袅袅秋”；王勃《滕王阁
诗》中的“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”等。
酒
酒除排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。王维的《送元二使安西》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳
关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。
班马
班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”
(二)思乡类意象：或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂
月亮
引发离愁别绪，思乡之愁，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是
地上霜。举头望明月，低头思故乡。”特别是苏轼《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好
的祝愿出发，写兄弟之情，意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无穷的自然境界体会人生。如
“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日
眠。”张九龄：“海上生明月，天涯共此时。”杜甫：“露从今夜白，月是故乡明。”
鸿雁
鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此古人
常常借鸿雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼”。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别
时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，
成千古绝唱。
莼羹鲈脍
指家乡风味。典出刘义庆《世说新语·识鉴》：“（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼
脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？’遂命驾归。” 菰菜羹：菰菜、莼羹。后来以
“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。辛弃疾：“休说鲈鱼堪脍，尽西风，问季鹰归未？”
捣衣
表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此
“捣衣”也是思乡主题的传统意象之一。如李白《子夜吴歌(秋歌)》：“长安一片月，万户捣衣声。秋风
吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”
蟋蟀
古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人
等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔《齐天
乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性
闻蟋蟀声后的惆怅。
双鲤
鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼 ，
中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也
在诗文中以鲤鱼代指书信。如宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”
鸿雁
《苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿
燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指
书信、单讯。晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。”以雁写思
的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）。
(三)愁苦类意象：或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛
梧桐
在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，是凄凉、凄苦、悲伤的象征，大多表示一种凄苦之音。白居易《长
恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。李煜《相
见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋。”温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，
一声声，空阶滴到明。”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”元人徐再思《双调
水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽
愁思。
芭蕉
常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：
“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。吴
文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”
流水
水在我国古代诗歌里和绵绵的忧愁连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如李白《宣
州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也 ，
天上人间。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”秦观《踏莎行》：“离愁渐
远渐无穷，迢迢不断如春水。”“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。”用东流之水来比喻绵绵不断的愁
思。
猿猴
古诗词中常常借助猿啼表达一种悲伤的感情。如北魏地理学家、散文家郦道元《水经注》中渔者歌曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵
嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。”
杜鹃
杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人
们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌
之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。杜鹃在中国古典
诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”李白《蜀道难》：
“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”李商隐《锦瑟》：“庄生晓梦
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