【学亦有道】名著+现代文+非连+诗词曲+文言文阅读集训(四)(解析版)
名著+现代文+非连+诗词曲+文言文阅读集训(四)
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精读《朝花夕拾》相关语段,回答下列小题。
[语段一]:我很愿意看看这样的图画,但不好意思力逼他去寻找,他(远房的叔祖)是很疏懒
的。问别人呢,谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文,买罢,又没有好机会。有书买的大街
离我家远得很,我一年中只能在正月间去玩一趟,那时候,两家书店都紧紧地关着门。
[语段二]:每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类,另想到别国的儿童用
书的精美,自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年,却不能不以为他幸
福,给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢,只要略有图画的本子,就要被
塾师,就是当时的“引导青年的前辈”禁止,呵斥,甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之
初性本善”读得要枯燥而死了,只好偷偷地翻开第一叶,看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般
的魁星像,来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个,今天也看这个,然而他们的眼睛里还闪出苏
醒和欢喜的光辉来。
[语段三]:我忐忑着,拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前,教我一句一句地读下去。
我担心着,一句一句地读下去。
两句一行,大约读了二三十行罢,他说:
“给我读熟,背不出,就不准去看会。”
他说完,便站起来,走进房里去了。
我似乎从头上浇了一盆冷水。但是,有什么法子呢?自然是读着,读着,强记着,——而且要
背出来。
[语段四]:“先生,‘怪哉’这虫,是怎么一回事?……”我上了生书,将要退下来的时候,
赶忙问。
“不知道!”他似乎很不高兴,脸上还有怒色了。
我才知道做学生是不应该问这些事的,只要读书,因为他是渊博的宿儒,决不至于不知道,所
谓不知道者,乃是不愿意说。年纪比我大的人,往往如此,我遇见过好几回了。
1.认真阅读以上四个语段,请分别概括童年鲁迅遭遇到了哪些事?
【答案】我无法获得心爱的《山海经》;我为那时儿童读物的单调乏味感到悲哀;父亲让我背书,
我很不情愿我向先生请教问题,遭到先生的呵斥。
【解析】考查对名著的理解与记忆。根据语段所写内容,结合自己平时的积累,然后用什么人做什
么事的方法概括即可,注意语言要简练。语段一出自《阿长与〈山海经〉》,写我对《山海经》;
的渴慕;语段二出自《二十四孝图》,鲁迅说:“每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童
世界》之类,另想到别国儿童用书的精美,自然要觉得中国儿童的可怜。”写我为那时儿童读物的
单调乏味感到悲哀;语段三出自《五猖会》,此篇写父亲让我背书,我很不情愿;语段四出自《从
百草园到三味书屋》,写我向先生请教问题,却遭到先生的呵斥。
2.从上题归纳的这些事中可看出童年小鲁迅是一个怎样的孩子?请结合语段中的相关内容进行分
析。
【答案】小鲁迅是一个有好奇心想象力丰富,求知欲很强的孩子。这可以从他向老师请教未知的问
题和喜欢画有许多神奇色彩的《山海经》可以看出。从语段二中他不喜欢压抑童心的单调的儿童读
物和不喜欢父亲在他想去看五猖会而让其读书中可见他向往自由不喜欢受拘束的天性。
【解析】本题的考点是人物形象描写与分析. 概括人物形象,人物形象是指人物的性格特征,精神
品质,而不是指外表特征.解题思路:从具体的写人方法(外貌、语言、动作、心理描写;正面、
侧面描写;细节描写;对比、衬托手法等)入手,抓住抒情和议论语句,分析人物的性格特点。
如,语段四,我向先生请教问题,看出小鲁迅是一个有好奇心想象力丰富,求知欲很强的孩子;语
段三,五猖会,是鲁迅少年的时候绍兴一个民间节日,小鲁迅很高兴地要去看会的时候,他的父亲
突然要他背书。可见他向往自由不喜欢受拘束的天性。
3.苏格拉底说:“未经审视的人生不值得过”。成年之后的大鲁迅如何审视自己的童年时光呢?请
结合四个语段从不同的角度谈谈鲁迅对童年时所受教育的反思。
【答案】四个语段分别从不同的角度看出儿童教育存在的弊端。从四个语段中可以看到大人的世界
与孩子的世界是割裂的,大人并不了解孩子的需求,孩子也无法获得平等对待。想要一本《山海
经》却无人关心,想要解决个问题却受到老师的呵斥,想要看场五猖会却要背无法理解的书。而那
时的儿童读物也非常稀缺,因此,孩子的世界是孤独而又枯燥乏味的,以至于看到“恶鬼一般的魁
星像”也天天看不厌。成年之后的鲁迅回忆往事,一方面是对那些美好的人和事的深深眷恋,同时
也不回避存在的鄙陋之处,以此来引起读者的共鸣,共同思考儿童教育问题。
【解析】四个语段都出自散文集《朝花夕拾》,长大后的鲁迅对对于青少年时期的生活经历,对童
年时所受教育的反思。小孩子爱看有趣的书,却无人关心理会;爱看庙会,父亲却要他背无法理解
的书;有疑问想问老师,却受到老师的呵斥。读不懂的书,枯燥的要死,孩子喜欢的书非常稀缺,
只要略有图画的本子,被塾师发现要禁止,呵斥,甚而至于打手心。成年之后的鲁迅回忆往事,一
方面是对那些美好的人和事的深深眷恋,同时也不回避存在的鄙陋之处。
4.语段二选自《朝花夕拾》中的《二十四孝图》。某社区为宣传“孝文化”,计划在社区墙面绘制
《二十四孝图》。假设你是社区一员,对此,你有怎样的看法?请你结合对《朝花夕拾》的理解,
向社区反馈你的意见。
【答案】示例:我认为在社区墙面上绘制《二十四孝图》,可以让中国传统文化以一种活泼的形式
走近人们的生活。然而盲目照搬《二十四孝图》,是不可取的。“孝”作为中国传统文化,有其优
良的一面,能够引导人们孝亲敬老,但也应该摒除《二十四孝图》那些虚伪残忍的所谓孝道,违背
人性的孝道,而应该赋予“孝”以现代意义。孝顺父母是天然的情感所系,应该倡导积极健康的彼
此平等尊重的亲子关系,亲子血缘关系的情感是无须强调,天然存在的。
【解析】开放性语言表达试题。在《二十四孝图》中,对愚昧的封建孝道进行批判。所以要肯定
“孝”,而且能讲到摒除虚伪残忍的孝道,还要能够讲到符合人性的孝。句子通顺流畅即可。
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园中虫思
①假如没有虫子,园子就显得太寂寞了。风滑过枝叶的声音,起初是动听的,像流行音乐,听
久了就有点腻烦。虫子的藏身处我永远也找不到,它们在花草灌木间飞来爬去,不时制造点儿声
响,这园子里面就隐藏了另外的生机,也让我有了许多思量。
② 蝉的合唱收场最早。只要天气晴好,它们在夏季午间的大合唱就没有停播过。这些蝉儿们,
躲在枝叶里,竭尽全力地歌唱短暂的生命。演出结束以后它们就集体消失了,经过那棵紫槐,我仔
细寻找它们的踪迹——它们确实已经离开了。
③ 蟋蟀是独奏演员,演出大概在花草下面进行。秋天的傍晚,坐在花园旁边细致地听,灵魂随
着花草的气息游离出去,世界被无限地简化,栅栏消失,花草不见了,一切景物都虚化了……曲子
近乎天籁,想想,它确实与我同在一个世界吗?我揣度着曲调传来的方位,轻轻拨开草丛,用手电
照来照去,就是找不到那位演员。演奏近在耳畔,照常进行,它是过于投入其中了吧,外来的干扰
丝毫没有影响它的工作。此时,我却听出,这曲子里似乎又多了一份得意和狡黠。小家伙努力藏匿
着行踪,在属于它的季节里绽放生命的欢乐,把每一个夜晚都演绎得有声有色。它与我一唱一聆
听,各自获取一份自在与豁达。
④ 蚂蚁虽然是沉默的,但它们轻快的脚步常常被我听到。
⑤我蹲在一条长满菊花的小径旁看它们过着怎样的生活。一只妈蚁急匆匆地在高大的菊花丛间
奔跑,我用一块石头拦住它的去路,它惊呆了…….我以为它会绕开走甚至退回去,实际上,它很
快就开始攀登这块石头。因为石头表面有一段比较光滑,它花费了很长时间,都没登上去。它哪里
知道,这不过是小径旁边有个无聊的巨人跟它开的一个没有恶意的玩笑。它只记得有急事儿要办:
在小径的那边发现了一块大大的面包,足够五十个家人吃上一天的;或者小伙伴被落下的果子砸
伤,要找帮手来抬回家养伤……现在,这个随意的玩笑却给它带来相当大的麻烦。
⑥要误了人家的大事了!我惶恐,赶紧把它从石块上轻轻捏下来,尽量远地放在它要去的方
向,以使让它赶回刚才耽误的路程。它一着陆,连头也没回就飞奔而去。对于刚才从天而降的困难
和无端的迎刃而解,它实在无法表示什么,是怨怒还是感恩呢?或许,它只当这是每天的旅行中必
须攀登的险峰吧,没什么;爬过去就是了。
⑦ 蚂蚁在一株菊花下面一闪,就不见了。不知道前面还有什么在等着它一天致的愈视、无处不
在的陷阱、头顶的大鞋子……它只懂得往前走,根本不去想前面有什么在等待它。我抬起头,下意
识寻找我的巨人——他也许隐藏在前边那片薄云的后面吧?这样想着,便觉得精神上又输给了远去
的蚂蚁,它根本不会花心思去想“主宰命运的家伙”究竟在哪里。如果命运的捉弄迟早临头,那么
就随便吧,走过去就行。生命与生命,原是可以互相提示的。
⑧一场霜下来,园子一片惨白,好像一切都停下来了。草木把生命的力量转到了地下的根须,
春天的气息感一来,它们就会萌发。虫子呢?我宁愿相信它们都活着。明年再露面,虫子们可能已
脱胎换骨成另一副样子,当然,它们也根本记不得去年的事情,也忘记了去年园子里有这么一个
人,关心过它们,惦记过它们,曾经得到过它们的一点提示。好在,这个人。
⑨头顶的槐枝上面挂着只空蝉蜕,在微风中悠荡。那个吵闹了整个夏天的狡猾家伙来个金蝉脱
壳,不知去了哪里。我轻轻摘下它收起来,留到明年夏天,到时候还给当初蜕掉它的主人—喂,你
去年丢掉的衣服,我给你收起来了,现在还给你……
⑩我常去的这个园子不大,却盛下了我很多的思量。
(选自《文苑》,有删改)
1.选文第⑤段中“无聊的巨人”和第⑦段中“我的巨人”分别指什么?
无聊的巨人:A
我的巨人: B
【答案】A.无聊的巨人:我(放石头的我) B.我的巨人:主宰我命运的家伙(人生中的困难)
【解析】首先要先找到问题在文章中的位置,因为答案往往就在问题处,找到了问题就找到了答
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