《中考语文考前抓大分技法之议论文阅读》专题02 议论文论据（原卷版）

3.0 envi 2025-05-18 29 4 142.85KB 13 页 3知币

侵权投诉

专题 02 议论文论据（原卷版）

考点穿透

论据（辨析、概括、补充）

【题型问法】

1.本文（本段）用的什么论据？有什么作用？

2.本文为了证明论点用了哪些论据？

3.这个论据（材料）在文中有什么作用（阐明了什么道理、目的）？分析论据能不能为证明论点服务。

4.围绕论点补充论据。（开放性试题）

【题型分析】

议论文的论据是证明论点的材料，包括事实论据和道理论据两大类

1.事实论据：典型的具有代表性的事例、史实以及统计数据等。作为事实论据的材料必须真实、确凿，

并且有代表性。所选的事例和观点要统一，否则就失去了事实论据的说服力，影响了议论效果。

2.道理论据：一般都是经过实践检验的精辟理论、名言警句、民间谚语及公认的事理等。

注意：描述性的话，即便是名人说的也不能算作道理论据。只能是明显的“独立引用”并参与了论证

的言论、观点，才能是事实论据。

【题型答法】

解行论据类型并分析其作用

（1）事实论据：列举了什么事例，（充分、真实；有力）地论证了……观点。

（2）道理论据：引用了……，论证了……观点，增强了文章的说服力。

2.概括事实论据的步骤

（1）明确中心论点和分论点，可抓住各段的中心句概括。

（2）提取人物的身份、姓名和紧扣观点的事件。

（3）采用“人物+事件（对象+怎么样）”的格式作答。

3.补充论据的方法

（1）补充事实论据：选取典型、真实的事例，采用

“人物+事件+简评”格式，用概括、简洁的语言作答。

（2）补充道理论据：选用权威、熟知的名言警句、格言、定理等作答。

注意：所补充的论据必须能证明相应的观点（中心论点或分论点）。

4. 还原论据或判断哪些材料适合作论据论据是为了证明某一观点，所以首先要明确题意，把握文章

的中心论点和分论点；然后阅读所给材料，看材料说明了什么道理，最后和文章中心现点比对，再将其还

原到恰当的位置或选出适合的材料。

5. 论据的安排

常考题型：①论据（事实或道理）能否删去？

|② 某些段落能否调换顺序？

应对技巧：①看文章的整体顺序，是时间顺序、逻辑顺序，或是按照前文或后文中的某句话的内容来

进行安排的；②看论证角度，即正面、反面、不同种类等；③看论证结构，多考查递进式。答题模式：①

如果这两个论据证明的是不同分论点，那就从证明观点的不同角度分析。②如果两个论据证明的是相同论

点，那么不能调换顺序的理由可能是二者之间存在某种顺序（如时间顺序、某种逻辑顺序等）关系。

注意：如果是某种逻辑顺序，不能直接回答“逻辑顺序”，而需要写出“××（逻辑）顺序”。

典例在线

【一、2020年贵州省铜仁市中考语文】阅读下列两个文本，完成下面小题。

【甲】

①有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔便成为一幅名贵

的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。

②有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，

产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷塞布竟能在

沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平

凡而伟大的平老静。

③可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出

不平凡，在单调上造出不单调。

④有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎尔特、爱迪生及

冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。

⑤有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅

的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐

丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？

⑥有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十难之玄奘，毕竟取

得佛经；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：“没有勇

气一切都完。”是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，

他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通。

要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。

⑦所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退步，向着创造之路

迈进吧。

（节选自陶行知《创造宣言》）

【乙】

①这种创造性思维是否任何人都具备呢？是否存在富有创造力的人和缺乏创造力的人的区别呢？

②某心理学专家小组以实际从事创造性工作的人与不从事此类工作的人为对象进行了调查研究，并得

出如下结论：“富于创造力的人，认为自己具有创造力；缺乏创造力的人，不认为自己具有创造力。”

③认为“我不具有创造力”的人当中，有的觉得创造力仅仅是贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚他们的，

从而进行自我压制。不言而喻，在创造的宇宙里，这些人是光辉灿烂的明星。然而在大多数情况下，即便

是他们，也并非轻而易举就能获得如此非凡的灵感。相反，这种非凡的灵感，往往产生于这样的过程：关

注极其普通，甚至一闪念的想法，并对它反复推敲，逐渐充实。

④由此看来，区分一个人是否拥有创造力，主要根据之一是，拥有创造力的人留意自己细小的想法。

即使他们不知道将来会产生怎样的结果，但他们很清楚，小的创意会打开大的突破口，并坚信自己一定能

使之变为现实。

⑤任何人都拥有创造力，首先要坚信这一点。关键是要经常保持好奇心，不断积累知识；不满足于一

个答案，而去探求新思路，去运用所得的知识；一旦产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不舍地把它发

展下去。如果能做到这些，你一定会成为一个富有创造力的人。

（节选自罗迦·费·因格《谈创造性思维》）

17. “粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲”这句话作为论据插入文本甲哪段最合适？请为该

段再补充一个事实论据。

【二、2020年甘肃省天水市中考语文】（一）

阅读《敬业与乐业》（节选），完成下面小题。

①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义

造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人

类生活的不二法门。

②先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终目，言不及义，

好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹

气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。

③第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得

不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件

事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生

活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的

地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄色车也是

一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总

统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我

可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。

凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没什么分别拣

择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看

我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

④第二要乐业。“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，

因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，

因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职

业性质，常常要和同业的人比较骈进，像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游

思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如，之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己

职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之

将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。

⑤我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调

和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理

的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！

13. 结合全文，请给“乐业”补写一个事实论据。

【三、2020年四川省南充市中考语文】

阅读下面选文，完成下面小题。

守拙

弓长

①有诗云“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。”其实，守拙并不是五柳先生的首

创，老子曾说过大巧若拙。陶潜以后，也有“文以拙进，道以拙成”“天下之至拙，能胜天下之至巧”，

讲的都是对守拙的推崇。《艺经》有云“凡棋有善巧者，勿与之斗巧，但守我之拙，彼巧无所施”，此之

为守拙。守拙是古代围棋九等之末，因其棋力尚浅，对弈之时往往漏洞百出，谓之拙。但其往往能及时发

现并修正错误，谓之守。“守拙”虽为棋品之下下品，但“守拙之道”却是宝贵的人生经验。

②守拙不失为一种明智的生活态度。有了这样的人生定力，就能摆脱私欲的羁绊，视名利淡如水；就

能战胜前行路上的困难，一步一个脚印，拾级而上、奋力攀登。守拙不仅是一种品格，也是一种智慧。日

日积累，久久为功，方见其真谛，享其果实。

③曾国藩的父亲曾麟书知道自己这辈子靠读书发达无望，遂“发愤教督诸子”，对长子曾国藩更是毫

不松懈。但是他的教育方法十分落后：只知道一味用蛮力。他要求曾国藩，不读懂上一句，就不读下一句；

文档加载中……请稍候！
如果长时间未打开，您也可以点击刷新试试。

下载文档到电脑，查找使用更方便

3 知币 4人已下载

立即下载

《中考语文考前抓大分技法之议论文阅读》专题02 议论文论据（原卷版）.doc

共13页,预览4页

还剩页未读，继续阅读

《中考语文考前抓大分技法之议论文阅读》专题02 议论文论据（原卷版）

相关推荐

开通VIP享超值会员特权

作者详情

相关内容

推荐作者

热门标签

举报选择: