【中考语文】阅读通关09 名著阅读（一）（解析版）

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阅读通关 09 名著阅读（一）

一、阅读《朝花夕拾》节选，完成练习。

二十四孝图

我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，

但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；

便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之

余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴

心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。

其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。

我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生

不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，然而这东西是

不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。我没有再看

第二回，一到这一叶，便急速地翻过去了。

那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所画的本子，叙

老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌

仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆，无论

孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。

然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云，“老莱子……常衣斑斓

之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”（《太平御览》四百十三引）较之

今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃

子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。

正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学

先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。

至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地

笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。

巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：

巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，

得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”

我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢

再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使

我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是

如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。

现在想起来，实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。整饬

伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。何况现在早长大

了，看过几部古书，买过几本新书，什么《太平御览》咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，

《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时，此一

时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，

又有什么法子可想呢。我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白

发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其

淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。

（节选自《二十四孝图》）

1.下列对文章的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）。

A.本文主要通过批判“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事来揭露封建卫道士的丑恶行径和险恶用心。

B.“老莱娱亲”之所以让作者不想看第二回，是因为编者让“老莱”变得扭捏作态，以不情为伦纪，

诬蔑了古人，教坏了后人，很虚假。

C.《二十四孝图》让作者倍觉行“孝”之难，产生了心理阴影，可见不要提倡“孝”。

D.《二十四孝图》让不识字的阿长可以滔滔不绝的讲述其中故事，可见影响之深，封建遗毒之重。

【答案】C

【解析】C.有误。文中并没有“不要提倡‘孝’”的观点，作者表达的意思是不要提倡封建的愚孝。

2.如何理解“这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢”？

【答案】①没想到《二十四孝图》让我“已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子

了”； ②《二十四孝图》让我心里有阴影，适得其反：从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的

白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见

其淡了，但总有一些留遗。③时过境迁，“二十四孝图”中倡导的本来谁也不实行。整饬伦纪的文

电是常有的，却很少见“绅士”们身体力行。

【解析】本题考查概括文章内容。结合关键句子分析原因。因为“郭巨埋儿”的故事，“我已经不

但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。”“从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的

白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见

其淡了，但总有一些留遗”；“整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将

军跳下汽车去负米”，可见，时过境迁，“二十四孝图”中倡导的本来谁也不实行。

3.请结合文本谈一谈你对“孝”的认识。并结合现实谈谈在生活中应如何践行“孝”

【答案】①认识：封建社会的愚孝不可取，新时代的孝亲不可废。②结合文本进行阐发。③结合具

体现象谈。

【解析】本题考查探究能力。一问，对“孝”的认识要结合本文来谈。“老莱娱亲”给作者的印象

是“简直是装佯，侮辱了孩子”，“郭巨埋儿”则使作者认为“自己不敢再想做孝子，并且怕我父

亲去做孝子了”。这些都是属于虚伪的孝，属于愚孝。因此可从封建社会的愚孝不可取的角度来谈，

转而再谈如何践行新时代的孝亲。如，新时代的孝亲必须建立在独立的人格基础之上，建立在没有

道德绑架、没有心理控制，不是利用孩子尚未成熟的内心灌输自己的观点，而是双方都有健全的人

格、心理的基础上形成的新的家庭关系。二问，考查学生的思想觉悟和认识能力。分条列项具体回

答中学生该从哪些方面去孝敬父母即可。比如：首先，搞好学习，不让父母为学习的事情操心；其

次，平时帮助父母做一些力所能及的家务，比如做饭、打扫卫生、洗衣等，减轻父母的负担；最后，

多与父母沟通交流，把个人真实的想法告诉他们，以得到理解、支持，从而有效解决问题，化解矛

盾。

二、阅读《西游记》选段，完成下面小题。

①一路西来，约行有四十里远近，渐渐酷热蒸人。沙僧只叫：“脚底烙得慌！”八戒又道：

“爪子烫得痛！”马比寻常又快。只因地热难停，十分难进。行者道：“师父且请下马。兄弟们莫

走，等我扇息了火，待风雨之后，地土冷些，再过山去。”行者果举扇，径至火边，尽力一扇，那

山上火光烘烘腾起，再一扇，更着百倍，又一扇，那火足有千丈之高，渐渐烧着身体。行者急回，

已将两股毫毛烧净，径跑至唐僧面前叫：“快回去，快回去！火来了，火来了！”

②那师父爬上马，与八戒、沙僧，复东来有二十余里，方才歇下道：“悟空，如何了呀！”行

者丢下扇子道：“不停当！不停当！被那厮哄了！”三藏听说，愁促眉尖，闷添心上，止不住两泪

交流，只道：“怎生是好！”八戒道：“哥哥，你急急忙忙叫回去是怎么说？”行者道：“我将扇

子扇了一下，火光烘烘；第二扇，火气愈盛；第三扇，火头飞有千丈之高。若是跑得不快，把毫毛

都烧尽矣！”八戒笑道：“你常说雷打不伤，火烧不损，如今何又怕火？”行者道：“你这呆子，

全不知事！那时节用心防备，故此不伤；今日只为扇息火光，不曾捻避火诀，又未使护身法，所以

把两股毫毛烧了。”沙僧道：“似这般火盛，无路通西，怎生是好？”八戒道：“只拣无火处走便

罢。”三藏道：“那方无火？”八戒道：“东方、南方、北方，俱无火。”又问：“那方有经？”

