2022届海南省高三下学期高考全真模拟（三）语文试题

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海南省高考全真模拟（三）

语文

1．本试卷满分 150 分，测试时间 150 分钟。

2．考查范围：高考全部内容。

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读 1（本题共 5 小题，17 分）

阅读下面的文字，完成 1～5 题。

材料一：

让体育为人类的和谐共生服务一直是现代奥林匹克运动发起人顾拜旦的理想，他在

1912 年斯德哥尔摩奥运会上发表的《体育颂》，结尾就讴歌：“啊，体育，你就是和平！

你在各民族间建立愉快的联系。”顾拜旦还重视体育对于塑造人格的作用，他在 1908 年伦

敦奥运会期间的一次招待会上发表讲话说：“传播这些格言，是为了造就更健壮的人类-从

而使人类更加严谨审慎而又勇敢高贵。”

熟悉中国传统文化的人，一定能体会到顾拜旦的思想与儒家教化观念的一致之处。儒

家教育理念的核心就是培养君子人格及人的社会责任感。

孔子以“六艺”教人，这六艺包括礼、乐、射、御、书、数。其中与现代体育运动最

具关联性的是“射”与“御”。相比于“御”，传统儒家对于“射”的讨论更为丰富复杂

一方面是因为射礼在礼仪活动中的地位更为重要；另一方面，“射礼”体现了许多为儒家

所肯定的道德品质，从而成为人格培育的重要途径。

在许多礼仪活动中，“射礼”都担负着重要的功能，比如《礼记·内则》中说，国君

之子出生之后，作为礼官的弓箭手要用桑木做的弓和六支蓬草做的箭，射向天、地、四方

以示志向远大。还有在乡人聚餐的时候，也会有“射乡”之礼，来表达对乡党的情谊，

“射乡食飨，所以正交接也”（《礼记·乐记》）。

但“射礼”在儒家礼乐活动中之所以重要，还在于其所承载的儒家道德理念。

首先是“勇”，早期的人类文明都十分强调“勇敢”的德行，孔子将“智”“仁”

“勇”视为“天下之达德”，这跟早期人类严酷的生存环境有一定关系。聘射之礼体现的

是人的勇敢精神，在和平时期，这些“勇敢强有力者”主要用之于礼仪，而当战乱时期，

则要上阵作战，“用之于战胜则无敌；用之于礼义则顺治。外无敌，内顺治，此之谓盛

德”（《礼记·聘义》）。

“射”就其仪式本身，就能展现一个君子的德行，其挺直的身体形态和内心的专注，

都是君子之仪表和内心状态的写照。《礼记·射义》甚至将“射礼”的过程誉之为“仁之

道”，因为仁者必先正己，而射礼也要求射者先正诸己，然后才开始发射。

然而，射礼与顾拜旦所倡导的奥林匹克精神最为接近的，是对于“竞争”和“谦让”

