《中考语文课内文言文总复习》专题20 《礼记》二则(原卷版)
2020 年中考语文课内文言文总复习
专题 20 《礼记》二则
虽有佳肴
文学常识
作者简介
戴圣,字次君,西汉官员、学者、汉代今文经学的开创者,梁国睢阳(今河南商丘市睢
阳区)人。 生卒年不详,世称小戴,与叔父戴德同学《礼》于后苍,两人被后人合称为“大
小戴”。宣帝时以博士参与石渠阁论议,任九江太守,今本《礼记》(儒家经典著作之
一),即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》成书于汉建初七年(公元 80 年)。
资料链接
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。《礼
记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,书中内容主要写先秦的礼
制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、
教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美
学思想(如物动心感说、礼乐中和说),是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资
料汇编。
1
《礼记》章法谨严,映带生姿,文辞婉转,前后呼应,语言整饬而多变,是“三礼”
(《仪礼》、《周礼》、《礼记》)之一、“五经”(《诗经》《尚书》《礼记》《周易》
《春秋》)之一,“十三经”(《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、
《易经》、《左传》、《公羊传》、《榖梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟
子》)之一。自东汉郑玄作“注”后,《礼记》地位日升,至唐代时尊为“经”,宋代以
后,位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说,对儒家文化传承、
当代文化教育和德性教养,及社会主义和谐社会建设有重要影响。
课文详解
古今对译 注释
虽有佳肴
虽有 佳 肴,弗 食,不知 其 旨也。
即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜
美;
虽 有 至 道,弗 学,不知 其 善也。 是故
即使有最好的方法,不去学习,就不知道它的益处。所以
学 然后 知不足,教 然后 知 困。知不
学习以后就会知道不足,教学以后就会知道困难。知道不
足,然后能 自 反也; 知 困,然后能自强
也。
足,然后就能反过来要求自己;知道困难,然后就能自强
故曰:教学相长也。 《兑命》曰:“学
不息。所以说:教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说
旨:味美。
至道:最好的道理。
困:困惑。
自反:自我反思。
教学相长:教与学是互
相推动、互相促进的。
《 兑 ( yuè) 命 》 : 即
《说(yuè)命》,《尚
书》中的一篇。
学 ( xiào) 学 半 :教 别
人 , 占 自 己 学 习 的 一
半 。 前 一 个 “ 学 ” 同
“ 教 ( xiào)” , 教
导。
2
“教
学 半”,其 此 之 谓乎!
别人,占自己学习的一半”,大概说的就是这个道理吧!
评析:采用“移步换景”的手法,写发现小石潭的经
过。
名师点评
本文主要论述了讲述了教学相长的道理。教和学是相互促进的,二者相辅相成。人学习
之后就会知道不足,知道了不足之处,才能反省自己,提高自己;教人之后才能知道自己有
理解不了的地方,这样才会自我勉励,不断提高。教和学是相互促进,相辅相成的。以类比
论证的方法,从“嘉肴,弗食,不知其旨”引出“至道,弗学,不知其善”的道理,强调要
学习,要实践。接着讲到教和学的关系。一个人只有“学然后知不足,教然后知困”, 指出
“学”和“教”的作用(知不足和知困),再由此进一步讨论其效果(自反和自强),最后
点明“教学相长”的观点。文章短小精悍,逻辑严密,有条有理。
朗读节奏
虽有佳肴
虽有/嘉肴,弗食,不知/其旨也;虽有/至道,弗学,不知/其善也。是故/学/然后知不
足,教/然后知困。 知不足,然后/能自反也;知困,然后/能自强也。故曰:教学/相长也。
《兑命》曰:“学/学半。”其/此之谓乎?
名句赏析
是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故
曰:教学相长也。
赏析:这段话讲的是教学相长本意就是相互促进的。从学习的角度来说肯定就是多问!
三人行,必有我师焉.就是要和他们多做交流自然也就学到本身之短处。古人早早就有这样
的说法了如《论语》中,学而不思则罔,思而不学则殆。单方面不管是教还是学都会有所局
3
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