《中考语文考前抓大分技法之议论文阅读》专题08 议论文中间结尾段落作用（解析版）

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专题 08 议论文中间结尾段落作用（解析版）

考点穿透

议论文结尾的作用

（1）深化中心论点，提出……的结论；

（2）强调…….的中心论点；

（3）发出…….的号召或希望人们.…；

（4）补充论证了….（其作用是使论证更严密。）

（5）总结全文，得出中心论点（6）、提出问题，发人深思，其发人去关注或思考某个问题。

文段结构作用

（1）、引出下（全）文；（2）、总结前（全）文；（3）承上启下。

作为议论文段的作用，必须结合文体特征具体加答。

如开头段作用往往起着引出中心论点（论题），那么，我们可以参考下面的二个具体答题规范格式的

例子使用或变通使用：

①、开头通过写…….的事例，提出中心论点……（或引出.…的论题）。

②、开头通过引用名言，提出中心论点……（或引出…….的论题）。

③开头通过引用名人趣事（或…….的奇闻趣事），提出中心论点……（或引出……的论题），也起

到吸引读者下读的作用，增强了论述的趣味性。结尾段的作用，请参照 8：“结尾的作用”回答。

典例在线

【一、2020年内蒙古包头市中考语文】

阅读下文，完成各题。

谈美感教育

①世间事物有真善美三种不同的价值，人美心理有知情意三种不同的活动。这三种心理活动恰和三种

事物相应。真关于知，善关于意，美关于情。人能知，就有好奇心，就要求知，辨别真伪，寻求真理。人

能发意志，就要趋善避恶，造就人生幸福。人能动情感，就爱美、喜欢创造艺术，欣赏人生自然中的美妙

境界。真善美具备，人生才完美。人好比一棵花草，根茎枝叶花实都得到和谐发展，才繁茂有生气。

②教育的功用就在顺应人类求真、向善、爱美的天性，使人在这三方面得到调和的发展，以达到完美

的生活。于是有智育、德育、美育。智有叫人研究学问，求知识，寻真理；德育叫人培养良善品格，学做

人处世的方法和道理；美育叫人创造艺术，欣赏艺术与自然，在人生世相中寻出丰富的兴趣。只顾求知而

不顾其他的人是书虫，只讲道德而不顾其他的人是迂腐的清教徒，只顾爱美而不顾其他的人是颓废的享受

主义者。这三种人都非全人而是精神方面的跛子。

③美感教有是一种情感教育。它的重要我们的古代儒家是知道的，儒家教育重诗重礼乐。诗、礼、乐

可以说都属于美感教育。诗与乐相关，目的在怡情养性，养成内心的和谐：礼重仪节，目的在使行为仪表

规范，养成生活上的秩序。内具和谐而外具秩序的生活，从伦理观点看，是最善的；从美感观点看，也是

最美的。这就高于柏拉图和托尔斯泰诸人，国为他们误认为美有妨碍德育，儒家则认定美育为德育的必由

之径。道德并非陈腐条文的遵守，而是至性真情的流露。善与美不但不相冲突，到最高境界其实是一回事。

④我们通常把自己囿在习惯所画成的狭小圈套里，让它把眼界“蔽”着，使我们对它以外的世界都视

而不见，听而不闻。诗人和艺术家所以超过我们一般人者就在情感比较真挚，感觉比较锐敏，观察比较深

刻，想象比较丰富。我们“见”不着的他们“见”得着，并且他们“见”得到就说得出。像一位英国诗人

所说的，他们“借他们的眼睛给我们看”。

⑤这种眼界的解放给我们不少的生命力量，让我们觉得人生有意义、有价值，值得活下去。许多人嫌

生活烦闷无聊，原因就在缺乏美感修养，见不着人生世相的新鲜有趣。美感教育可以使人吸收生命的活力。

朱子有首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许？为有源头活水来。”这诗所写的

是一种修养的胜境。美感教育给我们的就是“源头活水”。

⑥从历史看，一个民族在最兴旺时，艺术成就必伟大，美育必发达。《诗经》《礼说》《左传》诸书

所记载歌乐舞的盛况，文艺复兴时代的意大利、莎士比亚时代的英国、歌德和贝多芬时代的德国都可为证。

现在我们要想复兴民族，必须提倡和普及美感教育。

（作者：朱光潜有改动）

22. 第④段引用英国诗人的话有何作用？

【答案】

22. 一方面表明诗人和艺术家的眼界更开阔，可以发现更多的美：一方面是说欣赏他们的作品可以解

放我们的眼界；从而论证了美育可以给我们生命的力量。

【解析】

本题考查道理论证及其作用。第④段对比“我们通常”和“诗人和艺术家”对美的不同感受，从而表

明诗人和艺术家的眼界更开阔，可以发现更多的美：进一步用道理论证第⑤段开头的句子：“这种眼界的

解放给我们不少的生命力量，让我们觉得人生有意义、有价值，值得活下去。”

【二、2020年辽宁省抚顺市铁岭市中考】

阅读下面选文，完成下列小题。

给阅读加点儿“养”

①全民阅读活动开展十几年来，“多读书、读好书”的书香氛围越来越浓郁，国民阅读率一直处于上

升势头。应该说，去年的国民阅读率数据还是不错的，值得肯定，但细看数据，有些短板值得重视。

②调查报告显示，2019年我国成年国民人均纸质书报刊和电子书阅读量均有所下降。具体地看，成年

国民人均纸质图书阅读量为4.65本，人均电子书阅读量为2.84本，纸质报纸的人均阅读量为16.33期

（份），纸质期刊的人均阅读量为2.33期（份）。那么，数字化阅读的情况又如何呢？有数据表明，我国

成年国民网上活动行为中，以阅读新闻、社交和观看视频为主，娱乐化和碎片化特征明显，深度图书阅读

行为的占比偏低。纸质阅读“下降”和深度阅读“偏低”放在一起，指向了一个由来已久的忧虑，那就是

阅读质量。

③广义上讲，只要开卷那就有益。任何一种阅读，只要内容不是庸俗的错误的，读下去都会得到一些

收获。而且，不能否认消遣式阅读的价值。但是，我们今天听到的与阅读有关的所有名言，几乎都指向有

质量的阅读。西汉刘向说：“书犹药也，善读可以医愚。”高尔基也有句名言，“我扑在书上，就像饥饿

的人扑在面包上一样”。优秀的书籍才是阅读文化的“良药”“面包”。倡导阅读，应该是有营养的阅读。

④什么是有营养的阅读？很简单，就是通过阅读给生命增加营养。它可以使人汲取知识、拓宽视野、

涵养正气、陶冶情操、丰富思想。就像我们读史铁生的作品，能读出他对自身所处机遇的警醒和思考，能

读出他苦苦追索的人之为人的价值和光辉，能读出他坚定地直面命运挑战的勇气和执着。如果你正在经历

磨难，他一定可以成为你暗夜里的一道光，指引你前行。可见，有营养的阅读可在人生关键处给人以奋进

的力量。

⑤实现有营养的阅读，不外乎两点：一是在阅读内容上多选择经典，二是在阅读方式上，要静得下心，

沉得住气，下得了苦功。

⑥经典是文化史的源头活水，是思想精华的浓缩，取之能事半功倍，站得更有价值的信息。此外，

阅读经典的过程也是读者进行人格重塑的过程。因而，经典的价值不只在于提供知识，更在于提供人格的

典范。正如歌德所说：“读一本好书，就是在和许多高尚的人谈话。”所以，经典会成为你成长过程中的

良师益友。

⑦纵观古今，我们看到，大凡有成就者均广读博览，执着不息。司马迁遍读典籍，倾力著史;鲁迅秉

烛夜读，笔耕不辍;范仲淹啖粥而读，忧思天下：毛泽东手不释卷，挥斥方遒;陶渊明执卷会意，欣然忘食;