关系的描述，我们先来看《论语·八佾》中的一句话，“君子无所争，必也射乎！揖让而

升，下而饮，其争也君子。”按照朱熹在《四书章句集注》中的解释，大射之礼，竞赛双

方要三作揖然后才开始比赛，朱子的意思是，君子向来并不与人争，若要有所争，那一定

是参与射箭比赛。但比赛中，他一定会表现出从容谦逊的态度，而不是采取不当的手段去

赢得胜利。

新中国成立以来，中国体育界一直提倡“友谊第一，比赛第二”，就是将体育运动作

为增进人类共存共享理念的桥梁。从“乒乓外交”到 2008 年北京奥运会，体育比赛既是增

进人们健康的手段，也是增进世界各国互相理解的桥梁，这背后既有中国拥抱世界的胸怀

也体现了中国传统文化谦逊包容的精神。2022 年，我们在欢迎世界各国运动员来参与比赛

的时候，也会将奥运会作为展现中华优秀传统文化和高尚体育精神的舞台。射礼所体现的

公平竞争、克己礼让的态度，正是中华优秀传统文化与现代体育精神相结合的最佳体现。

（摘编自高富贵、干春松《传统文化与奥运精神的融合-以“射礼”为例》）

材料二：

顾拜旦的现代奥林匹克意识是近代以来西方文明形成和发展的重要成果，是现代西方

体育理念的集中反映和逻辑升华。顾拜旦通过复兴奥林匹克运动的艰难探索，逻辑地继承

了古希腊的奥林匹克精神，形成了他的现代奥林匹克意识。其主要内容可以概括为：

第一，奥林匹克运动是满足人性需要和社会需要的强大力量。顾拜旦认为人天生有两

种本能：一种是“攻击性”，它通常表现在人的争强好胜中，其极端表现就是战争；另一

种是“活动欲”，它通常表现在人参加各种体育活动和竞技比赛中。奥林匹克运动是实现

人的这两种本性的载体。第二，奥林匹克运动是由理性支配的对世人实施教育的社会进步

行为。顾拜旦强调奥林匹克运动作为展现人性的载体，为人们创造了自由、平等、竞争的

良好环境，这种环境和氛围的价值取向就是对世人实施博大的教育。第三，奥林匹克运动

贯穿着统一人们思想和信仰的宗教精神。顾拜旦倡导的宗教精神集中表现在现代奥运会的

主仪式上。1913 年顾拜旦设计出了现代奥运会的旗帜，旗帜以白色为底色，意思是所有国

家都毫不例外地参加比赛。1936年柏林奥运会正式确定了点燃圣火的仪式，绚丽的火焰和

隆重的氛围折射出了顾拜旦所孕育的“团结、友谊、和平、进步”的思想之光。第四，奥

林匹克运动通过人与人的“契约关系”而形成了公共意志。公共意志表达着人们平等、公

平竞争的意向，造就着健康完美的人格。这突出地体现在顾拜旦提出的两句名言上：一是

“更快、更高、更强”，这充分体现了奥林匹克运动所蕴含的人的自我解放和自我完善的

奋斗精神；二是“参加比取胜更重要”，这揭示了奥林匹克精神“主要的不是已经获胜，

而是进行战斗”。

奥林匹克运动在今天不仅仅是一场全世界范围内人与人之间的竞技会，它也是国家之

间交往的一个平台，其宗旨是崇尚和平、反对战争，不受政治的干扰。

（摘编自翟国范、张林学《从西方文明中的体育理念看顾拜旦的奥林匹克精神》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）

A.“六艺”中的“射”与“御”，与现代体育运动是相关联的，但“射”比“御”更

为重要，更能体现儒家道德品质。

B.在中国古代，射礼在礼仪活动中往往担负着重要的功能，比如可以用它表明远大志

向，表达对乡党的情谊等。

C.“射”提倡正当竞争，其所反映出的竞争与谦让的关系，与顾拜旦所倡导的奥林匹

克精神有相通之处。

D.人天生具有“活动欲”和“攻击性”，奥运会恰好能实现人的这两种本性，能够满

足人性与社会的需要。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分）

A.不论是中国现代体育精神，还是顾拜旦的现代奥林匹克意识，都分别继承了其体育

传统蕴含的精神，是东西方文明发展的成果。

B.顾拜旦重视体育为人类服务及体育对人格塑造的作用，这与他强调奥林匹克运动中

“契约关系”与奋斗精神的目的是一致的。

C.顾拜旦认为奥林匹克运动为人们创造了自由、平等、竞争的良好环境，能够对世人

实施博大的教育，可以作为解放人性的载体。

D.奥运会不仅是全世界运动员之间的竞技会，也是国与国之间交往的平台和手段，

“友谊第一，比赛第二”成为国际社会的共识。

3．下列诗句选自顾拜旦的《体育颂》，根据材料，其中没有体现和儒家教化观念一致之处

的一项是（3 分）

A.身体和精神的改变要同时抓起

B.肌肉用力的全部含义是敢于搏击

C.你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生

D.想起你，思路更加开阔，条理愈加清晰

4．请简要梳理材料一的行文思路。（4分）

答：

5.2022 年中国将要举办的冬奥会的主题是“纯洁的冰雪，激情的约会”，试分析中国举办

的冬奥会的主题体现了怎样的奥运精神。（4分）

答：

（二）现代文阅读 II（本题共 4小题，18 分）

阅读下面的文字，完成 6～9 题。

文本一：

揭锅

高军

“你说说，不就是用你家一点锅底灰嘛，怎么就不行呢？”小伙子急得脑门子都冒汗

了，可还是耐着性子问。老乡沉默着不接话茬，就是不同意揭下锅来刮取锅底灰。

由于当地很难找到石灰，宣传队只好到处寻找老百姓家锅底的黑灰。然后用水和成浓

浓的黑水，以此刷成黑色标语，可用白石灰水为黑字镶白边，也可用锅底灰水为白字镶上

黑边，既能多刷些标语，还美观醒目。刚到沂蒙山区，抗大一分校宣传队队员打算沿用在

晋东南创造的这一经验做宣传。

又走了几家后，小伙子再也忍不住了，发泄道：“这里的群众太落后了！”

看见李培南政委，小伙子气嘟嘟地把情况说了一遍。李培南呵呵一笑，说道：“看来

脾气还蛮大，正因为还有部分落后群众，所以需要我们做细致的工作嘛。”他说：“走吧

咱们去看看怎么回事儿。”

他们到了一户人家，小伙子刚想喊话，李培南摆摆手制止了他。李培南敲门后，主人

热情地搬来小板凳让他们坐。但李培南早坐在门口的石头上，说：“咱们就在这里拉拉呱

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