海南省2022届高三下学期学业水平诊断（三）（三模）语文试题含解析

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2022 年普通高等学校招生全国统一考试

语文模拟测试

新高考研究中心

本试卷共 23 题，共 150 分，考试时间 150 分钟，考试结束后，将本试卷和答题卡一

并交回。

注意事项：

1.答题前，考生先将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写清楚，将条形码准

确粘贴在条形码区域内。

2.选择题必须使用 2B 铅笔填涂；非选择题必须使用 0.5 毫米黑色字迹的签字笔书写，

字体工整，笔迹清楚。

3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无

效；在草稿纸、试卷上答题无效。

4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。

5.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱。不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，17 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

《庄子》中既描写了一些具有理想人格的“圣人”“神人”“至人”，也描写了一群肢体

畸形残缺但精神高尚的人，这充分说明庄子重视内在美而轻视外在美。庄子的这种思想与孔子

提出的“文质彬彬”（即外在与内在合一）的思想不同。于是，中国美学史上形成了两种不同

的审美观。

庄子认为完善内在精神需具备两个条件。第一，“法天贵真”。《渔父》中，孔子问渔父

“何谓真？”渔父回答：“真者，精诚之至也。……真在内者，神动于外，是所以贵真也。”

“真”根植于人的内心，是内在的修养。具有真性之人，才有绝尘脱俗之神态。庄子在《渔

父》中说：“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。愚者反

此。”这是对“真”的含义的准确阐释。庄子认为追求完善的内在修养必备的基础条件就是

“真”。“真”就是禀自然之本性，保持自然赋予的各种美德，做到淡泊无为、清心寡欲。

《田子方》中写了这样一位画师，他观摩宋元公作画去晚了，无法就近观摩，就回到住处，

“解衣般礴赢”（解开衣服，裸露身体，交叉着腿坐着）。这位画师的行为是人之自然禀性的

流露，也无怪乎庄子借宋元公之口称赞他：“可矣，是真画者也。”可见，要做到“真”，就

要拒绝世俗之礼，以自然为宗，还淳返朴，与天地合德。庄子对人之真性的提倡，从哲学的角

度看，具有人性解放的意义；从文学的角度看，则掀起了一种新的文学思潮。

第二，“德”。庄于在《人间世》与（德充符）中描写了一群肢体畸形残缺、外貌丑陋之

人，如支离疏、兀者王骀、兀者申徒嘉、叔山无趾、哀骀它等。这类人虽然外形残缺丑陋，却

有吸引人的魅力。“其为人也真，人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。”（《田于方》）这些

人受人喜爱的原因就在于他们“葆真”，毫不在意自身的外貌，而注重自我内在修养，秉承自

然之性而与天合。庄子认为只有“葆真”才能做到“全德”，从而达到最高的精神修养境界。

庄子在《德充符》中写道：“平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，

成和之修也。德不形者，物不能离也。”庄子认为，能体现宇宙人生的根源性与整体性的精神

谓之“德”，有“德”之人会产生一种力量，引人亲近、依附。庄子在他的作品中以形体之丑

来反衬内在精神之崇高。

庄子对形体残缺而内在精神崇高之人的描写，拓宽了人们的审美视野，使人们由对外在之

美的关注转向对内在之“德”的重视，同时也给人们带来深刻的启示：外形不是最重要的，内

在之“德”才是人之魅力所在。

（摘编自孟广慧《庄子美学的生态精神》

材料二：

庄子生活在社会剧烈动荡的时代。当时旧的国家制度逐步解体，新的国家制度尚未形成，

诸侯争霸，战争频仍，政治混乱。庄子对社会中的小人物寄予同情，他满怀深情地讲述了一位

位位卑形丑的小人物的故事。尽管孔子也珍视人的生命，但他将人分出等级，认为爱有差等，

提出“文质彬彬”的要求，反感丑的事物和现象。与孔子不同，庄子正视各种丑，庄子对丑的

关注可以说是对儒家崇美思想的背离。同时，他对最底层的最不幸者——身残形丑的人给予了

极大的关注，体现出人道主义精神。

雨果也生活在战乱不断的时代。在当时的西方，古典主义美学还占据重要地位，其延续了

自柏拉图以来的对美丑关系的认识，强调美与丑的对立。但雨果在《<克伦威尔>序》中明确指

出：“古代的纯粹史诗性的诗歌艺……对自然仅仅从一个方面加以考察，而毫不怜惜地把世界中

那些可供艺术模仿但与某种典型美无关的一切东西，全都从艺术中抛弃掉。”他认为，生活中

不仅有美，还有大量的丑，文学艺术应当也要描写丑。

庄子和雨果都非常关注动荡社会中的小人物，深深地同情他们，都用浪漫的笔法塑造了外

表丑陋的人物形象。他们对丑的认识都是对当时处于主导地位的社会观念的反拨。

庄子认为，美与丑是相对的，所有的美者和丑者，一旦达到“道”的境界，便都成为大美。

庄子的美丑相对论和雨果的美丑对照原则都关注美丑转化的过程。庄子的美丑相对论涉及两种

美丑转化方式。第一，审美对象的内在属性变化引起美丑转化。《德充符》中讲述了申徒嘉的

故事。申徒嘉与子产一同在伯昏无人门下学习。申徒嘉因断足遭到子产嘲笑、蔑视。申徒嘉对

断足之事从不辩解，忘记自己身有残疾，积极地学习。庄子认为，申徒嘉外表残缺丝毫不影响

他的内在美；而子产以外在形象衡量别人，他虽形全但心灵是丑的。第二，审美主体的变化也

会引起美丑的转化。《齐物论》载：“毛嫱、西施，人之所是也；鱼见之深入，鸟见之高飞，

麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？”

雨果的美丑对照原则强调美丑的对比。雨果主张将对立的两种事物放在一起进行对比，从

而更深刻地揭示它们相反的本质特征，使美者更关、丑者更丑。在文学实践中，雨果的美丑对

照原则还体现为美丑的转化。《巴黎圣母院》中，卡西莫多知道自己貌丑位卑，配不上爱斯梅

拉达，但他仍然深爱着她，保护着她，不计回报。卡西莫多身上寄托着雨果的最大愿望：美战

胜丑，丑向美转化。

庄子和雨果都热烈歌颂美的形象，都把最大的热情给予了社会底层的形残貌丑者。在他们

笔下，无论是外表美者还是外表丑者，都能成为美的范本。

（摘编自袁昌丽《庄子与雨果审丑之比较》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 在《渔父》中，孔子与渔父探讨了“真”这一话题，渔父认为“真”根植于内心，没有真性

的人不能显现超凡脱俗的神态。

B. 《田子方》中的“解衣般礴赢”者是一位画师，他不受世俗之礼的拘束，保持自然秉性，率

性而为，庄子对他持肯定态度。

C. 庄子认为，有“德”者有着平静内心，心志不易受外部因素影响；有“德”者探寻宇宙人

生的根源，有独特的人格魅力。

D. 庄子和雨果并非同时代人，但他们所处的时代皆战乱不断、社会动荡，这种社会环境是他们

关注社会底层的一个重要原因。

2. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）

的

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