闻一多目不窥园，兀兀穷年……这些古今先哲无不凝神专注，汲取精粹，畅意人生。因此，营养阅读静字

为先，定气神闲，功到始成。

⑧值得重视的是，有营养的阅读，与媒介并没有必然联系。一般而言，纸质阅读更容易走向深度，但

并不是所有的纸质阅读都是深度阅读。数字化阅读，容易走向无营养，但数字化阅读可以为纸质阅读导流，

数字化阅读本身也可以具有高质量。从阅读革命到创作革命，未来会有更多符合数字化阅读的内容出现，

关键还是看选择什么样的阅读内容，采取什么样的阅读方式。

⑨读一本好书，好好读一本书，比简单追求阅读量更有意义。国民阅读率数据喜中也有忧，是到了强

调有营养阅读的时候了。让我们一起行动起来，给自己的阅读加点“养”吧！

26. 选文⑥⑦段顺序能否调换？为什么？

【答案】

26. 不能调换。第⑥段论述了经典会成为你成长过程中的良师益友，第⑦段论述了有营养的阅读静字

为先，气定神闲，功到始成；第⑥段、第⑦段符合从内容到方式的逻辑顺序；第⑥段、第⑦段分别与第⑤

段内容相照应，所以不能调换。

【解析】

本题考查分析语段顺序。读文可知，第六段论述了“经典会成为你成长过程中的良师益友”，为本段

末句。这是有营养的阅读的内容。第七段论述的是“营养阅读静字为先，定气神闲，功到始成”，这是有

营养的阅读的方式。这两段是按从内容到方式的逻辑顺序进行排列的，并且第六段与第五段中的“一是在

阅读内容上多选择经典”相照应，第七段与第五段中的“二是在阅读方式上，要静得下心，沉得住气，下

得了苦功”相照应。所以这两段顺序不能调换。

【三、2019年辽宁省沈阳市中考真题】阅读下面的议论文，完成下面小题。

语言的力量

何冠军

①生活中，有人喜欢高谈阔论，有人习惯低声细语，有人说话绵里藏针……无论是日常攀谈还是正式

发言，语言都可谓交流的工具、思维的载体。重视语言、善用语言，让语言释放智慧与力量，往往能达到

事半功倍的效果。

②语言的力量，首在言之成理。“言贵于有物，无物，非言也。”就拿开会发言来说，一个人的讲话

之所以能振奋人心、引起共鸣，关键在于相关语言都找到了恰当的支点，在事实和逻辑层面无懈可击，有

说服力。

③语言的力量，贵在言之有德。同样一句话，不同的人讲往往会产生不一样的效果。纵观历史长河，

誓言“舍身为国”、发出惊人之语者不在少数，他们终能流芳千古，为民族精神注入生动元素。反观那些

“两面人”、投机者，纵然信誓旦旦、巧舌如簧，由于没有人格的光亮、缺少修养的支撑，说出来的话自

然无法令人信服。

④语言的力量，亦在言之共情。《文心雕龙》有言，“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理

定而后辞畅”。这是行文的典范，又何尝不是语言的真义？话语真情充沛、逻辑严谨，自然能生发出直抵

人心的力量。穆青采访焦裕禄事迹时情动于衷，挥洒热泪，多年后，其采访日记上仍依稀可见斑斑泪痕。

有了真情的贯注，那么语言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以抵御时光而历久弥新。

⑤反过来看，轻视语言的力量、忽视沟通的艺术，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成误解、触

发矛盾。现实中，有的干部一讲话，群众便皱眉摇头，原因何在？问题就在于这些讲话内容干瘪、细咂无

味，要么是脱离实践的空话套话，要么是违背情理的废话假话。譬如，有的乡村动员植树，长篇累牍都是

绿化的道理，对大家最关心的树苗供应等现实议题只字不提。再如，。凡此种种，消解的都是群众

的信任。

⑥“口能言之，身能行之，国宝也。”当然，强调善用语言，也并不是提倡夸夸其谈，更不是否定行

动的力量、落实的价值。语言是行动的影子，行动是语言的土壤。挖掘语言的宝藏，品味语言的艺术，有

助于更好传递信息、交流意见、沟通情感，也必将推动行之有恒、行之有格、行之有效。从这个角度来说，

从真理中汲取营养，在信仰中涵养定力，于情感中激发共鸣，有利于激发语言的力量，最终做到知行合一、

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