八戒道：“西方有经。”三藏道：“我只欲往有经处去哩！”沙僧道：“有经处有火，无火处无经，

诚是进退两难！”

③师徒们正自胡谈乱讲，只听得有人叫道：“大圣不须烦恼，且来吃些斋饭再议。”四众回看

时，见一老人，身披飘风氅，头顶偃月冠，手持龙头杖，足踏铁靿（读yào）靴，后带着一个雕嘴

鱼腮鬼，鬼头上顶着一个铜盆，盆内有些蒸饼糕糜，黄粮米饭，在于西路下躬身道：“我本是火焰

山土地。知大圣保护圣僧，不能前进，特献一斋。”行者道：“吃斋小可，这火光几时灭得，让我

师父过去？”土地道：“要灭火光，须求罗刹女借芭蕉扇。”行者去路旁拾起扇子道：“这不是？

那火光越扇越着，何也？”土地看了，笑道：“此扇不是真的，被他哄了。”行者道：“如何方得

真的？”那土地又控背躬身，微微笑道：“若还要借真蕉扇，须是寻求大力王。”

4.下列关于《西游记》的说法不正确的一项是（）。

A.“神魔皆有人情，精魅亦通世故。”《西游记》中牛魔王、铁扇公主和红孩儿是一家人，牛魔王

和镇元大仙是亲兄弟。

B.在阅读名著《西游记》的时候，可以综合运用精读和跳读。

C.猪八戒好吃懒做，见识短浅，爱搬弄是非；但憨厚淳朴，知错就改，不失忠勇和善良。

D.《西游记》启示我们：人生就要有所追求，为了实现理想而披荆斩棘，不畏任何艰难险阻，以超

强的韧劲和斗志战胜一切困难，直至达到胜利的终点。

【答案】A

【解析】本题考查文学常识。镇元大仙是地仙之祖，道号镇元子，又名与世同君。于西牛贺洲万寿

山五庄观修行，曾与金蝉子有旧，故而对唐僧也表以尊敬。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一

闻人参果，就能活三百六十岁；吃一颗，就能活四万七千年。镇元大仙在与孙悟空打斗中施展袖里

乾坤的法术，把唐僧师徒连人带马装进袖子里，本领厉害。孙悟空请来观音菩萨救活人参果树后，

他与孙悟空结拜为兄弟。牛魔王是妖王，性格大胆，豪迈。翠云山和积雷山的主人，妻子是铁扇公

主，儿子是红孩儿。首次出现于孙悟空得到如意金箍棒后，和孙悟空结拜为兄弟，在书中称他为西

方大力王，自号平天大圣，是七大圣之首。牛魔王和镇元大仙不是亲兄弟，A错误，选 A。

5.仔细品味，说说选段中八戒的“笑”和土地的“笑”的不同含义。

【答案】八戒的“笑”是因为行者毫毛被烧，略带有调侃、幸灾乐祸的意味。土地的“笑”是识得

假扇、知晓真情的“笑”，是懂得借扇方法、胸有成竹的笑。

【解析】本题考查内容分析。（1）结合第二段“行者道：‘我将扇子扇了一下，火光烘烘；第二

扇，火气愈盛；第三扇，火头飞有千丈之高。若是跑得不快，把毫毛都烧尽矣！’八戒笑道：‘你

常说雷打不伤，火烧不损，如今何又怕火？’”可知，八戒笑是因为听到悟空说自己毫毛被烧，这

个笑是对孙悟空毫毛被烧的嘲笑，是幸灾乐祸的笑。故八戒的“笑”是因为行者毫毛被烧，略带有

调侃、幸灾乐祸的意味。（2）结合“土地道：‘灭火光，须求罗刹女借芭蕉扇。’行者去路旁拾

起扇子道：‘这不是？那火光越扇越着，何也？’土地看了，笑道：‘此扇不是真的，被他哄

了。’”可知，土地笑是因为看到孙悟空拿起假扇子说它是罗刹女的芭蕉扇，这个笑里有识得假扇、

知晓真情的自得。结合“行者道：‘如何方得真的？’那土地又控背躬身，微微笑道：‘若还要借

真蕉扇，须是寻求大力王。’”可知，土地此次前来不仅是送饭，更是告诉孙悟空如何借扇，故前

面的“笑”还包含着懂得借扇方法、胸有成竹的意味。

6.选段选自《西游记》中的哪个故事情节？选段中“若还要借真蕉扇，须是寻求大力王”的“大力

王”是谁？此后又发生了怎样的故事？请联系《西游记》相关内容简要回答。

【答案】孙行者一调芭蕉扇(或：一调芭蕉扇:一借芭蕉扇被骗:唐三藏路阻火焰山，孙行者一调芭

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